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冬至夜怀湘灵

魏晋 / 冯兰贞

栏干低压万人家。檐前施饭来飞鸟,林下行香踏落花。
"厥父元非道郡奴,允光何事太侏儒。
一言相合道休传。风骚妙欲凌春草,踪迹闲思绕岳莲。
"流浪兵荒苦,相思岁月阑。理惟通至道,人或谓无端。
"闭眼即开门,人间事倦闻。如何迎好客,不似看闲云。
"九冬三十夜,寒与暖分开。坐到四更后,身添一岁来。
"万里八九月,一身西北风。自从相示后,长记在吟中。
古寺凭栏危,时闻举妙机。庭空月色净,夜迥磬声移。
几时休旅食,何夜宿江村。欲识相思苦,空山啼暮猿。"
金柱根应动,风雷舶欲来。明时好□进,莫滞长卿才。"
"晦夜不生月,琴轩犹为开。墙东隐者在,淇上逸僧来。
羽幢泛明霞,升降何缥缈。鸾凤吹雅音,栖翔绛林标。


冬至夜怀湘灵拼音解释:

lan gan di ya wan ren jia .yan qian shi fan lai fei niao .lin xia xing xiang ta luo hua .
.jue fu yuan fei dao jun nu .yun guang he shi tai zhu ru .
yi yan xiang he dao xiu chuan .feng sao miao yu ling chun cao .zong ji xian si rao yue lian .
.liu lang bing huang ku .xiang si sui yue lan .li wei tong zhi dao .ren huo wei wu duan .
.bi yan ji kai men .ren jian shi juan wen .ru he ying hao ke .bu si kan xian yun .
.jiu dong san shi ye .han yu nuan fen kai .zuo dao si geng hou .shen tian yi sui lai .
.wan li ba jiu yue .yi shen xi bei feng .zi cong xiang shi hou .chang ji zai yin zhong .
gu si ping lan wei .shi wen ju miao ji .ting kong yue se jing .ye jiong qing sheng yi .
ji shi xiu lv shi .he ye su jiang cun .yu shi xiang si ku .kong shan ti mu yuan ..
jin zhu gen ying dong .feng lei bo yu lai .ming shi hao .jin .mo zhi chang qing cai ..
.hui ye bu sheng yue .qin xuan you wei kai .qiang dong yin zhe zai .qi shang yi seng lai .
yu chuang fan ming xia .sheng jiang he piao miao .luan feng chui ya yin .qi xiang jiang lin biao .

译文及注释

译文
桂树丛生啊在那深山幽谷,枝条弯弯啊纠结缠绕在一起。
韩信发迹之前被淮阴市井之徒讥笑,贾(jia)谊才能超群遭汉朝公卿妒(du)忌。
秋风送来了断续的寒砧声,在小庭深院中,听得格外真切。夜深了,月光和砧声穿进帘栊,更使人联想到征人在外,勾起了绵绵的离恨和相思。因而长夜不寐,愁思百结。
“二十年朝市变面貌”,此语当真一点不虚。
为何羿能射穿七层皮革,却被其妻与浞合力杀戮?
我现在才知道梅福突然数次上书,又想起陶潜曾弃官而去,创作《归去来辞》。
你这一去,虽然难免会为远离西北的故乡而愁,但更会为在东南获得重用而喜。
荒陇牧羊回来,茫茫草原已升暮烟。
春衫穿破了谁给我补缀针线?点点行行的泪痕洒满春衫。落(luo)日时分我解鞍驻马在芳草萋萋的河岸,虽有花枝却无人佩戴,虽有美酒却无人劝酒把盏,纵然醉了也无人照管。
Residual night has not yet subsided, the sun rises from the sea, bye-bye is not behind the river has been revealed of spring.
但人间(jian)的忧伤与痛苦与月亮的阴晴圆缺有什么关系呢?该宽容的地方,姑且将气量放大些吧。
遁世归隐本是我夙愿,只想久居此地永辞人间。
  你的马是黄色的,我的马是白色的。马的颜色虽然不同,但人心本是没有什么相隔的。我们一起来游乐玩耍,双双行驰在洛阳的街头巷陌。我们都腰挎明闪闪的宝剑,戴着修饰鲜丽的高高的帽子,都各自拥有千金裘,都是五侯的门客。即使是猛虎,有时候也会不小心落在陷阱里面,壮士有时也会陷于危难之中。兄弟之间的情谊只有在急难中才能深厚,才能成为相知,如果只是自己一个人又有什么好处呢?
不要以为施舍金钱就是佛道,
他们灵光闪闪显示神(shen)灵,巫咸又告诉我不少佳话。
新生下来的一辈,原来自己不熟悉他们,可经过一次次接触,就会印象加深而更加亲切。

注释
(38)长安:借指北京。
⑹灵娥:即湘灵。《楚辞·远游》:“使湘灵鼓瑟兮,令海若舞冯夷。”湘灵即湘妃。韵清商:音调哀怨,是清商怨曲。《词谱》:“古乐府有清商曲辞,其音多哀怨,故取以为名。”
[1]琴瑟:比喻友情。
⒂天涯,天边,喻平生飘荡之远。
1、此词豪放,宋胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一云:“或以为可继东坡赤壁之歌。”
2.卿子冠军:指宋义。公元前207年,秦围赵,楚怀王封宋义为上将军,项羽为次将军,范增为末将军,救赵,途中,宋义畏缩不前,羽矫诏杀之。
⑥鼎湖龙去:《史记··封禅书》载,黄帝铸鼎荆山之下,鼎成,有龙来迎,黄帝乘龙升天而去。后人遂以鼎湖龙飞为典故,指皇帝死去。这一句即用该典,指宋端宗及帝昺已死。

赏析

  此诗是古代大型舞乐《大武》的二成歌词。《大武》的乐曲早已失传,虽有零星的资料,但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录,可以作大概的描绘。第一场,在经过一番擂鼓之后,为首的舞者扮演武王,头戴冕冠出场,手持干戚,山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场,长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津,等待诸侯会师,八百诸侯会合之后,急于作战,而周武王以为伐纣的时机尚不成熟,经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公,率众舞(zhong wu)者手持干戈,奋臂击刺,猛烈顿足。他们一击一刺,做四次重复,表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战,武王率大军进攻,迅速获胜,威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南,表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时,众舞者混乱争斗,扮周、召二公的舞者出而制止,于是众舞者皆左膝跪地,表示成王即位之后,东方和南方发生叛乱,周、召二公率兵平乱的事实。第五场,众舞者分成左右两大部分,周公在左、召公在右,振动铃铎,鼓励众舞者前进,表示成王命周公镇守东南,命召公镇守西北。第六场,众舞者恢复第一场的位置,作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作,表示周公平乱以后,庆祝天下太平,各地诸侯尊崇周天子。根据高亨《周代大武乐考释》一文,《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为:《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。[4] 《《周颂·武》佚名 古诗》一开头,就以最高亢最雄浑的歌喉对周武王做出了赞颂:“於皇武王!无竞维烈。”殷商末年,纣王荒淫暴虐,厚赋税以盘剥国人,造炮烙酷刑以镇压异己,嬖爱妇人妲己,宠信佞臣费中、恶来,醢九侯,脯鄂侯,囚西伯(即周文王),微子数谏不听而亡去,比干强谏而被剖心,箕子佯狂为奴亦遭囚。纣王的倒行逆施,令百姓怨愤,令诸侯寒心。因此,周武王伐商,是一场反抗暴政的正义战争,是符合民意、顺应历史潮流的壮举,它必然得到上至贵族下至平民的普遍拥护与欢迎、响应。此篇《颂》诗对周武王完成克商大业的赞美,尽管是站在周王朝统治者立场上的,但也是同时代民众心声的反映,令人感到真实可信,不像后世郊庙歌词虚应故事的陈词滥调那么惹人厌烦。
  “数年湖上谢浮名,竹杖纱巾遂称情。”据《唐诗纪事》及崔峒朋友们的诗文记载,崔曾登进士第,大历中任拾遗、补阙等职,后因事贬为潞府(治所在今山西襄垣县北)功曹,终被贬于州刺史,卒于贞元中期。从诗的作年和诗中语气来考(lai kao)察,这首诗可能即作于潞府功曹任上。功曹属于闲官,且诗人所居之地又远离朝廷,因而诗的上句说数年来漂泊江湖,摒弃做官的虚名,下句“竹杖纱巾”,是隐者装束,意思说自己逍遥自在地生活,大遂平生之愿。金圣叹批曰:“‘遂’字妙!妙!言亦既宽然有余,更无欠缺也。不知何一日何一故又要献书,遂又生出无数不称情”(《金圣叹选批唐诗》卷之四上)以“遂”字为中心解这两句诗,一语中地。下一联具体描写潇洒的生活:“云外有时逢寺宿,日西无事傍江行。“云外”,即指世俗之外,宦海之外,此指诗人现居的闲散之地,此联诗人自述一切率意而为,有时逢寺即宿,有时日落西山,无事时沿江漫行。这两句颇似司空曙《江村即事》中“钓罢归来不系船,江村月落正堪眠”一联的意趣。
  首尾不但彼此呼应,而且适成对照:当初是风起云涌,与出猎紧张气氛相应;此时是风定云平,与猎归后踌躇容与的心境相称。写景俱是表情,于景的变化中见情的消长,堪称妙笔。七句语有出典,语出《北史·斛律光传》载:北齐斛律光精通武艺,曾射中一雕,人称“射雕都督”。此言“射雕处”,借射雕处赞美将军的膂力强、箭法高。诗的这一结尾遥曳生姿,饶有余味。
  这一部分主要描写听者的感受。“故贪饕者听之而廉隅兮,狼戾者闻之而不怼。刚毅强虣反仁恩兮,啴唌逸豫戒其失”写到不同的人听到这样的音乐后(le hou)的反映,来说明此音乐的感化教化作用。“钟期、牙、旷怅然而愕兮,杞梁之妻不能为其气”的描写虽然有些夸张,但那也同样表现了音乐的美妙所(miao suo)达到的艺术感染力。“故知音者,乐而悲之;不知音者,怪而伟之。故闻其悲声,则莫不怆然累欷,撆涕抆泪;其奏欢娱,则莫不惮漫衍凯,阿那腲腇者已”则从“知音”和“不知音”者内心的感受及“悲”“欢”之音所造成的不同的情感冲击来描写不同的声音感受。再后来则通过描写“是以蟋蟀蚸蠖,蚑行喘息。蝼蚁蝘蜒,蝇蝇翊翊。迁延徙迤,鱼瞰鸟睨,垂喙蜿转,瞪瞢忘食”蟋蟀、蚸蠖、蝼蚁、蝘蜒等动物的表现从另外的角度写对乐声的不同感受和音乐引人入胜的效果。
  第七章写战前的情景,主要是上帝对文王的教导,要他“不大声以色,不长夏以革”,就是不要疾言厉色,而要从容镇定;不要光凭武器硬拼,而要注意策略。要“顺帝之则”、“询尔仇方,同尔兄弟”,即按照上帝意志,联合起同盟和兄弟之国,然后再“以尔钩援,与尔临冲”,去进攻崇国的城池。崇国当时也是周国的强敌,上言密,此言崇,实兼而有之,互文见义。
  故事的叙述部分没有什么有意突出的笔墨,作者态度的冷静客观有点像契诃夫在写短篇。但文章却是由浅入深,由先果而后因(即先写现象后点出这种现象发生的背景)的手法,层层揭示出“齐人”龌龊的灵魂,剥去他虚伪的外衣。从“齐人”口头上的吹牛(“所与饮食者”“尽富贵也”)引起了“其妻”的疑心,用“未尝有显者来”点出可疑的症结所在。接着笔锋却从其妻“”的角度由侧面往深处揭露:“遍国中无与立谈者”,是说这个自吹自擂的家伙连普通老百姓都没有一个搭理他的,可见“尽富贵也”的话是纯属吹牛;然后写他“卒之东郭墦间”,跑到墓地上去了,这不能不令人奇怪,使读者也急于看到下文;最后谜底揭晓,原来他不过是个乞丐,而且是个死皮赖脸的痞子,“乞其余,不足,又顾而之他”。这种抽蕉剥茧的手法还不够,更在下面一段的末尾补上一句“施施(shi shi)从外来,骄其妻妾”,写“齐人”的厚颜无耻不但只停留在口头上,而且还表露在神态上和精神状态中,此之谓“颊上添毫”。这种形象刻画真是跃然纸上了。
  “莫予荓蜂”句中“荓蜂”的训释,对于诗意及结构的认识颇关重要。孔疏释为“掣曳”,朱熹《诗集传》释“荓”为“使”,均属未得确解,以致串释三、四两句时虽曲意迎合,仍殊觉难以圆通。其实,“荓蜂”是指微小的草和蜂,易于忽视,却能对人施于“辛螫”之害,与五、六两句“桃虫”化为大鸟形成并列的生动比喻,文辞既畅,比喻之义亦显。
  送别魏二的饯宴设在靠江的高楼上,空中飘散着橘柚的香气,环境幽雅,气氛温馨。这一切因为朋友即将分手而变得尤为美好。这里叙事写景已暗挑依依惜别之情。“今日送君须尽醉,明朝相忆路漫漫”(贾至《送李侍郎赴常州》),首句“醉”字,暗示着“酒深情亦深”。
  基于上面数例的分析,柳宗元完全可以将《《古东门行》柳宗元 古诗》写成另一首内容与之对应而不用一典的乐府诗。在这首新的《《古东门行》柳宗元 古诗》中,所有的典故均可改为现实,所有的历史人物都将被换成吴元济、王承宗、李师道、武元衡、裴度、唐宪宗等,春秋战国时代自然也化作中唐社会,这应该是柳宗元的本意。但是,柳宗元胆子再大也不敢写这样一首《《古东门行》柳宗元 古诗》。从另一角度审视,倘若柳氏写的真是此诗,他的官位可否保住,有无生命之虞,姑且不谈,而其艺术效果也只能差强人意,很难满足读者二度创造的审美愉悦,故这种借古讽今的艺术手法非常可取。
  画:临水的村庄,掩着的柴门,疏疏落落的篱笆,碧波粼粼的溪水,漂荡的小船,奔走的儿童。静中寓动,动中见静,一切都很和谐而富有诗意,使人感受到水宁静、优美的景色,浓郁的乡村生活气息。而透过这一切,读者还隐约可见一位翘首拈须、悠然自得的诗人形象,领略到他那积极乐观的生活情趣和闲适舒坦的心情。
  全诗仅截取了官差逼租敛税的一个片断,这是当时社会典型的尖锐阶级矛盾的真实写照,深刻地反映了封建统治阶级横征暴敛的凶残和劳动人民的贫困、怨愤。
  但是,婆婆喜爱什么样的饭菜,对她来说尚属未知数。粗心的媳妇也许凭自己的口味,自以为做了一手好菜,实际上公婆吃起来却为之皱眉呢。因此,细心、聪慧的媳妇,考虑就深入了一步,她想事先掌握婆婆的口味,要让第一回上桌的菜,就能使婆婆满意。
  作为一首叙事长诗,这首诗结构严谨缜密,错落有致,情节曲折,波澜起伏。
  诗题为“伤乱”,这正是刘琨后期诗歌常见的题材。诗开首四句点明了诗题中的乱:大晋王朝遭逢厄运,外族入侵,天下纷乱。北方秦、赵、幽、并等地灾祸不断,战乱频仍,处于分裂状态之中。这是对当时中原地区形势的概括。刘琨《答卢谌》诗中有这样的诗句:“厄运初遘,阳爻在六,乾象栋倾,坤仪舟覆,横厉纠纷,群妖竞逐,火燎神州,洪流华域。”江淹拟作开首四句就是从这里化出的。
  全诗共七十二句,可分六章。第一章写祭祀的前奏。人们清除掉田地里的蒺藜荆棘,种下了黍稷,如今获得了丰收。丰盛的粮食堆满了仓囤,酿成了酒,做成了饭,就可用来献神祭祖、祈求宏福了。第二章进入对祭祀活动的描写。人们步履整肃,仪态端庄,先将牛羊涮洗干净,宰剥烹饪,然后盛在鼎俎中奉献给神灵。祖宗都来享用祭品,并降福给后人。第三章进一步展示祭祀的场景。掌厨的恭谨敏捷,或烧或烤,主妇们勤勉侍奉,主宾间敬酒酬酢。整个仪式井然有序,笑语融融,恰到好处。二、三两章着力形容祭典之盛,降福之多。第四章写司仪的“工祝”代表神祇致词:祭品丰美芬芳,神灵爱尝;祭祀按期举行,合乎法度,庄严隆重,因而要赐给你们亿万福禄。第五章写仪式完成,钟鼓齐奏,主祭人回归原位,司仪宣告神已有醉意,代神受祭的“皇尸”也起身引退。钟鼓声中送走了皇尸和神灵,撤去祭品,同姓之亲遂相聚宴饮,共叙天伦之乐。末章写私宴之欢,作为祭祀的尾声。在乐队伴奏下,大家享受祭后的美味佳肴,酒足饭饱之后,老少大小一起叩头祝福。
  此诗属汉《铙歌十八曲》之一,这首民歌是为在战场上的阵亡者而作,作者借助战士之口描写战争的残酷,反对并诅咒战争,道出人民只是战争的牺牲品。
  第五章重点叙述韩国土地富庶,河流湖泊密布,盛产水产品和珍贵毛皮。这些叙述从蹶父选婿引起,以韩姞满意作结,虽然叙述重点转移,却与上章紧紧钩连,不显突兀,收过渡自然之妙。

创作背景

  此诗写在北宋时期,充满了对当时社会的讽刺和批判。在当时的封建朝廷,人民生活痛苦难言。诗人在此时描写了一位整日辛苦劳作,不经常进城,一直在贫穷的乡下以养蚕卖丝为生的普通妇女的遭遇。

  

冯兰贞( 魏晋 )

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简 介

冯兰贞 字香畦,金坛人,知府于尚龄室。有《吟翠轩词》。

夏日山中 / 衅沅隽

"膻行无为日,垂衣帝道亨。圣真千载圣,明必万年明。
月色苔阶净,歌声竹院深。门前红叶地,不扫待知音。"
七七白虎双双养,八八青龙总一斤。真父母,送元宫,
"春色遍远道,寂寞闽中行。碧水何渺渺,白云亦英英。
人传禹力不到处,河声流向西。又到处即闭户,
偷营天正黑,战地雪多红。昨夜东归梦,桃花暖色中。"
对归香满袖,吟次月当川。休说惭如揵,尧天即梵天。"
"江头旌旆去,花外卷帘空。夜色临城月,春声渡水风。


浪淘沙令·帘外雨潺潺 / 张廖景红

胸中有一物,旅拒复攻击。向下还上来,唯疑是肺石。
侵窗红树老,荫砌雪花残。莫效齐僚属,东归剪钓竿。"
玄中有至乐,淡泊终无为。但与正真友,飘飖散遨嬉。
"冷落官资不畏贫,司曹且共内官分。步量野色成公案,
"修短各有分,浮华亦非真。断肠泉壤下,幽忧难具陈。
永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操,挺志铿然白璧姿。
金果仙芽未现形。再安炉,重立鼎,跨虎乘龙离凡境。
汝看朝垂露,能得几时子。


高阳台·落梅 / 英嘉实

尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识,日暮采之长太息。
地宁销志气,天忍罪清才。古木霜风晚,江禽共宿来。"
诗逢谁子论功夫。杉萝寺里寻秋早,橘柚洲边度日晡。
朮花生野径,柏实满寒条。永夜依山府,禅心共寂寥。"
其间寒暑互煎熬,不觉童颜暗中失。纵有儿孙满眼前,
"生我于虚,置我于无。至精为神,元气为躯。散阳为明,
"三衢蜂虿陷城池,八咏龙韬整武貔。才谕危亡书半幅,
高座登莲叶,麈尾振霜松。尘飞扬雅梵,风度引疏钟。


点绛唇·云透斜阳 / 黎庚

此心不恋居人世,唯见天边双鹤飞。"
自休自已自安排,常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑,
泪流红粉薄,风度罗衣轻。难为子猷志,虚负文君名。"
庙荒松朽啼飞猩,笋鞭迸出阶基倾。黄昏一岸阴风起,
入楼山隔水,滴旆露垂松。日暮题诗去,空知雅调重。"
冷风飒飒吹鹅笙。"
喜得逢君传家信,后会茫茫何处期。"
佛舍尊荣乐,为愍诸痴子。早愿悟无生,办集无上事。


秋词 / 端木映冬

蜕壳埋金隧,飞精驾锦鸾。倾摧千仞壁,枯歇一株兰。
楚雪连吴树,西江正北风。男儿艺若是,会合值明公。"
"喜鱼在深处,幽鸟立多时。(《马侍中池亭》,《纪事》)
夜深江上解愁思,拾得红蕖香惹衣。
可怜洞庭湖,恰到三冬无髭须。
莫忘一句曹溪妙,堪塞孙孙骋度关。
桃花红过郡前流。常闻相幕鸳鸿兴,日向神仙洞府游。
"学得丹青数万年,人间几度变桑田。


采桑子·天容水色西湖好 / 濮阳春瑞

影浸无风树,光含有月天。林僧晓来此,满汲洒金田。"
坐觉诗思高,俯知物役休。虚寂偶禅子,逍遥亲道流。
万象门开一镜中。离女驾龙为木婿,坎男乘虎作金翁。
天资刘邵龚黄笔,神助韩彭卫霍才。古驿剑江分掩映,
昨日琵琶弦索上,分明满甲染猩红。"
空卷珠帘不曾下,长移一榻对山眠。"
相对厅前捺且立,自惭身品世间毛。"
玉辇嫔嫱拥,宫花锦绣欹。尧云同叆叇,汉祖太驱驰。


小寒食舟中作 / 宗政戊

文章高振海涛声。讼堂无事调琴轸,郡阁何妨醉玉觥。
鼓腹歌于道边。歌曰:“麦苗芃芃兮鸧鹒飞,
"一室贮琴尊,诗皆大雅言。夜过秋竹寺,醉打老僧门。
蚕蛾为蝶飞,伪叶空满枝。冤梭与恨机,一见一沾衣。
得似无人识面时。官好近闻加茜服,药灵曾说换霜髭。
"思君转战度交河,强弄胡琴不成曲。日落应愁陇底难,
东君谓我多情赖,罚向人间作酒狂。"
先生去后身须老,乞与贫儒换骨丹。


山中 / 续醉梦

病容经夏在,岳梦入秋并。无限林中意,今逢许郭倾。"
交战情忘久,销魂别未曾。明朝阮家集,知有竹林僧。"
颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结,鸡飞犬化玉炉空。
"兹地曾栖菩萨僧,旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到,
"新莺傍檐晓更悲,孤音清泠啭素枝。口边血出语未尽,
三千功满好归去,休与时人说洞天。
世事花上尘,惠心空中境。清闲诱我性,遂使肠虑屏。
唿十却为石,唤针将作真。忽然云雨至,总道是天因。


夜深 / 寒食夜 / 利壬申

道着清虚。葛洪一万卷,惠子五车馀。银钩屈曲索靖,
"图形期自见,自见却伤神。已是梦中梦,更逢身外身。
"南州君去为寻医,病色应除似旧时。久别莫忘庐阜约,
"同年生在咸通里,事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲,
曾未若轩后顺风兮清静自化,曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。
"一法传闻继老能,九华闲卧最高层。
"悲莫悲兮生别离,登山临水送将归。
"牛得自由骑,春风细雨飞。青山青草里,一笛一蓑衣。


周颂·臣工 / 旗宛丝

"二子无消息,多应各自耕。巴江思杜甫,漳水忆刘桢。
"彭泽旧居在,匡庐翠叠前。因思从楚寺,便附入吴船。
露涤清音远,风吹数叶齐。声声似相接,各在一枝栖。
迹隳世上华,心得道中精。脱略文字累,免为外物撄。
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言,莫将梁武为题目。
任彼桑田变沧海,一丸丹药定千春。
大耳仙人满颔须,醉倚长松一声啸。"
道薄犹怀土,时难欲厌贫。微才如可寄,赤县有乡亲。"