儿孙棹船抱酒瓮，醉里长歌挥钓车。吾将求退与翁游，
"左辖频虚位，今年得旧儒。相门韦氏在，经术汉臣须。
马骄珠汗落，胡舞白蹄斜。年少临洮子，西来亦自夸。
甲卒身虽贵，书生道固殊。出尘皆野鹤，历块匪辕驹。
日暮长风起，客心空振荡。浦口霞未收，潭心月初上。
"夙昔皆黄绶，差池复琐闱。上田无晚熟，逸翮果先飞。
天寒荒野外，日暮中流半。我马向北嘶，山猿饮相唤。
飘然归故乡，不复问离襟。南登黎阳渡，莽苍寒云阴。
欲知别后相思处，愿植琼枝向柏台。"
途远欲何向，天高难重陈。学诗犹孺子，乡赋念嘉宾。
重碧拈春酒，轻红擘荔枝。楼高欲愁思，横笛未休吹。"
海沂军未息，河畔岁仍荒。征税人全少，榛芜虏近亡。
er sun zhao chuan bao jiu weng .zui li chang ge hui diao che .wu jiang qiu tui yu weng you .
.zuo xia pin xu wei .jin nian de jiu ru .xiang men wei shi zai .jing shu han chen xu .
ma jiao zhu han luo .hu wu bai ti xie .nian shao lin tao zi .xi lai yi zi kua .
jia zu shen sui gui .shu sheng dao gu shu .chu chen jie ye he .li kuai fei yuan ju .
ri mu chang feng qi .ke xin kong zhen dang .pu kou xia wei shou .tan xin yue chu shang .
.su xi jie huang shou .cha chi fu suo wei .shang tian wu wan shu .yi he guo xian fei .
tian han huang ye wai .ri mu zhong liu ban .wo ma xiang bei si .shan yuan yin xiang huan .
piao ran gui gu xiang .bu fu wen li jin .nan deng li yang du .mang cang han yun yin .
yu zhi bie hou xiang si chu .yuan zhi qiong zhi xiang bai tai ..
tu yuan yu he xiang .tian gao nan zhong chen .xue shi you ru zi .xiang fu nian jia bin .
zhong bi nian chun jiu .qing hong bo li zhi .lou gao yu chou si .heng di wei xiu chui ..
hai yi jun wei xi .he pan sui reng huang .zheng shui ren quan shao .zhen wu lu jin wang .
译文
建成以(yi)后感叹说：“让我在(zai)这里做官，则一个月来一次；让我居住在这里，则每天都来。两者不可兼得，所以辞官而要园子。”于是托病辞官，带着弟弟袁香亭、外甥湄君搬着图书居住在随园里。听苏轼说过：“君子不一定非要做官，也不一定非不做官。”然而我的坐不做官，和住这个园子的长久与否，是相依赖的。两个事物能够交换，肯定其中的一个足以胜过另一个。我竟拿官职换这个园子，这个园子的奇妙，可想(xiang)而知了。
白麻纸上书写着施恩布德的诏令，京城附近全部免除今年的租税。
轮台九月整夜里狂风怒号，到处的碎石块块大如斗，狂风吹得斗大乱石满地走。
这次出游虽然淡薄，但我心中充溢着快乐。回到家中，神思恍惚，真像是刚从梦中醒来，那山中状况还历历在目。
桐城姚鼐记述。
酒糟中榨出清酒再冰冻，饮来醇香可口遍体清凉。
水(shui)国的天气带着初春的寒意，忽晴忽阴，忽好忽坏；在这春风乍起的日子，我所乘的船停泊在苏州城外。
（她）奏出的清越乐声使(shi)我心动，渴望（与她）接膝而坐作倾心的交谈。想要亲自前往与她结下山盟海誓，却怕唐突失礼受之谴责，要倩青鸟使递送我的信辞，又怕被别人抢在前面。心下如此惶惑，一瞬间神魂已经不知转了多少回：愿化作她上衣的领襟呵，承受她姣美的面容上发出的香馨，可惜罗缎的襟衫到晚上便要从她身上脱去，（长夜黯暗中）只怨秋夜漫漫天光还未发白！愿化作她外衣上的衣带呵，束住她的纤细腰身，可叹天气冷热不同，（变化之际）又要脱去旧衣带而换上新的！愿化作她发上的油泽呵，滋润她乌(wu)黑的发鬓在削肩旁披散下来，可怜佳人每每沐浴，便要在沸水中经受苦煎！愿作她秀眉上的黛妆呵，随她远望近看而逸采张扬，可悲脂粉只有新描初画才好，卸妆之时便毁于乌有！愿作她卧榻上的蔺席呵，使她的柔弱躯体安弱于三秋时节，可恨（天一寒凉）便要用绣锦代替蔺席，一长年后才能再被取用！愿作丝线成为她（足上）的素履呵，随纤纤秀足四处遍行，可叹进退行止都有节度，（睡卧之时）时只能被弃置在床前！愿在白天成为她的影子呵，跟随她的身形到处游走，可怜到多荫的大树下（便消失不见），一时情境又自不同！愿在黑夜成为烛光呵，映照她的玉容在堂前梁下焕发光彩，可叹（平旦）日出大展天光，登时便要火灭烛熄隐藏光明！愿化为竹枝而作成她手中的扇子呵，在她的盈盈之握中扇出微微凉风，可是白露之后早晚幽凉（便用不到扇子），只能遥遥望佳人的襟袖（兴叹）！愿化身成为桐木呵，做成她膝上的抚琴，可叹一旦欢乐尽而哀愁生，终将把我推到一边而止了靡靡乐音！
“文公亲自戴盔披甲，跋山涉水，经历艰难险阻，征讨东方诸候国，虞、夏、商、周的后代都来朝见秦国君王，这就已经报答了秦国过去的恩德了。郑国人侵扰君王的边疆，我们文公率诸侯和秦国一起去包围郑国。秦国大夫不和我们国君商量，擅自同郑国订立盟约。诸侯都痛恨这种做法，要同秦国拼命。文公担心秦国受损，说服了诸侯，秦国军队才得以回国而没有受到损害，这就是我们对秦国有大恩大德之处。
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。
漫漫的秋夜多么深长，烈烈的北风吹来正凉。
澎湃的潮水中，蓝天的倒影在水里颠簸摇动；夕阳西坠，浮沉出没在湍急的洪波巨浪中。
等到把花移植到皇宫上林苑，王孙贵族才为没有买而遗恨。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传(chuan)世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈(qu)困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
将军都护手冻得拉不开弓，铁甲冰冷得让人难以穿着。
那去处恶劣艰险到了这种地步；
太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。
林叶转红，黄菊开遍，又是晚秋时节，我不禁想念起千里之外的游子来了。天边的云彩不断向远处飘去，归来的大雁也没有捎来他的消息，不知道游子的去处，能往何处寄书呢？我越失望越思念，伤心得临窗挥泪，泪流不止，滴到砚台上，就用它研墨写信吧。点点滴滴，一直写到离别后，情到深处，泪水更是一发不可收，滴到信笺上，竟然把红笺的颜色给染褪了。
注释
小阮：即阮咸，与阮籍相对，故称小阮。
仓庾：放谷的地方。
⑤觑：细看，斜视。
6.惠：李惠，中山(今河北定县满城一带)人，北魏太武帝时任雍州刺史。
(27)碣(jié)石、潇湘：一南一北，暗指路途遥远，相聚无望。
[87]“凌波”二句：在水波上细步行走，溅起的水沫附在罗袜上如同尘埃。凌，踏。尘，指细微四散的水沫。
4、 辟：通“避”，躲避。
二十世纪二十年代鲁迅在北京时，曾被北洋军阀政府免职通缉，受到一些文人的攻击和陷害。三十年代初期鲁迅在上海，又遭受当时国民党统治者的种种威胁和迫害。当时国民党统治者一面禁止书报，封闭书店，颁布恶出版法，通缉著作家，一面将左翼作家逮捕、拘禁，秘密处以死刑。作者鲁迅的处境十分险恶。
开目为晨光，闭目为夜色。一开复一闭，明晦无休息。
本朝不入非高计。禄山北筑雄武城，旧防败走归其营。
"风餐江柳下，雨卧驿楼边。结缆排鱼网，连樯并米船。
宣命前程急，惟良待士宽。子云清自守，今日起为官。
汉驿双旌度，胡沙七骑过。惊蓬连雁起，牧马入云多。
振缗迎早潮，弭棹候长风。予本萍泛者，乘流任西东。
断岸迂来客，连波漾去槎。故乡何处在，更道向天涯。"
"丁香体柔弱，乱结枝犹垫。细叶带浮毛，疏花披素艳。
恶竹应须斩万竿。生理只凭黄阁老，衰颜欲付紫金丹。
为髡为钳，如视草木。天道无知，我罹其毒。神道无知。
"野外堂依竹，篱边水向城。蚁浮仍腊味，鸥泛已春声。
主人既多闲，有酒共我倾。坐中不相异，岂恨醉与醒。
若傍阑干千里望，北风驱马雨萧萧。"
"胜绝惊身老，情忘发兴奇。座从歌妓密，乐任主人为。
玉粒指应久，丹砂验不微。坐看青节引，要与白云飞。"
去家旅帆远，回首暮潮还。蕙草知何赠，故人云汉间。"
日斜鵩鸟入，魂断苍梧帝。荣枯走不暇，星驾无安税。
策马何纷纷，捐躯抗豺虎。甘心赴国难，谁谓荼叶苦。
磨灭馀篇翰，平生一钓舟。高唐寒浪减，仿佛识昭丘。
我来观雅制，慷慨变毛发。季主尽荒淫，前王徒贻厥。
终日吟天风，有时天籁止。问渠何旨意，恐落凡人耳。
号令颇有前贤风。飘然时危一老翁，十年厌见旌旗红。
"闻说江陵府，云沙静眇然。白鱼如切玉，朱橘不论钱。
众中每一见，使我潜动魄。自恐二男儿，辛勤养无益。
好是吾贤佳赏地，行逢三月会连沙。"
草堂竹径在何处，落日孤烟寒渚西。"
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
青琐应须早去，白云何用相亲。"
"共结寻真会，还当退食初。炉烟云气合，林叶雨声馀。
天畔登楼眼，随春入故园。战场今始定，移柳更能存。
芙蓉阙下绛河流。鸳衾久别难为梦，凤管遥闻更起愁。
"春申祠宇空山里，古柏阴阴石泉水。日暮江南无主人，
易调移音天赐与。大弦似秋雁，联联度陇关；
清和存王母，潜濩无乱黩。谁正好长生，此言堪佩服。"
"不是向空林，应当就磐石。白云知隐处，芳草迷行迹。
我心与瀼人，岂有辱与荣。瀼人异其心，应为我冠缨。
忆昔皇运初，众宾俱龙骧。解巾佐幕府，脱剑升明堂。
春花不愁不烂漫，楚客唯听棹相将。
物微限通塞，恻隐仁者心。瓮馀不尽酒，膝有无声琴。
"闻道巴山里，春船正好行。都将百年兴，一望九江城。
地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌，
"穷冬急风水，逆浪开帆难。士子甘旨阙，不知道里寒。
鸣玉锵金尽正臣，修文偃武不无人。
夜深坐南轩，明月照我膝。惊风翻河汉，梁栋已出日。
色照鸣珂静，声连喷玉雄。食场恩未尽，过隙命旋终。
拓境功未已，元和辞大炉。乱离朋友尽，合沓岁月徂。
"初服栖穷巷，重阳忆旧游。门闲谢病日，心醉授衣秋。
九江连涨海，万里任虚舟。岁晚同怀客，相思波上鸥。"
五湖复浩荡，岁暮有馀悲。"
爱酒晋山简，能诗何水曹。时来访老疾，步屟到蓬蒿。"
不复知天大，空馀见佛尊。时应清盥罢，随喜给孤园。"
今日思来总皆罔，汗青功业又何如。"
负米力葵外，读书秋树根。卜邻惭近舍，训子学谁门。"
豉化莼丝熟，刀鸣鲙缕飞。使君双皂盖，滩浅正相依。"
"野亭逼湖水，歇马高林间。鼍吼风奔浪，鱼跳日映山。
众宾皆醉我独醒。乃知贫贱别更苦，吞声踯躅涕泪零。"
章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
闻道汉家偏尚少，此身那此访芝翁。"
旦暮馀生几息在，不应存没未尝悲。"
牛头见鹤林，梯迳绕幽深。春色浮山外，天河宿殿阴。传灯无白日，布地有黄金。休作狂歌老，回看不住心。
"露冕临平楚，寒城带早霜。时同借河内，人是卧淮阳。
盗灭人还乱，兵残将自疑。登坛名绝假，报主尔何迟。
渔艇息悠悠，夷歌负樵客。留滞一老翁，书时记朝夕。"
清时因得访遗贤。荆门晓色兼梅雨，桂水春风过客船。
"楚客自相送，沾裳春水边。晚来风信好，并发上江船。
月如芳草远，身比夕阳高。羊祜伤风景，谁云异我曹。"
野树歌还倚，秋砧醒却闻。欢娱两冥漠，西北有孤云。
白鸥与我心，不厌此中游。穷览颇有适，不极趣无幽。
发少何劳白，颜衰肯更红。望云悲轗轲，毕景羡冲融。
掷华山巨石以为点，掣衡山阵云以为画。兴不尽，
关山同一照，乌鹊自多惊。欲得淮王术，风吹晕已生。"
"东城独屏居，有客到吾庐。发廪因舂黍，开畦复剪蔬。
少壮乐难得，岁寒心匪他。气缠霜匣满，冰置玉壶多。
迟暮身何得，登临意惘然。谁能解金印，潇洒共安禅。"
"数年音信断，不意在长安。马上相逢久，人中欲认难。
律向韶阳变，人随草木荣。遥观上林树，今日遇迁莺。"
七盘九折横剑门。穆王八骏超昆仑，安用冉冉孤生根。
留君终日欢，或为梁父吟。时辈想鹏举，他人嗟陆沉。
荧荧石壁昼然灯。四时树长书经叶，万岁岩悬拄杖藤。
"复作归田去，犹残获稻功。筑场怜穴蚁，拾穗许村童。