"大天苍苍兮大地茫茫，人各有志兮何可思量。
汲引随瓶满，分流逐处安。幽虫乘叶过，渴狖拥条看。
撷芳心未及，视枕恋常盈。此去非长路，还如千里情。"
野鸭滩头宿，朝朝被鹘梢。忽惊飞入水，留命到今朝。
"苍黄缘鸟道，峰胁见楼台。柽桂香皆滴，烟霞湿不开。
宛转无好姿，裴回更何适。庭前早梅树，坐见花尽碧。
"自归城里寺，长忆宿山门。终夜冥心客，诸峰叫月猿。
渐变逍遥体，超然自在身。更修功业满，旌鹤引朝真。"
"洒落南宗子，游方迹似云。青山寻处处，赤叶路纷纷。
庭有介隐心，得无云泉误。府公中司贵，频贻咫尺素。
"秦王手笔序丹台，不错褒扬最上才。凤阙几传为匠硕，
"寻仙何必三山上，但使神存九窍清。
角咽胡风紧，沙昏碛月新。明时至公在，回首莫因循。"
鹤背倾危龙背滑，君王且住一千年。"
钩饵难尝。是以高巢林薮，深穴池塘。
"杜叟学仙轻蕙质，韦公事佛畏青娥。
未炼还丹且炼心，丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒，
.da tian cang cang xi da di mang mang .ren ge you zhi xi he ke si liang .
ji yin sui ping man .fen liu zhu chu an .you chong cheng ye guo .ke you yong tiao kan .
xie fang xin wei ji .shi zhen lian chang ying .ci qu fei chang lu .huan ru qian li qing ..
ye ya tan tou su .chao chao bei gu shao .hu jing fei ru shui .liu ming dao jin chao .
.cang huang yuan niao dao .feng xie jian lou tai .cheng gui xiang jie di .yan xia shi bu kai .
wan zhuan wu hao zi .pei hui geng he shi .ting qian zao mei shu .zuo jian hua jin bi .
.zi gui cheng li si .chang yi su shan men .zhong ye ming xin ke .zhu feng jiao yue yuan .
jian bian xiao yao ti .chao ran zi zai shen .geng xiu gong ye man .jing he yin chao zhen ..
.sa luo nan zong zi .you fang ji si yun .qing shan xun chu chu .chi ye lu fen fen .
ting you jie yin xin .de wu yun quan wu .fu gong zhong si gui .pin yi zhi chi su .
.qin wang shou bi xu dan tai .bu cuo bao yang zui shang cai .feng que ji chuan wei jiang shuo .
.xun xian he bi san shan shang .dan shi shen cun jiu qiao qing .
jiao yan hu feng jin .sha hun qi yue xin .ming shi zhi gong zai .hui shou mo yin xun ..
he bei qing wei long bei hua .jun wang qie zhu yi qian nian ..
gou er nan chang .shi yi gao chao lin sou .shen xue chi tang .
.du sou xue xian qing hui zhi .wei gong shi fo wei qing e .
wei lian huan dan qie lian xin .dan cheng fang jue dao yuan shen .mei liu ke you qian gu jiu .
译文
正午时来(lai)到溪边却听不见山寺的钟声。
忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去屏风一看里面，(只有)一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
怅惘流泪且思索一下啊，着意访求才能得到英雄。
寒梅最能惹起人们(men)怨恨，因为老是被当作去年开的花。
黑姓蕃王身穿貂鼠皮袭，酒醉起舞得来彩缎锦绸。
舒缓的笳声，轻而密的鼓声送着我坐的华丽车辆。
治乱(luan)，是由命(ming)运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与(yu)的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
黄初四年五月，白马王彪、任城王彰与我一起前往京城朝拜，迎奉节气。到达洛阳后，任城王不幸身死；到了七月，我与白马王返回封国。后来有司以二王返回封地之故，使我二人在归途上的住宿起居相分隔，令我心中时常忧愤！因为诀别只在数日(ri)之间，我便用诗文自剖心事，与白马王离别于此，悲愤之下，作成此篇。 在承明庐谒见我的皇兄，去时返回那旧日封国的疆土。清晨从帝都扬鞭启程，黄昏经过首阳山的日暮。伊水和洛水，多么广阔而幽深；想要渡过川流，却为没有桥梁所苦。乘舟越过翻涌的波涛，哀怨于东方漫长的旅途；回首瞻望洛阳的城楼，转头难禁我哀伤反复。 浩荡的空谷何等寥廓，山间的古木郁郁苍苍。暴雨让路途充满泥泞，污浊的石浆纵横流淌。中间的路途已绝不能再前进，改道而行，登临高峻的山冈。可是长长的斜坡直入云天，我的座马又身染玄黄之疾。 马染玄黄，可是仍能奋蹄；我怀哀思，却曲折而忧郁。忧郁而曲折的心志啊，究竟何所牵念？只为我挚爱的王孙即将分离。原本试图一同踏上归路，中途却变更而无法相聚。可恨鸱枭鸣叫着阻扰着车马；豺狼阻绝了当途的要津；苍蝇之流让黑白混淆；机巧的谗言，疏远了血肉之亲。想要归去却无路能行，手握缰绳，不由得踟蹰难进！ 踟蹰之间，此地又有什么留恋？我对王孙的思念永远没有终极！秋风激发微薄的凉意，寒蝉在我的身侧哀鸣。广袤的原野啊，多么萧条；白色的日影倏忽间向西藏匿。归鸟飞入高大的林木，翩翩然地扇动着羽翼。孤单的野兽奔走着寻觅兽群，口衔着蒿草也无暇独食而尽。感于物象触伤了我的胸怀，以手抚心发出悠长的叹息。 长叹又能有什么用处？天命已与我的意志相违！何能想到，我那同胞的兄长，此番一去，形体竟永不返归！孤独的魂魄飞翔在昔日的故土，灵柩却寄存在帝都之内。尚存之人，须臾间也将过世而去，亡者已没，我的身体已自行衰微。短暂的一生居住在这世间，忽然好比清晨蒸干的露水。岁月抵达桑榆之年的迟暮，光影和声响都已无法追回。自我审思并非金石之体，顿挫嗟叹间令我满心忧悲。 心境的悲伤触动了我的形神，望弃置下忧愁不再复述哀情。大丈夫理应志在四海，纵使相隔万里也犹如比邻。假若兄弟的眷爱并无削减，分离远方，反会加深你我的情谊，又何必一定要同榻共眠，来传达你我的殷勤？过度的忧思会导致疾病，切莫沉溺在儿女之情的缧绁；只是仓卒间割舍的骨肉之情，怎能不让人心怀愁苦和酸辛！ 愁苦与酸辛引起了怎样的思虑？如今我笃信了天命的可疑！向众仙寄托祈求终究虚妄，让神人赤松子久久地把我诓欺。人生的变故发生在短暂的须臾，有谁能持有百年的长寿；一旦离别永无相会之日，再执王孙的手，将要等到何期？但愿白马王啊，珍爱您尊贵的躯体，与我一同安度寿者的黄发之年；饮泪踏上漫漫的长路，从此收笔永诀，与君分离。
聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到，智慧的人在危险还未露头时就能避开它，灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处，而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说：“家里积聚了千金，就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事，却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。
西边太白山有飞鸟能过的小道。从那小路走可横渡峨眉山顶端。
正是轻寒轻暖宜人的长昼，云天半阴半晴的日暮，在这禁火时节，青年们已把新妆试著。岁华恰到最佳处，清明时看汉宫传送蜡浊，翠烟缕缕，飞进门前种槐的贵人府。兵卫全都撤除，皇宫敞开千门万户，不再听到传诏宣旨，停止了一切的公务。
从南山截段竹筒做成觱篥，这种乐器本来是出自龟兹。
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
注释
⑵荷尽：荷花枯萎，残败凋谢。擎：举，向上托。雨盖：旧称雨伞，诗中比喻荷叶舒展的样子。
（3）刳（kū）：削剔，挖空。
（16）居：相处。
⑶吴绵：当时吴郡苏州产的丝绵，非常著名。
署，署名，签名。（可见"记"不能作帐册，而当做告示。）
⑻水殿：建在摩诃池上的宫殿。
右尹：官名。夕：晚上谒见。
22.夜光：月亮。德，德行，一说通“得”，得以。
②冉冉：慢慢地，或柔软下垂。
《满江红》蕴含的典故，清楚地表明其诞生地就在庐山东林寺。 多少年来，人们研究《满江红》，为寻找岳飞的精神支柱和力量源泉，费尽周折而不得。对《满江红》的上述破解，终于使人看到了岳飞真实的内心世界。
宋温舒 宋温舒，京兆长安（今陕西西安）人。后晋时进士，官职方员外郎。宋太宗时官左拾遗，知耀州军事。终起居郎（《东都事略》卷三七《宋湜传》）。事见《宋史》卷二八七《宋湜传》。
"吾师诗匠者，真个碧云流。争得梁太子，重为文选楼。
行似针毡动，卧若栗球圆。莫欺如此大，谁敢便行拳。
绝顶晴多去，幽泉冻不闻。唯应草堂寺，高枕脱人群。"
野戍桄榔发，人家翡翠过。翻疑此中好，君问定如何。"
自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始，
"浮云流水心，只是爱山林。共恨多年别，相逢一夜吟。
谁家挟弹少年，拟打红衣啄木。
谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺，一尚难明强说三。
"旌旗江上出，花外卷帘空。夜色临城月，春寒度水风。
清吟有兴频相示，欲得多惭蠹蚀文。"
瀑泉微溅石楼经。闲行不觉过天井，长啸深能动岳灵。
"欲广分何教，心将江汉期。云招望寺处，月待溯杯时。
"素嵴鸣秋杖，乌靴响暮厅。 ——薛能
"十载文场敢惮劳，宋都回鶂为风高。
何事政清如水镜，绊他野鹤在深笼。"
蒸花初酿酒，渔艇劣容身。莫讶频来此，伊余亦隐沦。"
谁谓三才贵，余观万化同。心虚嫌蠹食，年老怯狂风。"
井上梧桐是妾移，夜来花发最高枝。
潮头沙拥慢冈成。松田且欲亲耕种，郡守何偏问姓名。
"桐柏真人曾此居，焚香厓下诵灵书。朝回时宴三山客，
夕照背高台，残钟残角催。（《落照》）
困来街市货丹药。卖得钱，不算度，酤美酒，自斟酌。
"万里去非忙，惟携贮药囊。山家消夜景，酒肆过年光。
嵯峨山上石，岁岁色长新。若使尽成宝，谁为知己人。
一见嵩山老，吾生恨太迟。问君年几许，曾出上皇时。
"日日加衰病，心心趣寂寥。残阳起闲望，万木耸寒条。
洲岛秋应没，荷花晚尽开。高城吹角绝，驺驭尚裴回。"
衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化，谢家庭树玉扶疏。
见说南游远，堪怀我姓同。江边忽得信，回到岳门东。"
"洞庭栽种似潇湘，绿绕人家带夕阳。霜裛露蒸千树熟，
莲花国土异，贝叶梵书能。想到空王境，无心问爱憎。"
出彼玉堂入金室，子若得之慎勿失。"
后会那应似畴昔，年年觉老雪山容。"
"一双胡子着绯袍，一个须多一鼻高。
"别后知何趣，搜奇少客同。几层山影下，万树雪声中。
狖争山果落空阶。闲担茶器缘青障，静衲禅袍坐绿崖。
"瓦砾文章岂有媒，两三年只在金台。本师头白须归去，
叠嶂和云灭，孤城与岭通。谁知持惠化，一境动清风。"
茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。
溪苔连豹褥，仙酒污云袍。想得忘秦日，伊余亦合逃。"
"九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。
桐江太守社中人，还送郄超米千石。宝书遽掩修章句，
气与非常合，常人争得知。直须穷到底，始是出家儿。
幸辞天子诏，复览名臣疏。西晋尚虚无，南朝久沦误。
领鞴驴汉子科决，待驾车汉子喜欢。"
莫将离别为相隔，心似虚空几处分。"
暮狖啼空半，春山列雨馀。舟中有新作，回寄示慵疏。"
山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋，山僧又是采茶时。
野鹤眠松上，秋苔长雨间。岳僧频有信，昨日得书还。"
十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹，华岳山前见掌痕。
"发枯身老任浮沉，懒泥秋风更役吟。新事向人堪结舌，
"扰扰一京尘，何门是了因。万重千叠嶂，一去不来人。
岳霞猱掷雪，湖月浪翻杯。未闻沾寸禄，此事亦堪哀。"
梦外春桃李，心中旧薜萝。浮生此不悟，剃发竟如何。
月落星稀竟不来，烟柳胧朣鹊飞去。"
"旧峰前昨下来时，白石丛丛间紫薇。章句不堪歌有道，
诗逢谁子论功夫。杉萝寺里寻秋早，橘柚洲边度日晡。
江表唯传君子营，剑冲牛斗疏真宰。金昆玉季轻三鼓，
"危冠高袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。
"江皋正月雨，平陆亦波澜。半是峨嵋雪，重为泽国寒。
雪洗香炉碧，霞藏瀑布红。何时甘露偈，一寄剡山东。"
"瘴雨过孱颜，危边有径盘。壮堪扶寿岳，灵合置仙坛。
从此倚门休望断，交亲喜换老莱衣。"
兰开衣上色，柳向手中春。别后须相见，浮云是我身。"
"初酝一缸开，新知万里来。披云同落寞，步月共裴回。
卷帘花动月，冥目砌生云。终共谢时去，西山鸾鹤群。"
"日出天地正，煌煌辟晨曦。六龙驱群动，古今无尽时。
"囊空心亦空，城郭去腾腾。眼作么是眼，僧谁识此僧。
金锤灼灼舞天阶，独自骑龙去又来。高卧白云观日窟，
卧向白云情未尽，任他黄鸟醉芳春。"
"江头默想坐禅峰，白石山前万丈空。
春风自骀荡，禅地常阒寂。掷札成柳枝，溉瓶养泉脉。
欲附别来千万意，病身初起向残秋。"
烹猪又宰羊，夸道甜如蜜。死后受波咤，更莫称冤屈。
绮殿笼霞影，飞阁出云心。细草希慈泽，恩光重更深。"
覆帱高缘大，包容妙在卑。兄唿春赫日，师指佛牟尼。
"谪居蓬岛别瑶池，春媚烟花有所思。
朝满倾心客，溪连学道僧。半旬持一食，此事有谁能。"
水碓无人浩浩风。童子念经深竹里，猕猴拾虱夕阳中。
"遗篇三百首，首首是遗冤。知到千年外，更逢何者论。