首页 古诗词 橘柚垂华实

橘柚垂华实

近现代 / 姚梦熊

岂是为穷常见隔,只应嫌酒不相过。(赠贯休,
绿桑疏处哺牛鸣。儿童见少生于客,奴仆骄多倨似兄。
阮籍青襟有泪沾。溪上却思云满屋,镜中惟怕雪生髯。
"谗胜祸难防,沈冤信可伤。本图安楚国,不是怨怀王。
暗隙愁听蟋蟀声。醉卧欲抛羁客思,梦归偏动故乡情。
溪边花满枝,百鸟带香飞。下有一白鹭,日斜翘石矶。
行刑不避君王宠,一笑随刀八阵成。"
"不信最清旷,及来愁已空。数点石泉雨,一溪霜叶风。
见君无事老,觉我有求非。不说风霜苦,三冬一草衣。"
长卿甚有凌云作,谁与清吟绕帝宫。"
隔海城通舶,连河市响楼。千官倚元老,虚梦法云游。"
千年松绕屋,半夜雨连溪。邛蜀路无限,往来琴独携。"
景尽才难尽,吟终意未终。似逢曹与谢,烟雨思何穷。"
松堂虚豁讲声圆。顷为弟子曾同社,今忝星郎更契缘。
鱼买罾头活,酒沽船上香。不缘人不用,始道静胜忙。"
"深山多隙地,无力及耕桑。不是营生拙,都缘觅句忙。
万乘烟尘里,千官剑戟边。斗魁当北坼,地轴向西偏。
"月里路从何处上,江边身合几时归。
"县称诗人理,无嫌日寂寥。溪山入城郭,户口半渔樵。
鄙哉譊譊者,为隘不为通。低头拜野老,负米吾愿从。


橘柚垂华实拼音解释:

qi shi wei qiong chang jian ge .zhi ying xian jiu bu xiang guo ..zeng guan xiu .
lv sang shu chu bu niu ming .er tong jian shao sheng yu ke .nu pu jiao duo ju si xiong .
ruan ji qing jin you lei zhan .xi shang que si yun man wu .jing zhong wei pa xue sheng ran .
.chan sheng huo nan fang .shen yuan xin ke shang .ben tu an chu guo .bu shi yuan huai wang .
an xi chou ting xi shuai sheng .zui wo yu pao ji ke si .meng gui pian dong gu xiang qing .
xi bian hua man zhi .bai niao dai xiang fei .xia you yi bai lu .ri xie qiao shi ji .
xing xing bu bi jun wang chong .yi xiao sui dao ba zhen cheng ..
.bu xin zui qing kuang .ji lai chou yi kong .shu dian shi quan yu .yi xi shuang ye feng .
jian jun wu shi lao .jue wo you qiu fei .bu shuo feng shuang ku .san dong yi cao yi ..
chang qing shen you ling yun zuo .shui yu qing yin rao di gong ..
ge hai cheng tong bo .lian he shi xiang lou .qian guan yi yuan lao .xu meng fa yun you ..
qian nian song rao wu .ban ye yu lian xi .qiong shu lu wu xian .wang lai qin du xie ..
jing jin cai nan jin .yin zhong yi wei zhong .si feng cao yu xie .yan yu si he qiong ..
song tang xu huo jiang sheng yuan .qing wei di zi zeng tong she .jin tian xing lang geng qi yuan .
yu mai zeng tou huo .jiu gu chuan shang xiang .bu yuan ren bu yong .shi dao jing sheng mang ..
.shen shan duo xi di .wu li ji geng sang .bu shi ying sheng zhuo .du yuan mi ju mang .
wan cheng yan chen li .qian guan jian ji bian .dou kui dang bei che .di zhou xiang xi pian .
.yue li lu cong he chu shang .jiang bian shen he ji shi gui .
.xian cheng shi ren li .wu xian ri ji liao .xi shan ru cheng guo .hu kou ban yu qiao .
bi zai nao nao zhe .wei ai bu wei tong .di tou bai ye lao .fu mi wu yuan cong .

译文及注释

译文
秋高气爽正好极目远望,我为您抱着病登上高台。
土地肥瘠可分九等,怎样才能划分明白?
《州桥》范成大 古诗南北的(de)天街之上,中原父老伫足南望,他们年年盼望王师返回。
  灵鹫山和博(bo)南山有象的祠庙。那山下住着的许多(duo)苗民,都把他当作神祭祀。宣尉使安君(jun),顺应苗民的请求,把祠庙的房屋重新修整,同时请我做一篇记。我说:“是拆毁它呢,还是重新修整它呢?”宣慰使说:“是重新修整它。”我说:“重新修整它,是什么道理呢?”宣尉使说:“这座祠庙的创建,大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民,从我的父亲、祖父,一直追溯到曾祖父、高祖父以前,都是尊敬信奉,并诚心祭祀,不敢荒废呢。”
(在这里)低头可看到皇都的宏大壮丽之美,抬头则见云霞的轻慢浮动之美。
锋利的莫邪剑啊,你在哪里?
华山的三座险峰,不得不退而耸立,险危之势,如欲摧折。
虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王,
和煦的阳光,风和日丽,万物快活地竞相生长。
草虫的叫声多么可悲,鸿雁孤独地向南飞翔。
  霍(huo)光主持朝政前后二十年。地节二年春天病重,宣帝亲自到来问候霍光病况,为他病情流泪哭泣。霍光呈上奏书谢恩说:“希望把我国中之邑分出三千户,封给我侄孙奉车都尉霍山为列侯,来侍奉票骑将军霍去病的庙祀。”皇帝把这事下达给丞相、御史,当天拜霍光的儿子霍禹为右将军。
  开始规(gui)划筑《灵台》佚名 古诗,经营设计善安排。百姓出力共兴建,没花几天成功快。开始规划莫着急,百姓如子都会来。
这样寂寞还等待着什么?天天都是怀着失望而归。
梁上的燕子自由自在地飞来飞去,水中的白鸥相亲相近,相伴相随。
从天亮直到天黑,所走之路究竟几里?
  船离开洪泽湖岸边,到了淮河后心情就变得很不好。何必说要到遥远的桑乾河才算塞北边境呢,淮河中流线以北就已经天尽头了!  刘錡、岳飞、张俊、韩世忠众将抗金宣示了国威,赵鼎和张俊二贤相奠定了国家基业。淮河两岸咫尺之间南北分裂,秋风中洒泪应该怨恨谁?  淮河中的舟船相背而驰,连激起的波痕接触一下也难以做到。只能看到天上的鸥鹭无拘无束,自由自在地在南北岸之间飞翔。  中原的父老们没说一句客套话,遇到我这个皇帝使者便诉说不能忍受金朝压迫之苦。反而是不会说话的鸿雁,还能够一年一度回到江南。
谁忍心断绝人民的生路,换取时世所称赞的忠贤?

注释
71.燕后:赵太后的女儿,嫁给燕王为后。
18.戈鋋句:鋋,短矛。此处以“戈鋋”泛指兵器。罗星,罗列如星,形容众多。此以兵器之多说明军队严阵备战,预示安禄山即将叛乱。
33.至之市:等到前往集市。
⑤衰颓:指身体、精神等衰弱颓废。
⒃穷庐:破房子。
(13)定:确定。
(5)"《东山》"句:《诗经·豳风·东山》:"自我不见,于今三年。"写士兵的思乡之情。远,指时间久远。

赏析

  全诗气势豪放,音韵铿锵,舒卷自如,纵横随意。
  诗的最后两章,承第五章末句“以归肇祀”而来,写后稷祭祀天神,祈求上天永远赐福,而上帝感念其德行业绩,不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意,它着重描写粮食祭品而没有提到酒(虽然也是用粮食制成),这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载:“昔者帝女令仪狄作酒而美,进之禹。禹饮而甘之,遂疏仪狄,绝旨酒,曰:后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代,此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节,恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云,则反映出当时可能有人扮的神尸(shen shi)来享用祭品,可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词,是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族,正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品,一结赞颂的对象仍落实在后稷身上,而他确也是当之无愧的。
  这种反复咏叹突出主题的手法,形象地再现了诗人思归之情,含蓄地表达了他坚贞不渝的志行,柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》:“若为化得身千亿,散作峰头望故乡”,与此诗有相同的寄意。但柳诗“望故乡”用意显而诗境刻意造奇;此诗不直接写“ 望故乡”之意,却通过写石人“望夫”,巧妙地传达出来,用意深而具有单纯明快之美。陈师道因而称赞它“语虽拙而意工”。这是此诗写作上又一特点。
  据顾诚《南明史》载:甲申年正月,多尔衮听说李自成已经占领陕西,便在正月二十七日派使者往陕北同大顺军联络,信中说:“大清国皇帝致书于西据明地之诸帅,兹者致书,欲与诸公协谋同力,并取中原,倘混一区宇,富贵共之矣。不知(bu zhi)尊意何如耳。惟速驰书使,倾怀以告,是诚至愿也。”至于此后李满关系如何,由于满清善于篡改历史,已无稽可考了。不过,李军直到满兵杀进己阵,才确信其为敌人。
  第四章仍是写宴会,重在表明对长者的尊敬之意。先写主人满斟美酒,以敬长者,再写主人祝福长者长命百岁,中间插以长者老态龙钟、侍者小心搀扶的描绘,显得灵动而不板滞。
  首章写在楚丘营建宫室。古代科学技术还比较原始,建造宅邸需要定向,只能依靠日星。定星每年夏历十月十五至十一月初,黄昏时分出现在正南天空,与北极星相对应,就可准确测定南北方位。至于东西,揆度日影也可确知。又十月后期方届农闲,严寒尚未至,古人于此时修宫筑室,自是相当科学。至于栽种树木,古代在宫殿庙宇建筑旁需植名木,如“九棘”“三槐”之类,也有一定规定。楚丘宫庙等处种植了“榛栗”,这两种树的果实可供祭祀;种植了“椅桐梓漆”,这四种树成材后都是制作琴瑟的好材料。古人大兴土木兼顾人文景观与自然景观,这对今天也是一种启发。“爰伐琴瑟”,很有意思。十年树木,百年树人,立国之初(zhi chu)就考虑到将来能歌舞升平,琴瑟悠飏,可见深谋远虑与充满自信,非苟且偷安者比,由此让人品尝出诗中隐寓的褒美之意。首章写的是群体劳动,那样的科学规划,那样的紧张有序,那样的自豪自信,在颇为整饬而略带进行曲色彩的诗行中,读者仿佛触摸到了卫人重建家园时那种明朗而又热烈的欢快脉搏。可是,人们不可能自发盲目劳作,也不可能群龙无首,这一大规模工程究竟由谁擘画和领导的,由此造成小小悬念,自然折入二章的倒叙缘由,章法安排上具有跌宕之势。
  因此,三、四两章作者发出了久压心底的怨怼:我们不是野牛、老虎,更不是那越林穿莽的狐狸,为何却与这些野兽一样长年在旷野、幽草中度日?难道我们生来就与野兽同命?别忘了,我们也是人!
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有(er you)身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种(shi zhong)象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  诗,最注重含蓄,最讲究意在言外。看到诗中箭入石的描写,我们会油然联想:如果射中的真是老虎将会射成什么样子?如果在战场上射击敌军兵马呢?于是,一位武艺高强、英勇善战的将军形象,便盘马弯弓、巍然屹立在我们眼前了。
  《大雅·《民劳》佚名 古诗》一诗,朱熹《诗集传》以为“乃同列相戒之词耳,未必专为刺王而发”。严粲《诗缉》也说:“旧说以此诗‘戎虽小子’及《板》诗‘小子’皆指王。小子,非君臣之辞,今不从。二诗皆戒责同僚,故称小子耳。”朱熹等宋代经学家每不从汉儒之说,自立新义,时有创见,但涉及君臣关系问题,却反而比汉儒保守。其实,正如范处义《诗补传》所说:“古者君臣相尔女(汝),本示亲爱。小子,则年少之通称。故周之《颂》《诗》《诰》《命》,皆屡称‘小子’,不以为嫌。是诗及《板》《抑》以厉王为‘小子’,意其及位不久,年尚少,已昏乱如此。故《抑》又谓‘未知臧否’,则其年少可知矣。穆公谓王虽小子,而用事甚广,不可忽也。”朱、严之说实不足为训。
  首联写时间和自然景物。生动地描写了春天时的大自然,写出了春日农村特有的(you de)明媚、迷人的景色。早春二月,小草长出了嫩绿的芽儿,黄莺在天上飞着,欢快地歌唱。堤旁的柳树长长的枝条,轻轻地拂着地面,仿佛在春天的烟雾里醉得直摇晃。“草长莺飞”四个字,把春在的景物写活,使读者仿佛感受到那种万物复苏、欣欣向荣的气氛,读者的眼前也好像涌动着春的脉搏。
  最末一段是作者对故事的总结性的断语。它只对“齐人”做了批判,却没有照应前面回答储子的话。这正是被后人把一章书误分为两章的原因,有的同志不同意高步瀛先生的看法,所持的理由也正在这里。其实这是作者有意识的写法,本不要求再回到原来的论题上去。因为只要一照应前文,就会成为对齐王的谩骂,对自己的表扬,并把全篇讽刺的意义大大削弱。读者请分析一下:“”本身并非光明磊落的行动,“”人则更属非礼。一个人之所以要被人“”,想必他做出了见不得人的事,不是内挟阴私,就是外充伪善。齐宣王以王者之尊,竟派人去“”孟子,孟子当然很有反感,所以一上来就用“何以异于人哉”针锋相对地进行了驳斥。但如果从修养、学问、见识、阅历来看,作为学者的孟轲,当然有“异于人”之处。但这种“异于人”的地方是不怕被人“”的,问题乃在于根本不应该派人去“”。所以孟子提出了“尧舜”来同自己相比,意思是说尧舜也不过同平常人一样,何况我孟轲!尧舜是古之圣人,是儒家的理想人物,可见孟子用来自拟的形象是高大的。而下面却讲了一个十分猥琐的故事。意思说,只有龌龊小人才阳一套阴一套,才有被“”的必要;从另一方面说,只有一个人被怀疑自己是否伪君子时,别人才想到去“”他。“齐人”的故事一方面对那些追求“富贵利达”的龌龊小人进行了无情的讽刺,一方面也正是为了孟子自我表白:我不求富贵利达,自然不会做自欺欺人瞒心昧己的丑事,当然无须装成一副伪善者的面孔做给人看。这正是孟轲从反面证明自己是光明磊落的。因此对于前面的话,也就用不着再回过头去照应了。

创作背景

  康熙十五年(1675年)冬,作者离居北京千佛寺,于冰雪中感念良友的惨苦无告,为之作《金缕曲》二首寄之以代书信。纳兰性德读过这两首词,泪下数行,说:“河粱生别之诗,山阳死友之传,得此而三!”当即担保援救兆骞。后经纳兰父子的营救,吴兆骞终于在五年之后获赎还乡。

  

姚梦熊( 近现代 )

收录诗词 (3349)
简 介

姚梦熊 姚梦熊(?-1735),字伯男,又字柏南。清无锡人。诸生。少负俊才,工诗词。着有《蕉窗杂咏》、《蕉窗近草》。

苏氏别业 / 闽天宇

"追游若遇三清乐,行从应妨一日春。(李肇《国史补》
"灞陵桥外驻征辕,此一分飞十六年。豸角戴时垂素发,
翠竹雕羌笛,悬藤煮蜀笺。白云长掩映,流水别潺湲。
自我居震旦,翊卫类夔契。伊昔颈皇运,艰难仰忠烈。
"百越风烟接巨鳌,还乡心壮不知劳。雷霆入地建溪险,
晓天江树绿迢迢。清波石眼泉当槛,小径松门寺对桥。
螳螂定是遭黄雀,黄雀须防挟弹人。"
诚知独处从烧烛,君子行心要自明。"


醉花间·晴雪小园春未到 / 将醉天

"烟萝况逼神仙窟,丹灶还应许独寻。(《赠黄璞》,
唐尧纵禅干坤位,不是重华莫谩求。"
何时吟得力,渐老事关身。惟有前溪水,年年濯客尘。"
早晚有人天上去,寄他将赠董双成。"
鱼寻倒影没,花带湿光新。肯学长河畔,绵绵思远人。"
隐见心无宰,裴回庆自君。翻飞如可托,长愿在横汾。"
深入富春人不见,闲门空掩半庭莎。"
太液秋波有雁来。单影可堪明月照,红颜无奈落花催。


瑞鹤仙·脸霞红印枕 / 仙壬申

"云鸿宿处江村冷,独狖啼时海国阴。
三留对上帝,玉楼十二重。上帝赐我酒,送我敲金钟。
"野人于我有何情,半掩柴门向月明。
叠帆依岸尽,微照夹堤明。渡吏已头白,遥知客姓名。"
"一帆程歇九秋时,漠漠芦花拂浪飞。寒浦更无船并宿,
见客入来和笑走,手搓梅子映中门。"
"三山江上寺,宫殿望岧峣.石径侵高树,沙滩半种苗。
野火烧人骨,阴风卷阵云。其如禁城里,何以重要勋。"


清平乐·村居 / 栾思凡

守吏不教飞鸟过,赤眉何路到吾乡。"
"路过章台气象宽,九重城阙在云端。烟含上苑沈沈紫,
人生长短同一轨,若使威可以制,力可以止,
"黄梅雨细幂长洲,柳密花疏水慢流。钓艇正寻逋客去,
钟繁秋寺远,岸阔晚涛深。疏放长如此,何人更得寻。"
云色鲛绡拭泪颜,一帘春雨杏花寒。
早晚有人天上去,寄他将赠董双成。"
"上瑞何曾乏,毛群表色难。推于五灵少,宣示百寮观。


庆春宫·秋感 / 东郭森

今我满头何足悲。九转灵丹那胜酒,五音清乐未如诗。
斋厨唯有橡,讲石任生藤。遥想东林社,如师谁复能。"
"月去檐三尺,川云入寺楼。灵山顿离众,列宿不多稠。
"男儿三十尚蹉跎,未遂青云一桂科。在客易为销岁月,
"丹霄桂有枝,未折未为迟。况是孤寒士,兼行苦涩诗。
"都官虽未是名郎,践历曾闻薛许昌。复有李公陪雅躅,
"汉家神箭定天山,烟火相望万里间。契利请盟金匕酒,
京洛遥天外,江河战鼓间。孤怀欲谁寄,应望塞鸿还。"


劝学诗 / 偶成 / 齐凯乐

"喧喧车马欲朝天,人探东堂榜已悬。万里便随金鸑鷟,
舞女乘舟上九天。胡骑北来空进主,汉皇西去竟升仙。
无限野花开不得,半山寒色与春争。"
唯有广都庞令在,白头樽酒忆交亲。"
"清秋绝顶竹房开,松鹤何年去不回。
绝迹思浮海,修书懒寄秦。东西不复问,翻笑泣岐人。"
"西去休言蜀道难,此中危峻已多端。
冷露寒霜我自禁。篱物早荣还早谢,涧松同德复同心。


张中丞传后叙 / 宇文瑞云

"代远已难问,累累次古城。民田侵不尽,客路踏还平。
"昔岁曾投贽,关河在左冯。庾公垂顾遇,王粲许从容。
他乡无旧识,落日羡归禽。况住寒江上,渔家似故林。"
岳雨狂雷送,溪槎涨水吹。家山如此景,几处不相随。"
乘轩卫懿鹤何功。虽知四海同盟久,未合中原武备空。
洛阳才子多情思,横把金鞭约马头。
斫冰泉窦响,赛雪庙松春。自此升通籍,清华日近身。"
甃石回泉脉,移棋就竹阴。触丝蛛堕网,避隼鸟投林。


诸人共游周家墓柏下 / 夏侯庚辰

"岚似屏风草似茵,草边时脍锦花鳞。山中宰相陶弘景,
展画趋三圣,开屏笑七贤。贮怀青杏小,垂额绿荷圆。
前朝旧物东流在,犹为年年下翠岑。"
"碧玉眼睛云母翅,轻于粉蝶瘦于蜂。
春满东朝接珮声。谈笑不拘先后礼,岁寒仍契子孙情。
登庸趋俊乂,厕用野无遗。起喜赓歌日,明良际会时。
"入门长恐先师在,香印纱灯似昔年,涧路萦回斋处远,
莲塘在何许,日暮西山雨。"


鸨羽 / 范辛卯

"乱兵如猬走王师,社稷颠危孰为持。
老狖寻危栋,秋蛇束画楹。路长资税驾,岁俭绝丰盛。
山灵表得远公名。松形入汉藤萝短,僧语离经耳目清。
到头一切皆身外,只觉关身是醉乡。"
封开玉笼鸡冠湿,叶衬金盘鹤顶鲜。
"从汉至唐分五州,谁为将相作诸侯。闽江似镜正堪恋,
且把风寒作闲事,懒能和泪拜庭闱。"
稳上云衢千万里,年年长踏魏堤沙。"


寄王屋山人孟大融 / 祁雪珊

"檐前飞雪扇前尘,千里移添上苑春。
朔风吹雪透刀瘢,饮马长城窟更寒。
短竿长线弄因循。夜潮分卷三江月,晓骑齐驱九陌尘。
将军空恃紫髯多。尸填汉水连荆阜,血染湘云接楚波。
影交新长叶,皴匝旧生枝。多少同时种,深山不得移。"
"寒云古木罩星台,凡骨仙踪信可哀。
桂绿明淮甸,枫丹照楚乡。雁疏临鄠杜,蝉急傍潇湘。
"不易识蓬瀛,凭高望有程。盘根出巨浸,远色到孤城。