巴童傍驿卖山鸡。寺多红药烧人眼，地足青苔染马蹄。
山雨迎军晚，芦风候火微。还当宴铃阁，谢守亦光辉。"
更说务农将罢战，敢持歌颂庆晨昏。"
桂华临洛浦，如挹李膺仙。兹夕披云望，还吟掷地篇。
当时不敢辞先醉，误逐群公倒载还。"
寂历空堂宜夜深。向来不寐何所事，一念才生百虑息。
"联飞独不前，迥落海南天。贾傅竟行矣，邵公唯泫然。
孤云随浦口，几日到山阴。遥想兰亭下，清风满竹林。"
正郎曾首拜，亚尹未平除。几变陶家柳，空传魏阙书。
"少年慕时彦，小悟文多变。木铎比群英，八方流德声。
"夕霁凉飙至，翛然心赏谐。清光松上月，虚白郡中斋。
孤村树色昏残雨，远寺钟声带夕阳。
ba tong bang yi mai shan ji .si duo hong yao shao ren yan .di zu qing tai ran ma ti .
shan yu ying jun wan .lu feng hou huo wei .huan dang yan ling ge .xie shou yi guang hui ..
geng shuo wu nong jiang ba zhan .gan chi ge song qing chen hun ..
gui hua lin luo pu .ru yi li ying xian .zi xi pi yun wang .huan yin zhi di pian .
dang shi bu gan ci xian zui .wu zhu qun gong dao zai huan ..
ji li kong tang yi ye shen .xiang lai bu mei he suo shi .yi nian cai sheng bai lv xi .
.lian fei du bu qian .jiong luo hai nan tian .jia fu jing xing yi .shao gong wei xuan ran .
gu yun sui pu kou .ji ri dao shan yin .yao xiang lan ting xia .qing feng man zhu lin ..
zheng lang zeng shou bai .ya yin wei ping chu .ji bian tao jia liu .kong chuan wei que shu .
.shao nian mu shi yan .xiao wu wen duo bian .mu duo bi qun ying .ba fang liu de sheng .
.xi ji liang biao zhi .xiao ran xin shang xie .qing guang song shang yue .xu bai jun zhong zhai .
gu cun shu se hun can yu .yuan si zhong sheng dai xi yang .
译文
今日生离死别，对泣默然无声；
战士们还远没有进入玉门关，少妇们不要长声感叹。烽火在沙漠深处燃起，连绵直到甘泉宫，照亮了甘泉宫上空的云层。
我怎能这样(yang)使内心烦闷忧愤，老是且进且退地厮混。
挑上了一担干柴到古渡头去卖，换了钱足够一天的开销，便心满意快。
大壶的龙头倾泻着美酒，请来了酒星，弦架镶金的琵琶夜间弹得枨枨响。
初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
伴着她的只有屏风上曲折的山峦，
白日真黑夜假谁去分辨，从古到今的事无尽无休。
莫要在君王的宴席上得意地演奏《梅花落》了，凉风不远，你不久也会像花儿那样被风吹落的。
当时(shi)政治昏暗，中央权力向下转移，张衡于是给皇帝上书陈述这些事。后来被升为侍中，皇帝让他进皇宫，在皇帝左右，对国家的政事提意见。皇帝曾经向张衡问起天下人所痛恨的是谁。宦官害怕张衡说出他们，都给他使眼色，张衡于是没对皇帝说实话。但(dan)那些宦党终究害怕张衡成为祸患，于是一起诋毁他。张衡常常思谋自(zi)身安全的事，认为福祸相因，幽深微妙，难以看清，于是写了《思玄赋》表达和(he)寄托自己的情思。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回(hui)来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般(ban)才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
远望，黄河像细丝一样，弯曲迂回地从天边蜿蜒而来。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。
岁月蹉跎于人间，但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近，没有因为时过境迁而消散。因为爱这番烟霞和竹林寺有了感情，但是就算心中有深情厚意也不知道今后能否再来欣赏这美景了。
不吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪迈，
注释
（3）豚鱼：《易·中孚》说“信及豚鱼”，意即只有诚心祭祀，连供品猪鱼都感动，才得吉卦。
214、扶桑：日所拂之木。
15.环：绕道而行。
15.则：那么，就。
（61）郎中：宫廷的侍卫。
（31）咥（xì）：笑的样子。以上两句是说兄弟还不晓得我的遭遇，见面时都讥笑我啊。
⒂挂冠：辞官归隐。
龚自珍是中国近代改良主义的先驱者，他满怀为国家改良的梦想，他的一生写下了许多诗篇，除了散佚的之外，流传下来的有六百多首。《《西郊落花歌》龚自珍 古诗》就是其中较有代表性的、富于浪漫主义的诗篇。
"千山冰雪晴，山静锦花明。群鹤栖莲府，诸戎拜柳营。
群公来蔼蔼，独鹤去冥冥。想到挥金处，嵩吟枕上青。"
拟称三汉更图王。人同过隙无留影，石在穷沙尚启行。
所念俱贫贱，安得相发扬。回车远归省，旧宅江南厢。
荷锄分地利，纵酒乐天真。万事更何有，吾今已外身。"
"暝从石门宿，摇落四岩空。潭月漾山足，天河泻涧中。
北极星遥拱，南山阙迥临。兰釭竟晓焰，琪树欲秋阴。
垂垂身老将传法，因下人间遂北游。"
"纶阁九华前，森沈彩仗连。洞门开旭日，清禁肃秋天。
"江东万里外，别后几凄凄。峡路花应发，津亭柳正齐。
承明那足厌，车服愧无功。日日山城守，淹留岩桂丛。"
"幕府参戎事，承明伏奏归。都亭使者出，杯酒故人违。
"白发老人垂泪行，上皇生日出京城。
念离宛犹昨，俄已经数期。畴昔皆少年，别来鬓如丝。
清漏闻驰道，轻霞映琐闱。犹看嘶马处，未启掖垣扉。"
凝旒前席皇情喜。逢时自是山出云，献可还同石投水。
宣谕生灵真重任，回轩应问石渠郎。"
"洛阳归客滞巴东，处处山樱雪满丛。
"越郡佳山水，菁江接上虞。计程航一苇，试吏佐双凫。
看花独往寻诗客，不为经时谒丈人。"
"寥寂荒垒下，客舍雨微微。门见苔生满，心惭吏到稀。
"此别不可道，此心当语谁。春风灞水上，饮马桃花时。
"画角三声动客愁，晓霜如雪覆江楼。
江南季春天，莼叶细如弦。池边草作径，湖上叶如船。
"公子求贤未识真，欲将毛遂比常伦。
"山客长须少在时，溪中放鹤洞中棋。生金有气寻还远，
日入信陵宾馆静，赠君闲步月明中。"
交情剧断金，文律每招寻。始知蓬山下，如见古人心。"
"向浦参差去，随波远近还。初移芳草里，正在夕阳间。
圣明所兴国，灵岳固不殚。咄咄薄游客，斯言殊不刊。"
"东风春未足，试望秦城曲。青草状寒芜，黄花似秋菊。
君若欲来看猿鸟，不须争把桂枝攀。"
寄情摇玉柱，流眄整罗巾。幸以芳香袖，承君宛转尘。"
矜难恐畏天无风。险中更险何曾失，山鼠悬头猿挂膝。
蹇步徒相望，先鞭不可亲。知从江仆射，登榻更何人。"
漠漠汀帆转，幽幽岸火然。壑危通细路，沟曲绕平田。"
怀禄且怀恩，策名敢逃名。羡彼农亩人，白首亲友并。
贫病催年齿，风尘掩姓名。赖逢骢马客，郢曲缓羁情。"
"遥夜思悠悠，闻钟远梦休。乱林萤烛暗，零露竹风秋。
仁祠閟严净，稽首洗灵府。虚室僧正禅，危梁燕初乳。
色照鸣珂静，声连喷玉雄。食场恩未尽，过隙命旋终。
"尺帛无长裁，浅水无长流。水浅易成枯，帛短谁人收。
舍弟未应丝作鬓，园公不用印随身。"
"华馆迟嘉宾，逢迎淑景新。锦筵开绛帐，玉佩下朱轮。
阶雪凌春积，钟烟向夕深。依然旧童子，相送出花阴。"
谿谷何萧条，日入人独行。
黄金用尽教歌舞，留与他人乐少年。"
"物候改秋节，炎凉此夕分。暗虫声遍草，明月夜无云。
"之官逢计吏，风土问如何。海口朝阳近，青州春气多。
"圆月出山头，七贤林下游。梢梢寒叶坠，滟滟月波流。
国泰事留侯，山春纵康乐。间关殊状鸟，烂熳无名药。
编简知还续，虫鱼亦自分。如逢北山隐，一为谢移文。"
"水开长镜引诸峦，春洞花深落翠寒。
同心齐体如身到，临水烦君便祓除。"
"纶阁九华前，森沈彩仗连。洞门开旭日，清禁肃秋天。
蝉鸣念秋稼，兰酌动离瑟。临水降麾幢，野艇才容膝。
"晓登云门山，直上一千尺。绝顶弥孤耸，盘途几倾窄。
"野寺僧房远，陶潜引客来。鸟喧残果落，兰败几花开。
"圣朝殊汉令，才子少登科。每见先鸣早，常惊后进多。
时奉登楼宴，闲修上水船。邑人兴谤易，莫遣鹤支钱。"
"秋尽初移幕，沾裳一送君。据鞍窥古堠，开灶爇寒云。
"出门行路难，富贵安可期。淮阴不免恶少辱，
鸟翻千室暮，蝉急两河秋。仆本无媒者，因君泪亦流。"
君子有褊性，矧乃寻常徒。行行任天地，无为强亲疏。"
"岁积登朝恋，秋加陋巷贫。宿酲因夜歇，佳句得愁新。
独自披衣坐，更深月露寒。隔帘肠欲断，争敢下阶看。
缅怀山阳笛，永恨平原赋。错莫过门栏，分明识行路。
子孙因选暂归来，稀疏野竹人移折，零落蕉花雨打开。
且倾浮菊酒，聊拂染衣尘。独恨沧波侣，秋来别故人。"
"千门万户迷，伫立月华西。画戟晨光动，春松宿露低。
"栖鸟向前林，暝色生寒芜。孤舟去不息，众感非一途。
闻有马蹄生拍树，路人来去向南看。
"强吴矜霸略，讲武在深宫。尽出娇娥辈，先观上将风。
月满珠藏海，天晴鹤在笼。馀阴如可寄，愿得隐墙东。"
"曾共刘咨议，同时事道林。与君方掩泪，来客是知心。
知己满朝留不住，贵臣河上拥旌旃。"
知尔素多山水兴，此回归去更来无。"
剑壁秋云断，巴江夜月多。无穷别离思，遥寄竹枝歌。"
内户均皮席，枯瓢沃野餐。远心知自负，幽赏讵能论。
寸心久摧折，别离重骨惊。安得凌风翰，肃肃宾天京。"