承平信娱乐，王业本艰辛。愿罢瑶池宴，来观农扈春。
湘流绕南岳，绝目转青青。怀禄未能已，瞻途屡所经。烟屿宜春望，林猿莫夜听。永路日多绪，孤舟天复冥。浮没从此去，嗟嗟劳我形。
麋鹿死尽应还宫。"
"伊昔逢丧乱，历数闰当馀。豺狼塞衢路，桑梓成丘墟。
风云洛阳道，花月茂陵田。相悲共相乐，交骑复交筵。
折槛英风至今在。男儿结发事君亲，须斅前贤多慷慨。
滔滔清夏景，嘒嘒早秋蝉。横琴对危石，酌醴临寒泉。
汉兵开郡国，胡马窥亭障。夜夜闻悲笳，征人起南望。"
"漠漠佳城幽，苍苍松槚暮。鲁幕飘欲卷，宛驷悲还顾。
轩台百年外，虞典一巡中。战龙思王业，倚马赋神功。"
"玄塞隔阴戎，朱光分昧谷。地游穷北际，云崖尽西陆。
祗洛汭，瞻晋阳。降吾祖，福穰穰。"
cheng ping xin yu le .wang ye ben jian xin .yuan ba yao chi yan .lai guan nong hu chun .
xiang liu rao nan yue .jue mu zhuan qing qing .huai lu wei neng yi .zhan tu lv suo jing .yan yu yi chun wang .lin yuan mo ye ting .yong lu ri duo xu .gu zhou tian fu ming .fu mei cong ci qu .jie jie lao wo xing .
mi lu si jin ying huan gong ..
.yi xi feng sang luan .li shu run dang yu .chai lang sai qu lu .sang zi cheng qiu xu .
feng yun luo yang dao .hua yue mao ling tian .xiang bei gong xiang le .jiao qi fu jiao yan .
zhe jian ying feng zhi jin zai .nan er jie fa shi jun qin .xu xiao qian xian duo kang kai .
tao tao qing xia jing .hui hui zao qiu chan .heng qin dui wei shi .zhuo li lin han quan .
han bing kai jun guo .hu ma kui ting zhang .ye ye wen bei jia .zheng ren qi nan wang ..
.mo mo jia cheng you .cang cang song jia mu .lu mu piao yu juan .wan si bei huan gu .
xuan tai bai nian wai .yu dian yi xun zhong .zhan long si wang ye .yi ma fu shen gong ..
.xuan sai ge yin rong .zhu guang fen mei gu .di you qiong bei ji .yun ya jin xi lu .
zhi luo rui .zhan jin yang .jiang wu zu .fu rang rang ..
译文
信步东城感到春光越来越好，皱纱般的水波上船儿慢摇。条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼舞，粉红的杏花开满枝头春意妖娆。
此举全面反攻可以打开青州和徐州，转过来可望收复恒山和碣石山。
蟋蟀哀鸣欲断魂，
我昏昏欲睡，终于进入了梦乡，梦中是我久别的江南，正是青梅熟时，江南雨季，我独自在一艘船上，手握竹笛，和着船外那萧萧的夜雨尽情的吹奏，时而听见桥上驿亭边人语，操着那久违的乡音，诉说着难忘的故事。
公子王孙竞相争逐在后面，貌美的女子流泪湿透了罗巾。
治乱，是由(you)命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起(qi)来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载(zai)了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚(yu)昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及(ji)时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触(chu)犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
只能把相思之苦寄托在哀筝的弦柱，独自弹出满心的愁苦。千里的江南处处令我伤心，你的灵魂是否就近在眼前呢，你可以听见了我哀怨的词章如泣如诉？
粤中部的庄有恭，幼年即有神童的名声。（他的）家在镇粤将军署旁边，有一次放风筝玩耍，（风筝）恰(qia)好落到将军署的内院中，庄有恭直接进入要求归还。所有衙役都认为他岁数小而忽略了他，没有来得及阻挡他进入。将军正好和客人下棋，看到他精神状态与众不同，急促喝问他说：“小孩从哪来的？”庄有恭实话回答。将军说：“你读书了没有？可以对对子吗？”庄有恭回答说：“对对子，小意思罢了，这有什么难的！” 将军问：“能对几个字的对子？”庄有恭回答：“一个字能对，一百个字也能对。”将军认为他自大并且夸张，于是就指着厅里张贴的画让他做对子，说：“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”庄有恭说：“就是这里一盘棋，便可以对呀。”应声对道：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。”
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
我从旁听说阁下具有非凡的才能，不随波逐流、有独到的见识，行为方正做事实际，进退有度不随流俗，文武官员能量才任用。难道您就是我所说的那种人吗？然而没有听说过后辈有得到您的赏识和礼遇的，难道是您寻求而没能得到吗？还是您志在建功立业，而办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，也没有空闲来以礼相待呢？为什么应该听到您推荐人才的事却久久没有听到呢？
又有谁肯为它铸就饰金的马鞭。
昂首独足，丛林奔窜。
庄暴进见孟子，说：“我被大王召见，大王告诉我（他）喜好音乐的事，我没有话应答。”
记得去年的今夜，我们在月明花娇的万树丛中举杯欢饮，一同进入醉乡。而今年今夜，只有我一个停立江边，心情无比惆帐。月色朦胧，长堤昏昏暗暗，岸上垂柳摇曳的阴影遮住了停靠江边的小船。
战乱的消息传来，千家万户哭声响彻四野；
我私下考虑现在的局势，应该为之痛哭的有一项，应该为之流泪的有两项，应该为之大声叹息的有六项，至于其他违背情理而伤害大道的事，很难在奏疏中一一列举。向陛下进言的人都说现在天下已经安定了，已经治理得很好了，我却认为还不是那么回事。说天下已经安定已经大治的人，不是愚昧无知，就是阿谀奉承，都不是真正了解什么是治乱大体的人。有人抱着火种放在堆积的木柴之下，自己睡在这堆木柴之上，火还没有燃烧起来的时候，他便认为这是安宁的地方，现在国家的局势，与此有什么不同！本末颠倒，首尾冲突，国制混乱，不合理的现象严重，怎么能够说是大治！陛下为什么不让我对您详细地说明这一切，因而提出使国家真正大治大安的方策，以供陛下仔细斟酌选用呢？
寂寞的一株小桃树，没人欣赏，默默地开着红花。满眼是迷离的春草，笼罩着雾气，黄昏里盘旋着几只乌鸦。
月圆之夜，大型宫廷歌舞酒宴。出场前先是画妆。因是晚妆，为了适合舞场与烛光，画眉点唇，都不妨色泽浓艳。宫娥们刚画完妆的一刻，是何等光彩照人呀！妆毕，春殿上美女如云，她们队列整齐，鱼贯而入，虽是层层娇娘的行列，望之也顿生军旅的浩荡之感。
注释
10.鸿雁：俗称大雁。
⒂永日：长日。长，兼指时间或空间。
5.悲：悲伤
⑸方：并，比，此指占居。
62、瓟瓠（bó hú）：葫芦之类瓜，硬壳可作酒器。程乙本作“瓠瓟”，今依脂本顺序。《广韵》：“瓟瓠可为饮器。”瓠，庚辰、戚序本作“匏”，这是“瓠”的别写。觯斝（zhì jiǎ）：古代两种酒器名。
⑹酒楼：据《太平广记》所载，李白在山东寓所曾修建酒楼。
此词是作者去世前不久所写。胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷二十九《西清诗话》：“南唐李后主归朝后，每怀江国，且念嫔妾散落，郁郁不自聊，尝作长短句云‘帘外雨潺潺……’含思凄惋，未几下世。”
方逢振 宋严州淳安人，字君玉。方逢辰弟。理宗景定三年进士。历国史实录院检阅文字，迁太府寺簿。宋亡，退隐于家。元世祖诏起为淮西北道按察佥事，辞不赴。聚徒讲学于石峡书院，学者称“山房先生”，以之配祀于蛟峰。有《山房集》。
遥想观涛处，犹意采莲歌。无因关塞叶，共下洞庭波。
山类丛云起，珠疑大火悬。声流尘作劫，业固海成田。
岁去年来拜圣朝，更无山阙对溪桥。
日暮松声合，空歌思杀人。"
凤辇迎风乘紫阁，鸾车避日转彤闱。
列室窥丹洞，分楼瞰紫烟。萦回亘津渡，出没控郊鄽。
西掖恩华降，南宫命席阑。讵知鸡树后，更接凤池欢。
"昆仑元气，实生庆云。大人作矣，五色氤氲。昔在帝妫，
扇薄露红铅，罗轻压金缕。明月西南楼，珠帘玳瑁钩。
制为百王式，举合千载防。马牛被路隅，锋镝销战场。
伫望应三接，弥留忽几旬。不疑丹火变，空负绿条新。
佐历符贤运，人期茂天爵。礼乐富垂髫，诗书成舞勺。
"留侯封万户，园令寿千金。本为成王业，初由赋上林。
"金榜重楼开夜扉，琼筵爱客未言归。
云路移彤辇，天津转明镜。仙珠照乘归，宝月重轮映。
愿以西园柳，长间北岩松。"
青槐夹驰道，迢迢修且旷。左右多第宅，参差居将相。
酴醿岁岁满千钟。宫梅间雪祥光遍，城柳含烟淑气浓。
春及但生思，时哉无与言。不才叨过举，唯力酬明恩。
月荚生还落，云枝似复非。凝宸阅栖亩，观文伫少微。
他日怀真赏，中年负俗纷。适来果微尚，倏尔会斯文。
大鲸方远击，沉灰独未然。知君啸俦侣，短翮徒联翩。"
群仙去兮青春颓，岁华歇兮黄鸟哀。富贵荣乐几时兮，
西堂礼乐送，南陌轩车别。征路入海云，行舟溯江月。
"洞庭波起兮鸿雁翔，风瑟瑟兮野苍苍。
"青玉紫骝鞍，骄多影屡盘。荷君能剪拂，躞蹀喷桑干。
"远水沉西日，寒沙聚夜鸥。平湖乘月满，飞棹接星流。
浅近轻浮莫与交，池卑只解生荆棘。谁道黄金如粪土，
"此别难重陈，花深复变人。来时梅覆雪，去日柳含春。
"地镇标神秀，峨峨上翠氛。泉飞一道带，峰出半天云。
常爱千钧重，深思万事捐。报恩非徇禄，还逐贾人船。"
"铜龙晓辟问安回，金辂春游博望开。渭北晴光摇草树，
耳目聋暗后，堂上调丝竹。牙齿缺落时，盘中堆酒肉。
"前旦出园游，林华都未有。今朝下堂来，池冰开已久。
"阳翟疏丰构，临平演庆源。学筵尊授几，儒服宠乘轩。
"南洛师臣契，东岩王佐居。幽情遗绂冕，宸眷属樵渔。
"新年宴乐坐东朝，钟鼓铿锽大乐调。金屋瑶筐开宝胜，
臣节唯期死，功勋敢望侯。终辞修里第，从此出皇州。
去去荣归养，怃然叹行役。"
烟景无留意，风波有异浔。岁游难极目，春戏易为心。
入夜秋砧动，千门起四邻。不缘楼上月，应为陇头人。
"玉署三时晓，金羁五日归。北林开逸径，东阁敞闲扉。
无因千里驾，忽睹四愁篇。览讽欢何已，欢终徒怆然。"
暗处若教同众类，世间争得有人知。"
此时思君君不顾。歌宛转，宛转那能异栖宿。
游子悲久滞，浮云郁东岑。客堂无丝桐，落叶如秋霖。
"院梅发向尺，园鸟复成曲。落日游南湖，果掷颜如玉。
自古无长策，况我非深智。何计谢潺湲，一宵空不寐。"
青云无光宫水咽。翩联桂花坠秋月，孤鸾惊啼商丝发。
无战复无私，尧时即此时。焚香临极早，待月卷帘迟。
"句芒人面乘两龙，道是春神卫九重。彩胜年年逢七日，
"晦晚属烟霞，遨游重岁华。歌钟虽戚里，林薮是山家。
"年华开早律，霁色荡芳晨。城阙千门晓，山河四望春。
相问韶光歇，弥怜芳意浓。愿言乘日旰，携手即云峰。"
单于骄爱猎，放火到军城。待月调新弩，防秋置远营。
织成花映红纶巾，红旗掣曳卤簿新。鸣鼙走马接飞鸟，
"白露含明月，青霞断绛河。天街七襄转，阁道二神过。
尧樽临上席，舜乐下前溪。任重由来醉，乘酣志转迷。"
"彤闱晓辟万鞍回，玉辂春游薄晚开。
"巧绣双飞凤，朝朝伴下帷。春花那见照，暮色已频欺。
崖悬飞熘直，岸转绿潭宽。桂华尧酒泛，松响舜琴弹。
秦亡汉魏传，传者得神器。卞和名永永，与宝不相坠。
"江水天连色，无涯净野氛。微明岸傍树，凌乱渚前云。
水叶分莲沼，风花落柳枝。自符河朔趣，宁羡高阳池。"
"重岩抱危石，幽涧曳轻云。绕镇仙衣动，飘蓬羽盖分。
未及冯公老，何惊孺子贫。青云傥可致，北海忆孙宾。"
但恐星霜改，还将蒲稗衰。怀君美人别，聊以赠心期。"
气涤朝川朗，光澄夕照浮。草木委林甸，禾黍悴原畴。
"驱车越陕郊，北顾临大河。隔河望乡邑，秋风水增波。
百官待漏双阙前，圣人亦挂山龙服。宝钗命妇灯下起，
桐花落地无人扫。"
茨山有薇兮颍水有漪，夷为柏兮秋有实。
桥上鳞鳞转南渡。五方观者聚中京，四合尘烟涨洛城。
长虹掩钓浦，落雁下星洲。草变黄山曲，花飞清渭流。
帷宫直坐凤麟洲。飞泉洒液恒疑雨，密树含凉镇似秋。
"临高台，高台迢递绝浮埃，瑶轩绮构何崔嵬，
不借流膏助仙鼎，愿将桢干捧明君。莫比冥灵楚南树，
飞萤玩书籍，白凤吐文章。海卿逾往雅，河尹冠前张。
闻君佐繁昌，临风怅怀此。傥到平舆泉，寄谢干将里。"
归真已寂灭，留迹岂湮沉。法地自兹广，何云千万金。"