翠蛾转盼摇雀钗，碧袖歌垂翻鹤卵。定面凝眸一声发，
农死有儿牛有犊，誓不遣官军粮不足。"
"何处风光最可怜，妓堂阶下砌台前。轩车拥路光照地，
又有放慵巴郡守，不营一事共腾腾。"
江人授衣晚，十月始闻砧。一夕高楼月，万里故园心。
饮冰卧霰苦蜷跼，角骨冻伤鳞甲蹜。驯犀死，蛮儿啼，
可怜宰相拖紫佩金章，朝日唯闻对一刻。"
幄幕侵堤布，盘筵占地施。征伶皆绝艺，选伎悉名姬。
"江花已萎绝，江草已消歇。远客何处归，孤舟今日发。
田中老与幼，相见何欣欣。一村唯两姓，世世为婚姻。
不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。"
生离别，生离别，忧从中来无断绝。忧极心劳血气衰，
"红芳怜静色，深与雨相宜。馀滴下纤蕊，残珠堕细枝。
"山斋方独往，尘事莫相仍。蓝舆辞鞍马，缁徒换友朋。
"晓鼓声已半，离筵坐难久。请君断肠歌，送我和泪酒。
一弹一唱再三叹，曲澹节稀声不多。融融曳曳召元气，
cui e zhuan pan yao que cha .bi xiu ge chui fan he luan .ding mian ning mou yi sheng fa .
nong si you er niu you du .shi bu qian guan jun liang bu zu ..
.he chu feng guang zui ke lian .ji tang jie xia qi tai qian .xuan che yong lu guang zhao di .
you you fang yong ba jun shou .bu ying yi shi gong teng teng ..
jiang ren shou yi wan .shi yue shi wen zhen .yi xi gao lou yue .wan li gu yuan xin .
yin bing wo xian ku quan ju .jiao gu dong shang lin jia su .xun xi si .man er ti .
ke lian zai xiang tuo zi pei jin zhang .chao ri wei wen dui yi ke ..
wo mu qin di bu .pan yan zhan di shi .zheng ling jie jue yi .xuan ji xi ming ji .
.jiang hua yi wei jue .jiang cao yi xiao xie .yuan ke he chu gui .gu zhou jin ri fa .
tian zhong lao yu you .xiang jian he xin xin .yi cun wei liang xing .shi shi wei hun yin .
bu ji ta ren xian ji wo .ying yuan wo shi bie cha ren ..
sheng li bie .sheng li bie .you cong zhong lai wu duan jue .you ji xin lao xue qi shuai .
.hong fang lian jing se .shen yu yu xiang yi .yu di xia xian rui .can zhu duo xi zhi .
.shan zhai fang du wang .chen shi mo xiang reng .lan yu ci an ma .zi tu huan you peng .
.xiao gu sheng yi ban .li yan zuo nan jiu .qing jun duan chang ge .song wo he lei jiu .
yi dan yi chang zai san tan .qu dan jie xi sheng bu duo .rong rong ye ye zhao yuan qi .
译文
明净的秋水畔，一位美丽的江南少女正在采莲。轻盈的罗袖，玉腕上时隐时露的金钏，勾勒出她绰约的丰姿和婀娜的身影。她的娇颜倒映在水上，与莲花争妍，她的纤手摘取了香藕，却不防藕"丝"缕缕，撩起了她的绵绵情思。
只凭纸上几行字，就博得了皇帝垂青。
莫说你不回来，即使回来，春天也过去了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)(zi)认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络(luo)，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只是因为到中原的时间比其它植物晚，
耀眼的剑芒像青蛇游动，鞘上的花纹如浮起绿色的龟鳞。
我在墙头你在马上遥相对望，一看见君就知道已经有断肠的相思。
一听拨浪鼓，拖鞋往外冲。
天晚我仍站在江南望江北，乌鸦都已归巢只见水悠悠。
《春秋传》里说：“诸侯之间有相互并吞的，齐桓公没有加以救援，自己感到是一种羞耻。”盛孝章确实是当今男子中的豪杰，天下一些善于言谈议论的人，常要依靠他来宣扬自己的名声，而他本人却不能避免被囚禁，生命朝不保夕，那么孔子就不应该谈论朋友好坏的问题，也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您如果能赶快派遣一个使者，再带上一封短信，就可以把孝章招来，而交友之道也可以发扬光大了。
其一
土门关深沟高垒防守坚严，杏园镇天险足恃偷渡实难。
满目破碎，大好河山谁摧毁？
美人虞姬自尽在乌江岸边，战火也曾焚烧赤壁万条战船，将军班超徒然老死在玉门关。伤心秦汉的烽火，让百万生民涂炭，读书人只能一声长叹。
注释
60、纫：通“韧”，柔韧牢固。61、亲父兄：即同胞兄。
①洛阳花：即洛阳的牡丹花。欧阳修《洛阳牡丹记》称洛阳牡丹天下第一。
由：原因，缘由。
⑺原：高平之地。隰（xí）：低湿之地。
⑾寄言：传话。
李白看见征战的场景，因此他感叹唐朝国力强盛，但边尘未曾肃清过。此诗就是在叹息征战之士的苦辛和后方思妇的愁苦时所作。
"峡内岂无人，所逢非所思。门前亦有客，相对不相知。
"瘴塞巴山哭鸟悲，红妆少妇敛啼眉。
"江水三回曲，愁人两地情。磨围山下色，明月峡中声。
漫天秋水白茫茫。风波不见三年面，书信难传万里肠。
"吾师道与佛相应，念念无为法法能。口藏宣传十二部，
梳洗楼前粉暗铺。石立玉童披鹤氅，台施瑶席换龙须。
竟夕舟中坐，有时桥上眠。何用施屏障，水竹绕床前。"
争及此花檐户下，任人采弄尽人看。"
仙凤翠皇死，葳蕤光彩低。非无鸳鸾侣，誓不同树栖。
春被薄亦暖，朝窗深更闲。却忘人间事，似得枕上仙。
"自古谁不死，不复记其名。今年京城内，死者老少并。
败槿萧疏馆，衰杨破坏城。此中临老泪，仍自哭孩婴。"
歌七德，舞七德，圣人有作垂无极。岂徒耀神武，
迎气邦经重，斋诚帝念隆。龙骧紫宸北，天压翠坛东。
戾天羽翮徒翰飞。朝偷暮窃恣昏饱，后顾前瞻高树枝。
道屈才方振，身闲业始专。天教声烜赫，理合命迍邅。
的成终世恨，焉用此宵为。鸾镜灯前扑，鸳衾手下隳。
第三松树非华表，那得辽东鹤下来。"
殷勤二曹长，各捧一银觥。"
谁知始疏凿，几主相传受。杨家去云远，田氏将非久。
水竹以为质，质立而文随。文之者何人，公来亲指麾。
"赪锦支绿绮，韵同相感深。千年古涧石，八月秋堂琴。
况是庭叶尽，复思山路寒。如何为不念，马瘦衣裳单。"
力小无因救焚溺，清凉山下且安禅。"
汉祖过沛亦有歌，秦王破阵非无作。作之宗庙见艰难，
吾闻正始之音不如是。正始之音其若何，朱弦疏越清庙歌。
云我五十馀，未是苦老人。刺史二千石，亦不为贱贫。
"道林谈论惠休诗，一到人天便作师。香积筵承紫泥诏，
况我今四十，本来形貌羸。书魔昏两眼，酒病沉四肢。
花纸瑶缄松墨字，把将天上共谁开。
坐久吟方罢，眠初梦未成。谁家教鹦鹉，故故语相惊。"
"池馆清且幽，高怀亦如此。有时帘动风，尽日桥照水。
岂独好风土，仍多旧亲戚。出去恣欢游，归来聊燕息。
何处生春早，春生濛雨中。裛尘微有气，拂面细如风。
朝哭心所爱，暮哭心所亲。亲爱零落尽，安用身独存。
分首今何处，君南我在北。吟我赠君诗，对之心恻恻。"
"安南远进红鹦鹉，色似桃花语似人。
"李君殁后共谁游，柳岸荷亭两度秋。
花疑褒女笑，栈想武侯征。一种埋幽石，老闲千载名。"
"可怜颜色好阴凉，叶翦红笺花扑霜。伞盖低垂金翡翠，
官舍悄无事，日西斜掩门。不开庄老卷，欲与何人言。"
怜君独向涧中立，一把红芳三处心。"
丁丁漏向尽，冬冬鼓过半。南山青沈沈，东方白漫漫。
结从胚浑始，得自洞庭口。万古遗水滨，一朝入吾手。
玉轸临风久，金波出雾迟。幽音待清景，唯是我心知。"
"遍览古今集，都无秋雪诗。阳春先唱后，阴岭未消时。
"好在王员外，平生记得不。共赊黄叟酒，同上莫愁楼。
"朝见日上天，暮见日入地。不觉明镜中，忽年三十四。
"帆影日渐高，闲眠犹未起。起问鼓枻人，已行三十里。
吾闻善医者，今古称扁鹊。万病皆可治，唯无治老药。
君之不来兮为万人。"
"谏诤知无补，迁移分所当。不堪匡圣主，只合事空王。
不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。"
纵未以为是，岂以我为非。"
虚润冰销地，晴和日出天。苔行滑如簟，莎坐软于绵。
入视中枢草，归乘内厩驹。醉曾冲宰相，骄不揖金吾。
暖檐移榻向阳眠。阶庭宽窄才容足，墙壁高低粗及肩。
"随宜饮食聊充腹，取次衣裘亦暖身。未必得年非瘦薄，
楼阁宜佳客，江山入好诗。清风水苹叶，白露木兰枝。
"藤花浪拂紫茸条，菰叶风翻绿剪刀。
"二王后，彼何人，介公酅公为国宾，周武隋文之子孙。
宦途似风水，君心如虚舟。泛然而不有，进退得自由。
"绿衣整顿双栖起，红觜分明对语时。始觉琵琶弦莽卤，
有酒有酒东方明，一杯既进吞元精。尚思天地之始名，
融雪煎香茗，调酥煮乳糜。慵馋还自哂，快活亦谁知。
故园汴水上，离乱不堪去。近岁始移家，飘然此村住。
僻性慵朝起，新晴助晚嬉。相欢常满目，别处鲜开眉。
每一临此坐，忆归青溪居。"
皆疑此山路，迁客多南征。忧愤气不散，结化为精灵。
"含桃实已落，红薇花尚熏。冉冉三月尽，晚莺城上闻。
唯欠结庐嵩洛下，一时归去作闲人。
去伴投遐徼，来随梦险程。四年巴养育，万里硖回萦。
括虽专命起尚轻，何况牵肘之人牵不已。坑中之鬼妻在营，
瓮头正是撇尝时。刘妻劝谏夫休醉，王侄分疏叔不痴。
此地来何暮，可以写吾忧。"
襄阳大堤绕，我向堤前住。烛随花艳来，骑送朝云去。
深院晚无日，虚檐凉有风。金貂醉看好，回首紫垣东。"
"多病多愁心自知，行年未老发先衰。
寂寞挑灯坐，沉吟蹋月行。年衰自无趣，不是厌承明。"
赫赫京内史，炎炎中书郎。昨传征拜日，恩赐颇殊常。