暗谷随风过，危桥共鸟寻。羁魂愁似绝，不复待猿吟。"
"清晨坐虚斋，群动寂未喧。泊然一室内，因见万化源。
关山战死知何极。风飘雨洒水自流，此中有冤消不得。
"苍苍楚色水云间，一醉春风送尔还。
今日登临唯有泪，不知风景在何山。"
去愿车轮迟，回思马蹄速。但令在舍相对贫，
野艇虚还触，笼禽倦更飞。忘言亦何事，酣赏步清辉。"
寒钟送晓月当楹。蓬山高价传新韵，槐市芳年挹盛名。
诸侯镇九州，天子开四门。尚有忠义士，不得申其冤。
幸以朽钝姿，野外老风霜。寒鸦噪晚景，乔木思故乡。
"凤池开月镜，清莹写寥天。影散微波上，光含片玉悬。
"谢脁怀西府，单车触火云。野蕉依戍客，庙竹映湘君。
自是去人身渐老，暮山流水任东来。"
"仙歌静转玉箫催，疑是流莺禁苑来。
an gu sui feng guo .wei qiao gong niao xun .ji hun chou si jue .bu fu dai yuan yin ..
.qing chen zuo xu zhai .qun dong ji wei xuan .bo ran yi shi nei .yin jian wan hua yuan .
guan shan zhan si zhi he ji .feng piao yu sa shui zi liu .ci zhong you yuan xiao bu de .
.cang cang chu se shui yun jian .yi zui chun feng song er huan .
jin ri deng lin wei you lei .bu zhi feng jing zai he shan ..
qu yuan che lun chi .hui si ma ti su .dan ling zai she xiang dui pin .
ye ting xu huan chu .long qin juan geng fei .wang yan yi he shi .han shang bu qing hui ..
han zhong song xiao yue dang ying .peng shan gao jia chuan xin yun .huai shi fang nian yi sheng ming .
zhu hou zhen jiu zhou .tian zi kai si men .shang you zhong yi shi .bu de shen qi yuan .
xing yi xiu dun zi .ye wai lao feng shuang .han ya zao wan jing .qiao mu si gu xiang .
.feng chi kai yue jing .qing ying xie liao tian .ying san wei bo shang .guang han pian yu xuan .
.xie tiao huai xi fu .dan che chu huo yun .ye jiao yi shu ke .miao zhu ying xiang jun .
zi shi qu ren shen jian lao .mu shan liu shui ren dong lai ..
.xian ge jing zhuan yu xiao cui .yi shi liu ying jin yuan lai .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
应该是上天教人们开通汴河，这里一千余里的地面上看不到一座山峦。都说隋朝亡国是因为这条河，但是到现在它还在流淌不息，南北舟楫因此畅通无阻。
一直玩到没了兴致才乘舟返回，却迷途进入藕花池的深处。
这愁苦的日子真不堪忍受，我远远地思念戍守边疆的你。
花叶被雨水淋得湿润，树林里密密麻麻地布满水洼，我的衣服和枕席也干了。
遥想远方的你，当月夜未眠之时，听到江上的渔歌声，定会触动你的思乡之情。
我在墙头你在马上遥相对望，一看见君就知道已经有断肠的相思。
且停杯，侧耳听——琵琶声声诉衷情。细细地捻，轻轻地拢，醉了琵琶女，一脸春融融；更有那一抹斜阳脉脉相辉映，江天一色晚霞红。
据我了解，则天皇后时，同州下邽县有个叫徐元庆的人，父亲徐爽被县尉赵师韫杀了，他最后能亲手杀掉他父亲的仇人，自己捆绑着身体到官府自首。当时的谏官陈子昂建议处以死罪，同时在他家乡表彰他的行为，并请朝廷将这种处理方式“编入法令，永远作为国家的法律制度”。我个人认为，这样做是不对的。
应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。
注释
泽：聚水的洼地。伐：砍伐。夭（ǎo）：初生的草木。鲲（kùn）：鱼子。鲕（èr）：鱼卵。长：使成长，抚养。麑：幼鹿。（yǎo）：幼麋。翼：用翼遮护，保护。鷇（kóu）：待哺食的雏鸟。卵：鸟蛋。虫：昆虫，虫子。舍：舍弃，放弃。蚔（chí）：蚁卵。蝝（yán）：蝗的幼虫，是古人做酱的原料。蕃（fán）：繁殖，滋生。庶物：万物。
⒀尽日：整天。
（69）旋瞻：不久即可看到。略：攻取。桓碣：即恒山、碣石山，在今山西、河北一带，这里指安禄山、史思明的老巢。
107、侘傺（chà chì）：失志貌。
伐：敲击。
月满西楼：意思是鸿雁飞回之时，西楼洒满了月光。
（28）其：指代墨池。
诗前原有小序：“《《江有汜》佚名 古诗》，美媵也，勤而无怨，嫡能悔过也。文王之时，江沱之间有嫡不以媵备数，媵遇劳而无怨，嫡亦自悔也”；《郑笺》：“妇人谓嫁曰归……嫡与己异心，使己独留不行”；唐·孔颖达：“嫡妻往归之时不共我以俱行”（以上均见《毛诗正义》）。朱熹《诗集传》：“是时汜水之旁，媵有待年于此，而嫡不与之偕行，其后嫡被后妃夫人之化，乃能自悔而迎之”（《诗集传》）。清陈奂进一步将之具体化为“美媵”，“媵有贤行，能绝嫡之嫉妒之原故美之。诗录《《江有汜》佚名 古诗》，其犹《春秋》美纪叔姬与嫡”（《诗毛氏传疏》）。
朱之弼 （1621—1687）顺天大兴人，字右君，号幼庵。顺治三年进士，授礼科给事中，转工科。以敢言称，一年中四迁至户部侍郎。康熙间累官工部尚书。
桃李虽春未有花。幸接上宾登郑驿，羞为长女似黄家。
王事乃可酬干坤。升中告成答玄贶，泥金检玉昭鸿恩。
锦鳞沉不食，绣羽乱相鸣。即事思江海，谁能万里行。"
蔼蔼延閤东，晨光映林初。炉香深内殿，山色明前除。
"佐幕临戎旌旆间，五营无事万家闲。风吹杨柳渐拂地，
曹溪第六祖，踏碓逾三年。伊人自何方，长绶趋遥泉。
那得更将头上发，学他年少插茱萸。"
丽藻粲相鲜，晨辉艳芳丛。清光杳无际，皓魄流霜空。
桥上春风绿野明。云影断来峰影出，林花落尽草花生。
晨趋本郡府，昼掩故山扉。待见干戈毕，何妨更采薇。"
扪虱欣时泰，迎猫达岁丰。原门唯有席，井饮但加葱。
看君风骨殊未歇，不用愁来双泪垂。"
渔人共留滞，水鸟自喧翔。怀土年空尽，春风又淼茫。"
"古国群舒地，前当桐柏关。连绵江上雨，稠叠楚南山。
峰小形全秀，岩虚势莫攀。以幽能皎洁，谓近可循环。
偃息非老圃，沉吟閟玄关。驰晖忽复失，壮气不得闲。
圣德应多稔，皇家配有年。已闻天下泰，谁为济西田。"
道协陶钧力，恩回日月光。一言弘社稷，九命备珪璋。
畏逢攀折客，愁见别离辰。近映章台骑，遥分禁苑春。
便是莲花不染身。贝叶欲翻迷锦字，梵声初学误梁尘。
"苍山云雨逐明神，唯有香名万岁春。
鶗鴂流芳暗，鸳鸯曲水平。归心何处醉，宝瑟有馀声。"
菱花凝泛滟，桂树映清鲜。乐广披云日，山涛卷雾年。
不羡黄金罍，不羡白玉杯。不羡朝入省，不羡暮入台。千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。
寒露滋新菊，秋风落故蕖。同怀不同赏，幽意竟何如。"
"累职比柴桑，清秋入楚乡。一船灯照浪，两岸树凝霜。
不从人言，果获是苦，囝别郎罢，心摧血下。隔地绝天，
"露冕行春向若耶，野人怀惠欲移家。
几度相思不相见，春风何处有佳期。"
自从君弃妾，憔悴不羞人。唯馀坏粉泪，未免映衫匀。
"忽道仙翁至，幽人学拜迎。华簪窥瓮牖，珍味代藜羹。
芳菲更似洛城东。时看雨歇人归岫，每觉潮来树起风。
"栖鸟不恋枝，喈喈在同声。行子驰出户，依依主人情。
命服金龟君更与。白云出岫暂逶迤，鸿鹄入冥无处所。
"国府乐手弹箜篌，赤黄绦索金鎝头。早晨有敕鸳鸯殿，
今日诸孙拜坟树，愧无文字续燕然。"
山泽蜃雨出，林塘鱼鸟驯。岂同求羊径，共是羲皇人。
"绿槐垂穗乳乌飞，忽忆山中独未归。青镜流年看发变，
"云连万木夕沈沈，草色泉声古院深。闻说羊车趋盛府，
"侧听宫官说，知君宠尚存。未能开笑颊，先欲换愁魂。
"荣辱不关身，谁为疏与亲。有山堪结屋，无地可容尘。
月色吴江上，风声楚木林。交亲几重别，归梦并愁侵。"
能以簪缨狎薜萝。常通内学青莲偈，更奏新声白雪歌。
眼前争胜难为休，足踏平地看始愁。"
"来时圣主假光辉，心恃朝恩计日归。
"数载蹉跎罢搢绅，五湖乘兴转迷津。
虽过老人宅，不解老人心。何事斜阳里，栽松欲待阴。
"出山车骑次诸侯，坐领图书见督邮。绕郭桑麻通淅口，
他日吴公如记问，愿将黄绶比青毡。"
咏雪因饶妹，书经为爱鹅。仍闻广练被，更有远儒过。"
莫究希夷理，空怀涣汗恩。颐神方蹈道，传圣乃尊尊。
瞻容悟问修持劫，似指前溪无数沙。"
竦身别我期丹宫，空山处处遗清风。九州下视杳未旦，
"禹贡通远俗，所图在安人。后王失其本，职吏不敢陈。
淬之几堕前池水，焉知不是蛟龙子。割鸡刺虎皆若空，
"园庙何年废，登临有故丘。孤村连日静，多雨及霖休。
"赠君金珰太霄之玉珮，金锁禹步之流珠，五岳真君之秘箓，
霜多叶可惜，昨日非今夕。徒结万重欢，终成一宵客。
鸟道青冥外，风泉洞壑间。何惭班定远，辛苦玉门关。"
"绕厅春草合，知道县家闲。行见雨遮院，卧看人上山。
郡邸封章开建章。君王俭德先简易，赡国肥家在仁义。
寻君向前事，不叹今异翔。往往空室中，寤寐说珪璋。
"生涯何事多羁束，赖此登临畅心目。郭南郭北无数山，
"福庭人静少攀援，雨露偏滋影易繁。
"圆月出山头，七贤林下游。梢梢寒叶坠，滟滟月波流。
"念尔强学殖，非贯早从师。温温禀义方，慥慥习书诗。
麟阁终当画元老。温室沈沈漏刻移，退朝宾侣每相随。
声明畅八表，宴喜陶九功。文丽日月合，乐和天地同。
教用儒门俭，兵依武库雄。谁云千载后，周召独为公。"
啾啾雀满树，霭霭东坡雨。田家夜无食，水中摘禾黍。
"青冥南山口，君与缁锡邻。深路入古寺，乱花随暮春。
"晓雾忽为霜，寒蝉还罢响。行人在长道，日暮多归想。
步移月亦出，水映石磷磷。予洗肠中酒，君濯缨上尘。
"寺凉高树合，卧石绿阴中。伴鹤惭仙侣，依僧学老翁。
"闲庭只是长莓苔，三径曾无车马来。旅馆尚愁寒食火，
三公再献寿，上帝锡永贞。天明告四方，群后保太平。"
不作经年别，离魂亦暂伤。"
枕上眠常戴，风前醉恐柔。明年有闺阁，此样必难求。"
"堤暖柳丝斜，风光属谢家。晚心应恋水，春恨定因花。
穷阴总凝沍，正气直肃杀。天狼看坠地，霜兔敢拒穴。