秋怀
胡马屯成皋，防虞此何及。嗟尔远戍人，山寒夜中泣。"
岂惟高卫霍，曾是接应徐。降集翻翔凤，追攀绝众狙。
"扁舟欲到泷口湍，春水湍泷上水难。投竿来泊丹崖下，
闻君话我为官在，头白昏昏只醉眠。"
生人冤怨，言何极之。"
"关山万里远征人，一望关山泪满巾。
"小洞庭兮牵方舟，风袅袅兮离平流。牵方舟兮小洞庭，
以予心为永惟。若不可乎遂已，吾终保夫直方。
战馀能送阵，身老未封侯。去国三千里，归心红粉楼。"
因声谢岑壑，岁暮一攀跻。"
秋怀拼音解释:
hu ma tun cheng gao .fang yu ci he ji .jie er yuan shu ren .shan han ye zhong qi ..
qi wei gao wei huo .zeng shi jie ying xu .jiang ji fan xiang feng .zhui pan jue zhong ju .
.bian zhou yu dao long kou tuan .chun shui tuan long shang shui nan .tou gan lai bo dan ya xia .
wen jun hua wo wei guan zai .tou bai hun hun zhi zui mian ..
sheng ren yuan yuan .yan he ji zhi ..
.guan shan wan li yuan zheng ren .yi wang guan shan lei man jin .
.xiao dong ting xi qian fang zhou .feng niao niao xi li ping liu .qian fang zhou xi xiao dong ting .
yi yu xin wei yong wei .ruo bu ke hu sui yi .wu zhong bao fu zhi fang .
zhan yu neng song zhen .shen lao wei feng hou .qu guo san qian li .gui xin hong fen lou ..
yin sheng xie cen he .sui mu yi pan ji ..
译文及注释
译文
祖国的(de)大好河山和原来没有什么不同，而(er)人(ren)民已成了异族统治的臣民。
当年英雄豪杰争雄的赤壁还在，而如今只有我这样的蓑翁在此垂钓。
可进了车箱谷(gu)就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
在秋风萧瑟的凄寒九月，匈奴兵再(zai)次侵扰边塞，屠杀边地将领。汉军伤亡惨重，全部丧生在辽水边境。由于万里之外白骨无人收，所以家家只能都在城下招魂安葬他们。征妇曾经设想与丈夫、儿子共同生活(huo)，即使贫贱却舒心。如今丈夫死在战场上，今后谁才是她的依靠？肚子里的遗孤生下来怎样哺育？虽然还活着但就像白天的蜡(la)烛那样暗淡无光，生活毫无希望。
恰好遇到秋风吹起，它把自己的羽翼破坏藏拙起来
一曲终了她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
少年时尚不知为生计而忧虑，到老来谁还痛惜这几个酒钱？
边喝酒边听音乐，周围还有人伴舞。
您在战场上像李广那样身先士卒，在谋划方略上和霍去病一样，虽不学孙子、吴起的兵法，也能措置得宜，曲尽其妙。
虽然被泥土掩埋不能发挥作用，但其赫赫剑气形成的不凡光焰仍然夜夜照亮了夜空。
君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸(cun)而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。
良驹驰骋欲马不停蹄，人心留恋而车不转毂。
明媚的春光，艳丽的花朵，能够支撑(cheng)几时。一朝被狂风吹去，再也无处寻觅。
谁还记得吴王夫差的事儿呢？只有那城西河中的明月，曾经照耀过吴王宫殿，照耀过在宫中灯红酒绿的人。
天道不说话，而万物却能顺利生长，年年有所收成，这是为什么呢？那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。皇帝不说话，而人民和睦相亲，四方万国安宁，这是为什么呢？那是由于三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的。这些人不但有德行，而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力，连卿大夫都是如此，何况宰相呢！
她说“鲧太刚直不顾性命，结果被杀死在羽山荒野。
房屋焚尽无住处，船内遮荫在门前。
注释
1.选自《姑溪词》，作者李之仪。
②蚕神女圣：古代传说黄帝妃嫘祖是第一个发明养蚕抽丝的人，民间奉之为蚕神，诗中称她为“蚕神女圣”。
（31）复：报告。
⑶狸奴：指生活中被人们驯化而来的猫的昵称。
37、忿恚（fèn huì）尉：使尉愤怒。
①东风：即春风。
（13）尊：指酒器。重见（ jiàn）：重新相见，重新遇到。
赏析
反躬自问，自我感觉(gan jue)是个活的快乐的人，尽管生活中遇到了诸多的挫折与磨难，在别人看来我应该是脸上挂满愁容的，可事实恰恰相反，我脸上的微笑已经成为一种常态，很难有什么事情能让我的心情阴晴不定了。
第二段从“忽然”句到“此州”句，写“今”，写“贼”。前四句先简单叙述自己从出山到遭遇变乱的经过：安史之乱以来，元结亲自参加了征讨乱军的战斗，后来又任道州刺史，正碰上“西原蛮”发生变乱。由此引出后四句，强调城小没有被屠，道州独能促使的原因是：“人贫伤可怜”，也即“贼”对道州人民苦难的同情，这是对“贼”的褒扬。此诗题为“示官吏”，作诗的主要目的是揭露官吏，告戒官吏，所以写“贼”是为了写“官”，下文才是全诗的中心。
《神释》一首即体现了渊明新自然说的主张，借神的话批评了代表旧自然说的形和代表名教说的影。“三皇大圣人，今复在何处”及“立善常所欣，谁当为汝誉”等语意在诋諆主名教者鼓吹的立善可以不朽之说；“彭祖爱永年”以下六句则破除主旧自然说者的长生求仙与沉湎醉乡之论。最后提出纵浪大化，随顺自然，使个人成为自然的一部份，而无须别求腾化升仙之术，如此便可全神，死犹不亡，与天地共存。
颈联“淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕”，进一步描写白海棠的色彩、丰韵之美。上句承“胭脂”句发挥，谓白海棠一洗颜色，淡极更艳，颇合艺术辩证法，实写自我身份：安分随时，藏愚守拙，而更显淑女之端庄凝重。下句承“冰雪”句开掘，谓白海棠清洁自励，宁静自安，岂如多愁之玉，留下瘢痕。“愁多”句应是以宝黛之多愁善感反衬自己的宁静娴雅。
诗歌里有几类主题常常是老生常谈地被人反复吟咏，像什么人与人之间的情感（包括爱情与友谊），什么理想与事业，什么山水自然的美丽等等，千人道过来，万人道过去。人生的短暂、个人的渺小与宇宙(yu zhou)的永恒、自然的阔大，也不知道有过多少诗歌写过这个主题，像《古诗十九首》的“人生寄一世，奄忽若飘尘”，“生年不满百，常怀千岁忧”；曹操的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”等，都是这一主题的咏叹调。可是，为什么诗人总是乐而不疲地反复咏哦，而读者总是不觉其烦地愿意捧读呢？这是因为这个主题永远牵动着人类心灵深处的一个暗结，即“人生存的意义是什么”。如果人活着就是要建功立业，那么当他生命结束化为黄土之后这功业又有什么意义？但如果人存在于世不是为了建功立业，那么他活着又有什么意义？人生如果是一场戏，那么每个人似乎都成了牵线木偶式的傀儡。人生如果不是一场戏，那么表现了一番身手之后又由谁来评是说非？人生为什么只有百年之期，而宇宙却为什么永世长存？自人的角度看宇宙，那似乎是一个永远解不尽的巨大的谜，而从宇宙的角度看人类，是不是会觉得人类像忙忙碌碌的蚂蚁或不知春秋的蟪蛄？于是，这个主题在人们心中就成了一个“原型(yuan xing)”，每当这一原型出现，人心都会发生共鸣，因为古人也罢，今人也罢，东方人也罢，西方人也罢，都有着这么一个心灵共震频率。
最后两句为第三部分，抒写诗人对王迥的思念。因为思念王迥，遥望王迥住的鹿门山；回到家中，仍然怅然若失。诗以美丽的汉江为背景，以游汉江为情节，把相思的感情通过具体的生活抒写出来，真挚而又绵长。结构上以游汉江开始，以归家作结，中间插入一次游汉江的回忆。全诗浑然一体，一气呵成，如同一篇优美的抒情散文。
在这种心态下，项羽的这支歌便成了她最好的安慰，最乐意接受的解释。坚贞的爱情，不仅驱逐了死亡的恐惧，且将人生的千种烦恼，万重愁绪都净化了，从而使她唱出了最为震撼人心的诗句：“大王意气尽，贱妾何聊生！”拔山盖世的气概与失败的结局是不和谐的，但英雄美人誓不相负的坚贞爱情是和谐的。在生死存亡的总崩溃的关键时刻，虞姬的这支歌，对项羽来说，不是死的哀鸣，而是生的激励。项羽处此一筹莫展之际，虽然痛感失败已不可避免，一生霸业转瞬将尽，但这犹可置而不论；而祸及自己心爱之人，则于心何忍！虞姬深悉项羽此种用心，故以誓同生死为言，直以一片晶莹无瑕的情意奉献，其意盖欲激励项羽绝弃顾累，专其心志，一奋神威而作求生之最后努力。若此说尚能探得古人心意，则不妨代项羽试为重和虞姬歌，以为此文之结束：汉兵何足惧？百战无当前。挥戈跃马去，胜败付诸天！
“列宿掩缛”对“长河韬映”
第二句“但悲不见九州同”描写诗人的悲怆心境。此句诗意是诗人向儿子们交代他至死也无法排除的极大悲痛的心境，那就是没有亲眼看到祖国的统一而深深感到遗憾。这一句中的“悲”字是句眼，诗人临终前悲怆的不是个人生死，而是没有看见祖国的统一。表明自己心有不甘，因为“不见九州同”。“悲”引擢文盟字深刻反映了诗人内心的悲哀、遗感之情。
三、四句承上抒感，而用典入妙。刘禹锡初次遭贬，即谪为连州刺史，途中追贬为朗州司马。此时再贬连州，所以叫做“重临”。关于这次“重临”州政的状况，诗人巧妙地以典明志。西汉时有个贤相黄霸，两度出任颍川太守，清名满天下；而刘的“重临”，则是背着不忠不孝的罪名，带着八旬老母流徙南荒。这是积毁销骨的迫害。诗人通过“事异”两字把互相矛盾的情况扭合到一起，带有自嘲的口气，暗含对当政者的不满和牢骚。下一句，诗人又用了春秋时柳下惠的故事：柳下惠为“士师”（狱官），因“直道事人”三次遭贬黜，这里用以比作同样“三黜”过的柳宗元。同时也暗示他们都是因坚持正确的政见而遭打击的。用典姓切、事切，可谓天衣无缝。“名惭”，是对刘柳齐名自愧不如的谦词，表示了对柳的敬重之意。
诗的前四句写初秋的夜景：
首两句：“不自识疏鄙，终年住在城。”姚合自称“野性多疏惰”（《《闲居》姚合 古诗遣怀》其八）。一个性格疏懒，习于野性的人，认为不适宜为官临民，这在旁观者看是很清楚的。而自己偏不了解这点，终年住在城里，丝竹乱耳，案牍劳形，求静不得，求闲不能，皆由于自己的“不自识”。本不乐于城市，今终年住在城里，总得自己寻个譬解。古人说，大隐隐于市，因此认为在城市亦算是隐居。“县去帝城远，为官与隐齐。”（《武功县诗》）自己作这样一番解释，是明心迹，也见心安理得了。这儿写身处县城，却透露了心地的静趣。
《《葬花吟》曹雪芹 古诗》中消极颓伤的情绪也是极其浓重且不容忽视的。它曾对缺乏分析思考能力的读者起过不良的影响。这种情绪虽然在艺术上完全符合林黛玉这个人物所处的环境地位所形成的思想性格，但毕竟因作者在某种程度上有意识借所倾心的人物之口来抒发自己的身世之感，而显露了他本身思想的弱点。
此外，其乱辞称：“ 先君行止，则有作兮，虽其不敏，敢不法兮。”这表明班昭的《《东征赋》班昭 古诗》是效法其父班彪的《北征赋》而作。赋中记叙自洛阳至陈留的经历，对于孔子、子路、 蘧伯玉等先哲前贤多有称颂，都是触景生情，发为感慨。和班彪的《北征赋》相比，《《东征赋》班昭 古诗》的感情描写更为细腻，作者把自己内心的矛盾和苦闷曲折而真实地反映出来，强自(qiang zi)开解而又无可奈何，低徊往复，而又有古淡的文风。
第二段从“忽然”句到“此州”句，写“今”，写“贼”。前四句先简单叙述自己从出山到遭遇变乱的经过：安史之乱以来，元结亲自参加了征讨乱军的战斗，后来又任道州刺史，正碰上“西原蛮”发生变乱。由此引出后四句，强调城小没有被屠，道州独能促使的原因是：“人贫伤可怜”，也即“贼”对道州人民苦难的同情，这是对“贼”的褒扬。此诗题为“示官吏”，作诗的主要目的是揭露官吏，告戒官吏，所以写“贼”是为了写“官”，下文才是全诗的中心。
《神释》一首即体现了渊明新自然说的主张，借神的话批评了代表旧自然说的形和代表名教说的影。“三皇大圣人，今复在何处”及“立善常所欣，谁当为汝誉”等语意在诋諆主名教者鼓吹的立善可以不朽之说；“彭祖爱永年”以下六句则破除主旧自然说者的长生求仙与沉湎醉乡之论。最后提出纵浪大化，随顺自然，使个人成为自然的一部份，而无须别求腾化升仙之术，如此便可全神，死犹不亡，与天地共存。
颈联“淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕”，进一步描写白海棠的色彩、丰韵之美。上句承“胭脂”句发挥，谓白海棠一洗颜色，淡极更艳，颇合艺术辩证法，实写自我身份：安分随时，藏愚守拙，而更显淑女之端庄凝重。下句承“冰雪”句开掘，谓白海棠清洁自励，宁静自安，岂如多愁之玉，留下瘢痕。“愁多”句应是以宝黛之多愁善感反衬自己的宁静娴雅。
诗歌里有几类主题常常是老生常谈地被人反复吟咏，像什么人与人之间的情感（包括爱情与友谊），什么理想与事业，什么山水自然的美丽等等，千人道过来，万人道过去。人生的短暂、个人的渺小与宇宙(yu zhou)的永恒、自然的阔大，也不知道有过多少诗歌写过这个主题，像《古诗十九首》的“人生寄一世，奄忽若飘尘”，“生年不满百，常怀千岁忧”；曹操的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”等，都是这一主题的咏叹调。可是，为什么诗人总是乐而不疲地反复咏哦，而读者总是不觉其烦地愿意捧读呢？这是因为这个主题永远牵动着人类心灵深处的一个暗结，即“人生存的意义是什么”。如果人活着就是要建功立业，那么当他生命结束化为黄土之后这功业又有什么意义？但如果人存在于世不是为了建功立业，那么他活着又有什么意义？人生如果是一场戏，那么每个人似乎都成了牵线木偶式的傀儡。人生如果不是一场戏，那么表现了一番身手之后又由谁来评是说非？人生为什么只有百年之期，而宇宙却为什么永世长存？自人的角度看宇宙，那似乎是一个永远解不尽的巨大的谜，而从宇宙的角度看人类，是不是会觉得人类像忙忙碌碌的蚂蚁或不知春秋的蟪蛄？于是，这个主题在人们心中就成了一个“原型(yuan xing)”，每当这一原型出现，人心都会发生共鸣，因为古人也罢，今人也罢，东方人也罢，西方人也罢，都有着这么一个心灵共震频率。
最后两句为第三部分，抒写诗人对王迥的思念。因为思念王迥，遥望王迥住的鹿门山；回到家中，仍然怅然若失。诗以美丽的汉江为背景，以游汉江为情节，把相思的感情通过具体的生活抒写出来，真挚而又绵长。结构上以游汉江开始，以归家作结，中间插入一次游汉江的回忆。全诗浑然一体，一气呵成，如同一篇优美的抒情散文。
在这种心态下，项羽的这支歌便成了她最好的安慰，最乐意接受的解释。坚贞的爱情，不仅驱逐了死亡的恐惧，且将人生的千种烦恼，万重愁绪都净化了，从而使她唱出了最为震撼人心的诗句：“大王意气尽，贱妾何聊生！”拔山盖世的气概与失败的结局是不和谐的，但英雄美人誓不相负的坚贞爱情是和谐的。在生死存亡的总崩溃的关键时刻，虞姬的这支歌，对项羽来说，不是死的哀鸣，而是生的激励。项羽处此一筹莫展之际，虽然痛感失败已不可避免，一生霸业转瞬将尽，但这犹可置而不论；而祸及自己心爱之人，则于心何忍！虞姬深悉项羽此种用心，故以誓同生死为言，直以一片晶莹无瑕的情意奉献，其意盖欲激励项羽绝弃顾累，专其心志，一奋神威而作求生之最后努力。若此说尚能探得古人心意，则不妨代项羽试为重和虞姬歌，以为此文之结束：汉兵何足惧？百战无当前。挥戈跃马去，胜败付诸天！
“列宿掩缛”对“长河韬映”
第二句“但悲不见九州同”描写诗人的悲怆心境。此句诗意是诗人向儿子们交代他至死也无法排除的极大悲痛的心境，那就是没有亲眼看到祖国的统一而深深感到遗憾。这一句中的“悲”字是句眼，诗人临终前悲怆的不是个人生死，而是没有看见祖国的统一。表明自己心有不甘，因为“不见九州同”。“悲”引擢文盟字深刻反映了诗人内心的悲哀、遗感之情。
三、四句承上抒感，而用典入妙。刘禹锡初次遭贬，即谪为连州刺史，途中追贬为朗州司马。此时再贬连州，所以叫做“重临”。关于这次“重临”州政的状况，诗人巧妙地以典明志。西汉时有个贤相黄霸，两度出任颍川太守，清名满天下；而刘的“重临”，则是背着不忠不孝的罪名，带着八旬老母流徙南荒。这是积毁销骨的迫害。诗人通过“事异”两字把互相矛盾的情况扭合到一起，带有自嘲的口气，暗含对当政者的不满和牢骚。下一句，诗人又用了春秋时柳下惠的故事：柳下惠为“士师”（狱官），因“直道事人”三次遭贬黜，这里用以比作同样“三黜”过的柳宗元。同时也暗示他们都是因坚持正确的政见而遭打击的。用典姓切、事切，可谓天衣无缝。“名惭”，是对刘柳齐名自愧不如的谦词，表示了对柳的敬重之意。
诗的前四句写初秋的夜景：
首两句：“不自识疏鄙，终年住在城。”姚合自称“野性多疏惰”（《《闲居》姚合 古诗遣怀》其八）。一个性格疏懒，习于野性的人，认为不适宜为官临民，这在旁观者看是很清楚的。而自己偏不了解这点，终年住在城里，丝竹乱耳，案牍劳形，求静不得，求闲不能，皆由于自己的“不自识”。本不乐于城市，今终年住在城里，总得自己寻个譬解。古人说，大隐隐于市，因此认为在城市亦算是隐居。“县去帝城远，为官与隐齐。”（《武功县诗》）自己作这样一番解释，是明心迹，也见心安理得了。这儿写身处县城，却透露了心地的静趣。
《《葬花吟》曹雪芹 古诗》中消极颓伤的情绪也是极其浓重且不容忽视的。它曾对缺乏分析思考能力的读者起过不良的影响。这种情绪虽然在艺术上完全符合林黛玉这个人物所处的环境地位所形成的思想性格，但毕竟因作者在某种程度上有意识借所倾心的人物之口来抒发自己的身世之感，而显露了他本身思想的弱点。
此外，其乱辞称：“ 先君行止，则有作兮，虽其不敏，敢不法兮。”这表明班昭的《《东征赋》班昭 古诗》是效法其父班彪的《北征赋》而作。赋中记叙自洛阳至陈留的经历，对于孔子、子路、 蘧伯玉等先哲前贤多有称颂，都是触景生情，发为感慨。和班彪的《北征赋》相比，《《东征赋》班昭 古诗》的感情描写更为细腻，作者把自己内心的矛盾和苦闷曲折而真实地反映出来，强自(qiang zi)开解而又无可奈何，低徊往复，而又有古淡的文风。
创作背景
元和十年(公元815年)，韩愈作《《示儿》韩愈 古诗》诗,元和十一年，作《符读书城南》。后世对退之《示儿》韩愈 古诗诗争议颇多。如苏东坡称“退之《示儿》韩愈 古诗云云,所示皆利禄事也”。邓肃：“用玉带金鱼之说以激之，爱子之情至矣，而导子之志则陋也。”后世反驳的说法也很多，如朱彝尊说《《示儿》韩愈 古诗》“率意自述，语语皆实，亦淋漓可喜，只是偶然作耳”。黄震称《符读书城南》“亦人情诱小儿读书之常，愈于后世之伪饰者”。一韩愈有一首《南内朝贺归呈同官》，作于任国子祭酒时，也有人认为是在任京兆时作。诗中也有同《《示儿》韩愈 古诗》一样的自述自己地位荣耀的内容，“三黜竟不去，致官九列齐。岂惟一身荣,佩玉冠簪犀。“晃荡天门高,著籍朝厥妻”，似在庆幸自己的处境，但全诗实是自责自贬的反思，“责贬处又是忧谗畏讥,要皆不得志之词”。韩愈几次因直言被贬，故不能不常畏人祸，居高位时亦然。然而细考韩愈前此几年同样自述“利禄”的《《示儿》韩愈 古诗》诗的创作背景，联系诗人的生平经历，又可知韩愈不仅畏人祸，也畏天命，而其畏天命又源于对亲情的眷恋。
李希圣( 明代 )
收录诗词 (4379) 首
简 介
李希圣 希圣（1864年-1905年）清末官员，诗人。字亦元，号卧公，湖南湘乡（长沙）人。生于清穆宗同治三年，卒于德宗光绪三十一年，年四十二岁。光绪十八年（1892）进士。官刑部主事，荐举经济特科。初治训诂，通古今治法，尝纂《光绪会计录》以总综财赋，又草《律例损益议》，张百熙等极重之。百熙奉诏管学，引以为助。希圣通籍后始学为诗，有作必七律，以玉溪生（李商隐）自许，着有《雁影斋诗存》，传于世。
周颂·丝衣
白头老罢舞复歌，杖藜不睡谁能那。"
阴阶明片雪，寒竹响空廊。寂灭应为乐，尘心徒自伤。"
支策门阑邃，肩舆羽翮低。自伤甘贱役，谁愍强幽栖。
"吏散重门掩，僧来闭阁闲。远心驰北阙，春兴寄东山。
末路终离别，不能强悲哀。男儿争富贵，劝尔莫迟回。"
"秋风褭褭动高旌，玉帐分弓射虏营。
暂夸五首军中诗，还忆万年枝下客。昨日留欢今送归，
附书与裴因示苏，此生已愧须人扶。致君尧舜付公等，
采桑子·塞上咏雪花
自欲归飞鹢，当为不系舟。双垂素丝泪，几弊皂貂裘。
家贫无供给，客位但箕帚。俄顷羞颇珍，寂寥人散后。
"一别二十年，依依过故辙。湖上非往态，梦想频虚结。
练湖东望接云阳，女市西游入建康。行乐远夸红布旆，
"寒竹惭虚受，纤毫任几重。影端缘守直，心劲懒藏锋。
忽逢暴兵起，闾巷见军阵。将家瀛海滨，自弃同刍粪。
望山登春台，目尽趣难极。晚景下平阡，花际霞峰色。
君向长安余适越，独登秦望望秦川。"
侍宴安乐公主新宅应制
别后天涯何所寄，故交惟有袖中书。"
"（《大韶》，有虞氏之乐歌也，其义盖称舜能绍先圣
遇我苍梧阴，忽惊会面稀。议论有馀地，公侯来未迟。
"长老归缘起，桃花忆旧岩。清晨云抱石，深夜月笼杉。
若是雁门寒月夜，此时应卷尽惊沙。
"君王台榭枕巴山，万丈丹梯尚可攀。春日莺啼修竹里，
"顾吾漫浪久，不欲有所拘。每到潓泉上，情性可安舒。
负责故乡近，朅来申俎羞。为鱼知造化，叹凤仰徽猷。
遣悲怀三首·其三
满堂词客尽朱颜。花光来去传香袖，霞影高低傍玉山。
阅书百纸尽，落笔四座惊。历职匪父任，嫉邪常力争。
时来展材力，先后无丑好。但讶鹿皮翁，忘机对芳草。"
迢递来三蜀，蹉跎有六年。客身逢故旧，发兴自林泉。
凉月挂层峰，萝林落叶重。掩关深畏虎，风起撼长松。
侯伯知何等，文章实致身。奋飞超等级，容易失沈沦。
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
"十室几人在，千山空自多。路衢唯见哭，城市不闻歌。
送人赴安西
陇外翻投迹，渔阳复控弦。笑为妻子累，甘与岁时迁。
行尘忽不见，惆怅青门道。"
手提新画青松障。障子松林静杳冥，凭轩忽若无丹青。
"披衣闻客至，关锁此时开。鸣磬夕阳尽，卷帘秋色来。
连山蟠其间，溟涨与笔力。有练实先书，临池真尽墨。
"轻策临绝壁，招提谒金仙。舟车无由径，岩峤乃属天。
杨柳依归棹，芙蓉栖旧山。采兰兼衣锦，何似买臣还。"
"五色惊彩凤，千里象骢威。（《张侍御孩子》）。
菩萨蛮·绿云鬓上飞金雀
"木落苍山空，当轩秋水色。清旦振衣坐，永吟意何极。
带经临府吏，鲙鲤待乡人。始见美高士，逍遥在搢绅。"
李杜齐名真忝窃，朔云寒菊倍离忧。"
森森群象兮，日见生成。欲闻朕初兮，玄封冥冥。
"官骑连西向楚云，朱轩出饯昼纷纷。百城兼领安南国，
"万里华戎隔，风沙道路秋。新恩明主启，旧好使臣修。
尺书前日至，版筑不时操。难假鼋鼍力，空瞻乌鹊毛。
"海内厌兵革，骚骚十二年。阳华洞中人，似不知乱焉。
秋别
王旅方伐叛，虎臣皆被坚。鲁人着儒服，甘就南山田。
更道小山宜助赏，唿儿舒簟醉岩芳。"
修刺平原过内史。一举青云在早秋，恐君从此便淹留。
"寒楚十二月，苍鹰八九毛。寄言燕雀莫相啅，
我行得遗迹，池馆皆疏凿。壮公临事断，顾步涕横落。
易下杨朱泪，难招楚客魂。风涛暮不稳，舍棹宿谁门。"
佳人窅何许，中夜心寂寞。试忆花正开，复惊叶初落。
并秉韬钤术，兼该翰墨筵。帝思麟阁像，臣献柏梁篇。
左迁至蓝关示侄孙湘
东柯好崖谷，不与众峰群。落日邀双鸟，晴天养片云。
眠罢梳云髻，妆成上锦车。谁知如昔日，更浣越溪纱。"
宾客争过魏公子。酒筵暮散明月上，枥马长鸣春风起。
"人境年虚掷，仙源日未斜。羡君乘竹杖，辞我隐桃花。
梦想浩盈积，物华愁变衰。因君附错刀，送远益凄其。
"问子能来宿，今疑索故要。匣琴虚夜夜，手板自朝朝。
"青山意不尽，衮衮上牛头。无复能拘碍，真成浪出游。
引客登台上，唿童扫树旁。石渠疏拥水，门径劚丛篁。
题竹石牧牛
吾独胡为在泥滓，青鞋布袜从此始。"
"中丞问俗画熊频，爱弟传书彩鹢新。迁转五州防御使，
故独写真传世人，见之座右久更新。年多物化空形影，
仙人住在最高处，向晚春泉流白花。"
白帝城中云出门， 白帝城下雨翻盆。高江急峡雷霆斗， 古木苍藤日月昏。戎马不如归马逸， 千家今有百家存。哀哀寡妇诛求尽， 恸哭秋原何处村？
问俗人情似，充庖尔辈堪。气交亭育际，巫峡漏司南。"
"有客传河尹，逢人问孔融。青囊仍隐逸，章甫尚西东。
"长门寒水流，高殿晓风秋。昨夜鸳鸯梦，还陪豹尾游。
子夜四时歌·春林花多媚
愿言携手去，采药长不返。"
仙山不用买，朋酒日相携。抵掌夸潭壑，忘情向组珪。
"为客无时了，悲秋向夕终。瘴馀夔子国，霜薄楚王宫。
野哭初闻战，樵歌稍出村。无家问消息，作客信干坤。"
"二十为郎事汉文，鸳雏骥子自为群。笔精已许台中妙，
岂意出守江城居。外江三峡且相接，斗酒新诗终日疏。
新碑亦崔嵬，佳句悬日月。则是刊石经，终然继梼杌。
永愿依胜侣，清江乘度杯。"