况此松斋下，一琴数帙书。书不求甚解，琴聊以自娱。
把酒循环饮，移床曲尺眠。莫言非故旧，相识已三年。"
老去生涯只如此，更无馀事可劳心。"
中心本无系，亦与出门同。"
吾亦爱吾庐，庐中乐吾道。前松后修竹，偃卧可终老。
四时冬日最凋年。烟波半露新沙地，鸟雀群飞欲雪天。
梦寐平生在，经过处所新。阮郎迷里巷，辽鹤记城闉。
虚室闲生白，高情澹入玄。酒容同座劝，诗借属城传。
誓以智慧水，永洗烦恼尘。不将恩爱子，更种悲忧根。"
此固不可说，为君强言之。"
"浔阳十月天，天气仍温燠。有霜不杀草，有风不落木。
"未能同隐云林下，且复相招禄仕间。随月有钱胜卖药，
秦岭驰三驿，商山上二邘。岘阳亭寂寞，夏口路崎岖。
kuang ci song zhai xia .yi qin shu zhi shu .shu bu qiu shen jie .qin liao yi zi yu .
ba jiu xun huan yin .yi chuang qu chi mian .mo yan fei gu jiu .xiang shi yi san nian ..
lao qu sheng ya zhi ru ci .geng wu yu shi ke lao xin ..
zhong xin ben wu xi .yi yu chu men tong ..
wu yi ai wu lu .lu zhong le wu dao .qian song hou xiu zhu .yan wo ke zhong lao .
si shi dong ri zui diao nian .yan bo ban lu xin sha di .niao que qun fei yu xue tian .
meng mei ping sheng zai .jing guo chu suo xin .ruan lang mi li xiang .liao he ji cheng yin .
xu shi xian sheng bai .gao qing dan ru xuan .jiu rong tong zuo quan .shi jie shu cheng chuan .
shi yi zhi hui shui .yong xi fan nao chen .bu jiang en ai zi .geng zhong bei you gen ..
ci gu bu ke shuo .wei jun qiang yan zhi ..
.xun yang shi yue tian .tian qi reng wen yu .you shuang bu sha cao .you feng bu luo mu .
.wei neng tong yin yun lin xia .qie fu xiang zhao lu shi jian .sui yue you qian sheng mai yao .
qin ling chi san yi .shang shan shang er yu .xian yang ting ji mo .xia kou lu qi qu .
译文
不信请看那(na)凋残的春色，花儿正在渐渐飘落。那也就是闺中的少女，衰老死亡的时刻。
县令对于老百姓来说，确实是非常重要的，如果县令确实是贤良的，那么当地的山川草木也为蒙受其恩泽而感到荣耀；如果县令不贤良，那么当地的山川草木也会遭殃，感受到耻辱。魏君对于吴县的山河，可以说是增添了光彩了。今后有那么一天，吴县的老百姓将会在青山秀岩间挑选一块名胜宝地，在佛寺或道观里祭祀他，这完全是应该的。那么魏君既然已经离开了吴县，为什么还对这里的名山那样眷恋呢？
早晨披着坐，直至夜晚；夜晚盖着睡，又到早晨。
细雨蒙蒙打湿了楝花，在南风的吹拂下，每棵枇杷树的果实都慢慢变熟了。
十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。
秋霜早早地从北方来到这里，北方的云也把秋色带过了汾河。
我今如若不行乐，未知尚有来岁否？
（汉）顺帝初年，（张衡）又两次转任，又做了太史令之职。张衡不趋附当时的那些(xie)达官显贵，他所担任的官职，总是多年得不到提升。自他从太史令上离任后，过了五年，又回到这里。
我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化(hua)成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用(yong)。
透过窗子看见小院内的春天的景色将流逝。层层厚重的门帘没有卷起，幽暗的闺房中显得暗影沉沉。倚在绣楼阑干上寂寞无语地轻轻拨弄着瑶琴。
当花落的时候春天已经很繁盛了，游春的人(ren)都顾全不完。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我从投降以来，身处艰难困境，一人独坐，愁闷苦恼。整天看不见别的，只见到些异族之人。我戴不惯皮袖套，住不惯毡幕，也只能靠它们来抵御风雨；吃不惯腥羶的肉，喝不惯乳浆，也只能用它们来充饥解渴。眼看四周，有谁能一起谈笑欢乐呢？胡地结着厚厚的坚冰，边塞上的土被冻得裂开，只听见悲惨凄凉的风声。深秋九月，塞外草木凋零，夜晚不能入睡，侧耳倾听，胡笳声此起彼伏，牧马悲哀地嘶叫，乐曲声和嘶鸣声相混，在边塞的四面响起。清晨坐起来听着这些声音，不知不觉地流下泪水。唉，子卿，我难道是铁石心肠，能不悲伤？
跂乌落魄，是为那般？
注释
⑴多丽：词牌名，一名“鸭头绿”，一名“陇头泉”，139字。此词是《漱玉词》中最长的一首。
（14）曾何足以少留：竟不能暂居一段.曾,竟.
18.“环堵”一句：用陶渊明《五柳先生传》“环堵萦然，不蔽风日”成句，谓室内空无所有。
⑦生别：生离死别。一作“别生”。滋：多。
（1）泷（shuāng）冈：地名。在江西省永丰县沙溪南凤凰山上。阡（qiān）表：即墓碑。阡：墓道。
天宝车间，李白在宣城一带游历，遇温处士，此诗《《送温处士归黄山白鹅峰旧居》李白 古诗》为送他归黄山旧居而作。温处士为李白之友，曾居白鹅峰。古称有才德而不做官的文人为处士。
元结 元结（719～772年），中国唐代文学家。字次山，号漫叟 、聱叟 。河南鲁山人。天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山。天宝十二载进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞 （今湖北大冶境内），因号猗玗子。干元二年(759)，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。代宗时，任道州刺史，调容州，加封容州都督充本管经略守捉使，政绩颇丰。大历七年(772)入朝，同年卒于长安。
怜君一寸心，宠辱誓不移。疾恶若巷伯，好贤如缁衣。
早接文场战，曾争翰苑盟。掉头称俊造，翘足取公卿。
处处回头尽堪恋，就中难别是湖边。"
漠漠凄凄愁满眼，就中惆怅是江蓠。"
"病上篮舆相送来，衰容秋思两悠哉。
行看须间白，谁劝杯中绿。时伤大野麟，命问长沙鵩.
"同年同拜校书郎，触处潜行烂熳狂。共占花园争赵辟，
回首却归朝市去，一稊米落太仓中。"
"时世妆，时世妆，出自城中传四方。时世流行无远近，
"留春不住登城望，惜夜相将秉烛游。风月万家河两岸，
客来歌捉捕，歌竟泪如雨。岂是惜狐兔，畏君先后误。
扬鞭簇车马，挥手辞亲故。我生本无乡，心安是归处。"
"白头垂泪话梨园，五十年前雨露恩。
今朝又送君先去，千里洛阳城里尘。"
宿酲和别思，目眩心忽忽。病魂黯然销，老泪凄其出。
卧乞百日告，起吟五篇诗。朝与府吏别，暮与州民辞。
闲有老僧立，静无凡客过。残莺意思尽，新叶阴凉多。
若于此郡为卑吏，刺史厅前又折腰。"
幸得蛮来固恩宠。为蛮开道引蛮朝，迎蛮送蛮常继踵。
"自知气发每因情，情在何由气得平。
云作此书夜，夜宿商州东。独对孤灯坐，阳城山馆中。
借问空门子，何法易修行。使我忘得心，不教烦恼生。"
酒气和芳杜，弦声乱子规。分球齐马首，列舞匝蛾眉。
外物竟关身底事，谩排门戟系腰章。"
"辞君岁久见君初，白发惊嗟两有馀。容鬓别来今至此，
归来经一宿，世虑稍复生。赖闻瑶华唱，再得尘襟清。"
忽见新城当要路。金鸟飞传赞普闻，建牙传箭集群臣。
烦君赞咏心知愧，鱼目骊珠同一封。"
澈底心清水共虚。鹏翼已翻君好去，乌头未变我何如。
"好住旧林泉，回头一怅然。渐知吾潦倒，深愧尔留连。
双阙纷容卫，千僚俨等衰。恩随紫泥降，名向白麻披。
渐觉乡原异，深知土产殊。夷音语嘲哳，蛮态笑睢盱。
每因匪躬节，知有匡时具。张为坠网纲，倚作颓檐柱。
名无高与卑，未得多健羡。事无小与大，已得多厌贱。
扪萝上烟岭，蹋石穿云壑。谷鸟晚仍啼，洞花秋不落。
功名未立莫思量。银衔叱拨欺风雪，金屑琵琶费酒浆。
怜君虽在城中住，不隔人家便是山。"
"年来数出觅风光，亦不全闲亦不忙。放鞚体安骑稳马，
半夜灰移琯，明朝帝御裘。潘安过今夕，休咏赋中愁。"
南村韦处士，西寺闲禅师。山头与涧底，闻健且相随。"
晚日东园一树花。小醆吹醅尝冷酒，深炉敲火炙新茶。
荡风波眼急，翻雪浪心寒。忆得瞿唐事，重吟行路难。"
既资闲养疾，亦赖慵藏拙。宾友得从容，琴觞恣怡悦。
"职散优闲地，身慵老大时。送春唯有酒，销日不过棋。
寂寥无复递诗筒。"
云雨一为别，飞沉两难并。君为得风鹏，我为失水鲸。
迅拔看鹏举，高音侍鹤鸣。所期人拭目，焉肯自佯盲。
若使江流会人意，也应知我远来心。"
久雨怜霁景，偶来堤上行。空濛天色嫩，杳淼江面平。
今朝北里哭，哭声又何切。云是母哭儿，儿年十七八。
新帘裙透影，疏牖烛笼纱。委作金炉焰，飘成玉砌瑕。
解袂方瞬息，征帆已翩翻。江豚涌高浪，枫树摇去魂。
良夕背灯坐，方成合衣寝。酒醉夜未阑，几回颠倒枕。
客从梓潼来，道君死不虚。惊疑心未信，欲哭复踟蹰。
十岁荒狂任博徒，挼莎五木掷枭卢。
新枣未全赤，晚瓜有馀馨。依依田家叟，设此相逢迎。
"洛阳有愚叟，白黑无分别。浪迹虽似狂，谋身亦不拙。
丹陛曾同立，金銮恨独攀。笔无鸿业润，袍愧紫文殷。
不醉遣侬争散得，门前雪片似鹅毛。"
一坐十五年，林下秋复春。春花与秋气，不感无情人。
旧宅牡丹院，新坟松柏林。梦中咸阳泪，觉后江陵心。
老夫纳秋候，心体殊安便。睡足一屈伸，搔首摩挲面。
太常雅乐备宫悬，九奏未终百寮惰。惉滞难令季札辨，
十五嫁邑人，十六夫征行。夫行二十载，妇独守孤茕。
颓然环堵客，萝蕙为巾带。自得此道来，身穷心甚泰。"
"不出门来又数旬，将何销日与谁亲。鹤笼开处见君子，
秋芳初结白芙蓉。声来枕上千年鹤，影落杯中五老峰。
请君停杯听我语，此语真实非虚狂。五旬已过不为夭，
巧随清影触处行，妙学春莺百般啭。倾天侧地用君力，
"昔岁梦游春，梦游何所遇。梦入深洞中，果遂平生趣。
"柳闇长廊合，花深小院开。苍头铺锦褥，皓腕捧银杯。
愿我共君俱寂寞，只应连夜复连朝。"
"空腹尝新酒，偶成卯时醉。醉来拥褐裘，直至斋时睡。
连步笑出门，衣翻冠或倾。扫阶苔纹绿，拂榻藤阴清。
"梁园不到一年强，遥想清吟对绿觞。更有何人能饮酌，
念此瓶欲沉，荒忙为求请。遍入原上村，村空犬仍勐。
"蛮子朝，泛皮船兮渡绳桥，来自巂州道路遥。
"晓服云英漱井华，寥然身若在烟霞。药销日晏三匙饭，
"朝游北桥上，晚憩南塘畔。西日雪全销，东风冰尽泮。
近喜司戎健，寻伤掌诰徂。士元名位屈，伯道子孙无。