大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首。舜颂
"逍遥方罢郡，高兴接东瓯。几处行杉径，何时宿石楼。
"莫把金笼闭鹦鹉，个个分明解人语。
"将寻国朝事，静读柳芳历。八月日之五，开卷忽感激。
以下见《纪事》）
今夜灯前湘水怨，殷勤封在七条丝。"
鲁连未必蹈沧海，应见麒麟新画图。"
"十二楼藏玉堞中，凤凰双宿碧芙蓉。
器满自当欹，物盈终有缺。从兹返樵径，庶可希前哲。"
"命合终山水，才非不称时。冢边空有树，身后独无儿。
海图装玉轴，书目记牙签。竹色晴连地，山光远入檐。
大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首。舜颂拼音解释:
.xiao yao fang ba jun .gao xing jie dong ou .ji chu xing shan jing .he shi su shi lou .
.mo ba jin long bi ying wu .ge ge fen ming jie ren yu .
.jiang xun guo chao shi .jing du liu fang li .ba yue ri zhi wu .kai juan hu gan ji .
yi xia jian .ji shi ..
jin ye deng qian xiang shui yuan .yin qin feng zai qi tiao si ..
lu lian wei bi dao cang hai .ying jian qi lin xin hua tu ..
.shi er lou cang yu die zhong .feng huang shuang su bi fu rong .
qi man zi dang yi .wu ying zhong you que .cong zi fan qiao jing .shu ke xi qian zhe ..
.ming he zhong shan shui .cai fei bu cheng shi .zhong bian kong you shu .shen hou du wu er .
hai tu zhuang yu zhou .shu mu ji ya qian .zhu se qing lian di .shan guang yuan ru yan .
译文及注释
译文
雨中的寒食节更显得寒冷，我独自坐听江上黄莺的鸣叫。
桂花带露开放，香气袭人，流水击打溪(xi)石，叮咚有声。
广阔平坦的水田上一行白鹭掠空而飞；田野边繁茂的树林中传来黄鹂宛转的啼声。
想走就轻轻松松地走，想坐就安安静静地坐。渴了(liao)就喝，饿了就吃，酒喝醉了就唱几曲山歌，困了就在草地上躺一躺。日月漫长，天地宽广，休闲的日子好快活。老酒已经再次酿过，新酒也酿造出来了，大家围着(zhuo)老瓦盆一个个笑呵呵，和山僧村翁一起饮酒唱和。他出一对鸡，我出一个鹅，休闲的日子好快活。拴住了意马又把心猿来锁，跳出那人心险恶的红尘风波，大白天南柯梦几人惊醒过。离开了名利争夺的场所，钻入自己手造的安乐窝，休闲的日子好快活。像陶潜一样在南边地上耕作，像谢安一样在东边山上仰卧，经历的世态人情那样多。闲暇时把往事一一思量过。贤明的是他，愚蠢的是我，还争个什么呢？
唉，悲伤啊！你是什么人，什么人啊？我是此地龙场驿的驿丞、余姚王守仁呀。我和你都生长在中原地区，我不知你的家乡是何郡何县，你为什么要来做这座山上的鬼魂啊？古人不会轻率地离开故乡，外出做官也不超过千里。我是因为流放而来此地，理所应当。你又有什么罪过而非来不可呢？听说你的官职，仅是一个小小的吏目而已。薪俸不过五(wu)斗米，你领着老婆孩子亲自种田就会有了。为什么竟用这五斗米换去你堂堂七尺之躯？又为什么还觉得不够，再加上你的儿子和仆人啊？哎呀，太悲伤了！你如真正是为留恋这五斗米而来，那就应该欢欢喜喜地上路，为什么我昨天望见你皱着额头(tou)、面有愁容，似乎承受不起那深重的忧虑呢？
西城的杨柳逗留着春天的柔情，使我想起离别时的忧伤，眼泪很难收回。还记得当年你为我拴着归来的小舟。绿色的原野，红色的桥，是我们当时离别的情形。而如今你不在，只有水孤独地流着。
司农曹竹虚说：他的族兄从歙县去扬州，途中经过朋友家。此时正是盛夏时节，此兄停下(xia)行程坐到友人书屋中，觉得这间屋子十分惬意凉(liang)爽。天色晚时想要住在这里，友人说：“这里有鬼，晚上不能住在这里的。”此人不管，强要住下。深夜，有东西从门缝间慢慢进入，像夹带的纸一样薄。进入房间后，便逐渐展开化为人的模样，原来是个女子。曹兄完全不怕。那女子忽然披散了头发吐出了长舌，变成吊死鬼的样子。曹笑着说：“同样是头发，只是有些凌乱；同样是舌头，只不过稍稍长了些，有什么好怕的？”那鬼忽然又把自己的头摘下来放到桌子上。曹又笑着说：“有头的我尚且不怕，何况你这没有头的东西！”鬼的招数出尽了，便一瞬间消失了。待到曹从扬州回来，再次住到这里，深夜，门缝再次有东西蠕动。刚露出它的脑袋，曹便唾骂到：“又是那个倒霉的东西吗？”鬼竟然没有进去。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜(xian)果来。
元康二年五月十八日那天，我坐在车上向西开始了征途，从京都洛阳前往长安。这时我叹息着说：古往今来的历史，确实(shi)是太久远了！广远而又令人感到恍惚，从开天辟地时混沌一气而产生了天，地，人三才。所谓三才，就是天，地，人的大道。只有寿命和禄位，才称得起是最宝贵的。寿命有长有短，禄位有顺畅和阻滞，这种现象连鬼神也无法预定，连圣贤也无法预期。
山坡田野间草木茂盛，稻田里的水色与天光相辉映。天空中烟雨蒙蒙，杜鹃声声啼叫，大地一片欣欣向荣的景象。
一树的梨花与溪水中弯弯的月影，不知这样美(mei)好的夜属于谁？
怎么渡，怎么渡？（最终）惊起水边满滩鸥鹭。
注释
⑷扁舟：小船。
（55）朝：使……称臣（或朝见）。
6.约：缠束。
稻粱谋：本指禽鸟觅取食物的方法，此喻小人谋取利禄的打算。
⑴元九：即元稹，白居易的朋友。
⑵人间：指庐山下的平地村落。芳菲：盛开的花，亦可泛指花，花草艳盛的阳春景色。尽：指花凋谢了。
赏析
从“长号”到“心摧”四句，具体地描写了出征战士被迫离家时的悲惨情景。被抓去充军的人们，临行前和他们的父母、亲人告别，这是生的分离，也是死的作别，彼此号大哭，哭得日月无光，天昏地暗，直到哭尽了泪水(shui)，流出了血水，心肝摧断，两无声息。诗中连用“长号”、“惨”、“泣尽”、“心摧”，充满感情色彩，从听觉视觉上造成强烈效果，给读者以深刻的印象，展现了这种生离死别惨绝人寰的悲剧。
战争题材在《左传》中写得最好，详略得当，而且都有声有色，这篇文章就是一例。《曹刿论战》左丘明(ming) 古诗以“肉食者鄙”即当官的见识浅薄，不能考虑周全为理论基础，而他的深(de shen)谋远虑开始的出发点是鲁庄公能否以百姓利益为重，所以他并不看重鲁庄公对侍从施舍小恩惠和祭神的诚实，而非常注重鲁庄公以民情审判大大小小的案件，认为这属于对百姓忠心，可以一战。
这篇文章可分为两部分。第一部分是正文。第二部分是赞语。
东风就是指春风，子规，杜鹃鸟经常在暮春啼叫。
文章的结构呈放射状。作者从为学者与自我、现实的学友、书本（实际上仍是人——古代作者或书中古人）、历史的“学友”（文中提到了孔子，实际上是指对提升学者的学养有帮助的一切古人）的关系切入，精到地阐述了这四组关系中的心灵互动的重要性。他要求为学者做到博学审问（广泛涉猎，详细考究）、稽（与别人心灵契合）、求其是非之所在（实际上指学会辨析，学会批判），使别人的东西化为自己的东西，从而拓展自己的知识疆域。作者强调(qiang diao)为学不是始于学习，终于学习，而应该联系实际，学有所用，即“有济于天下”。为学应该贯穿人生的始终，不进则退。这是为学者必须谨记的一条法则，圣人也不例外。
梁武帝承圣三年（554），庾信奉命出使西魏，当时西魏大军正南侵江陵。他被迫留在长安，屈仕敌国。以后又仕北周，官至骠骑将军开府仪同三司，官位虽高，心里却非常痛苦，常常思念祖国。
这是一首极其有艺术哲理性的小诗。人们在品味书法作品时，时常有一种神采飞扬的艺术感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体形象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。所谓“源头活水”，当指书写者内心的不竭艺术灵感。
诗人一开头先从人物形象的外部特征落笔，用“弯弓征战”四个字，不但活灵活现地描绘出这位巾帼英雄的非凡气概和神韵，而且生动地再现了她征战十二年的戎马生涯。接着诗人进一步把笔触深入到人物的内心世界：“梦里曾经与画眉”。木兰姑娘虽身着戎装，南征北战，在血与火的考验中，不愧为英雄好汉。然而另一方面，她何尝不希望早日结束征战生涯，向往和平宁静的少女生活。“梦里”、“画眉”形象地表达了英雄的女儿情怀和对美好生活追求的憧憬。如果说，“弯弓征战”是表现这位巾帼英雄外在的“阳刚”之美，那么，“梦里”、“画眉”则是表示英雄内在的少女本色，使得对人物的描写入木三分，有血有肉，增强了诗的艺术魅力。
我们看传中徐文长的傲气，他进见“督数边兵，威震东南”的胡宗宪，将官们匍伏跪语，不敢举头，而他以部下的一个秀才却侃侃而谈。写徐文长的悲愤，“自负才略”，“视一世士无可当意者”，等等。这些显然就不(jiu bu)是只写徐文长的奇人奇事，而是慨叹于当时许许多多失意者的共同遭际了。“古今文人牢骚困苦，未有若先生者也”，这才是袁宏道为徐文长作传的真实感情流露。因此传文末尾最后的两句话，虽然写的是“无之而不奇，斯无之而不奇也”，似乎仍是突出一个“奇”字，但是结语却是一个叹词：“悲夫！”为什么用此二字作结，读者自然可以体会一下作者写这篇文章的用意。
“荷叶罗裙一色裁 ，芙蓉向脸两边开”。诗歌在开始就展现出一幅人与环境和谐统一的美丽画面采莲女的罗裙和荷叶的颜色一样青翠欲滴。比喻虽不新奇，但用在此处却产生意想不到的效果，既描绘了田田的荷叶，又写了采莲女美丽的衣裳，两者相互映衬，恍若一体。尤其是“裁”字，用得极其巧妙，罗裙是裁出的，可是此处也用在荷叶上，似从贺知章《咏柳》诗“不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀”句中得到了灵感，让人感到荷叶与罗裙不仅颜色相同，似乎也是同一双巧手以同一种材料制成的。由此又让人不禁联想到屈原《离骚》中“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，感受到这些女子如荷花般的心灵。娇艳的芙蓉花似乎都朝着采莲女美丽的脸庞开放，明写荷花，实则为了衬出人之美，采莲女的美丽，不是闭月羞花式的惊艳，而是如阳光般健康温暖，似乎能催开满池的荷花。这两句诗本自梁元帝《碧玉诗》“莲花乱脸色，荷叶杂衣香”，王昌龄的这篇较之则更胜一筹，意义更为隽永。
“八阵图名成卧龙，《六韬》书功在非熊。”则是说明诸葛亮和吕尚的丰功伟绩，进一步表现他们两个作为英雄所做出的功绩。
但人性是任何封建礼教所扼杀不了的，只要有男女，就会有爱情，巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云，吸引着古往今来的过客们翘首仰观；巫山神女的传说遍布中外，家喻户晓，与日俱新；有关高唐神女的文学作品，诗词曲赋，戏剧小说，层出不穷；类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力，以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“宋发巧谈，实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看，则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少，正应该大提倡。
第四段，写木兰还朝辞官。先写木兰朝见天子，然后写木兰功劳之大，天子赏赐之多，再说到木兰辞官不就，愿意回到自己的故乡。“木兰不用尚书郎”而愿“还故乡”，固然是她对家园生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女儿身。天子不知底里，木兰不便明言，颇有戏剧意味。
这是孔融流传下来的《《杂诗二首》孔融 古诗》，其一写远大的政治抱负，情辞慷慨；其二写丧子之悲痛，情致哀婉悲切，都有抒情色彩，极冨感染力。我们先来解释第一首。
这首诗是一首讽喻诗，作于大中二年五月由桂林北返途中。
战争题材在《左传》中写得最好，详略得当，而且都有声有色，这篇文章就是一例。《曹刿论战》左丘明(ming) 古诗以“肉食者鄙”即当官的见识浅薄，不能考虑周全为理论基础，而他的深(de shen)谋远虑开始的出发点是鲁庄公能否以百姓利益为重，所以他并不看重鲁庄公对侍从施舍小恩惠和祭神的诚实，而非常注重鲁庄公以民情审判大大小小的案件，认为这属于对百姓忠心，可以一战。
这篇文章可分为两部分。第一部分是正文。第二部分是赞语。
东风就是指春风，子规，杜鹃鸟经常在暮春啼叫。
文章的结构呈放射状。作者从为学者与自我、现实的学友、书本（实际上仍是人——古代作者或书中古人）、历史的“学友”（文中提到了孔子，实际上是指对提升学者的学养有帮助的一切古人）的关系切入，精到地阐述了这四组关系中的心灵互动的重要性。他要求为学者做到博学审问（广泛涉猎，详细考究）、稽（与别人心灵契合）、求其是非之所在（实际上指学会辨析，学会批判），使别人的东西化为自己的东西，从而拓展自己的知识疆域。作者强调(qiang diao)为学不是始于学习，终于学习，而应该联系实际，学有所用，即“有济于天下”。为学应该贯穿人生的始终，不进则退。这是为学者必须谨记的一条法则，圣人也不例外。
梁武帝承圣三年（554），庾信奉命出使西魏，当时西魏大军正南侵江陵。他被迫留在长安，屈仕敌国。以后又仕北周，官至骠骑将军开府仪同三司，官位虽高，心里却非常痛苦，常常思念祖国。
这是一首极其有艺术哲理性的小诗。人们在品味书法作品时，时常有一种神采飞扬的艺术感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体形象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。所谓“源头活水”，当指书写者内心的不竭艺术灵感。
诗人一开头先从人物形象的外部特征落笔，用“弯弓征战”四个字，不但活灵活现地描绘出这位巾帼英雄的非凡气概和神韵，而且生动地再现了她征战十二年的戎马生涯。接着诗人进一步把笔触深入到人物的内心世界：“梦里曾经与画眉”。木兰姑娘虽身着戎装，南征北战，在血与火的考验中，不愧为英雄好汉。然而另一方面，她何尝不希望早日结束征战生涯，向往和平宁静的少女生活。“梦里”、“画眉”形象地表达了英雄的女儿情怀和对美好生活追求的憧憬。如果说，“弯弓征战”是表现这位巾帼英雄外在的“阳刚”之美，那么，“梦里”、“画眉”则是表示英雄内在的少女本色，使得对人物的描写入木三分，有血有肉，增强了诗的艺术魅力。
我们看传中徐文长的傲气，他进见“督数边兵，威震东南”的胡宗宪，将官们匍伏跪语，不敢举头，而他以部下的一个秀才却侃侃而谈。写徐文长的悲愤，“自负才略”，“视一世士无可当意者”，等等。这些显然就不(jiu bu)是只写徐文长的奇人奇事，而是慨叹于当时许许多多失意者的共同遭际了。“古今文人牢骚困苦，未有若先生者也”，这才是袁宏道为徐文长作传的真实感情流露。因此传文末尾最后的两句话，虽然写的是“无之而不奇，斯无之而不奇也”，似乎仍是突出一个“奇”字，但是结语却是一个叹词：“悲夫！”为什么用此二字作结，读者自然可以体会一下作者写这篇文章的用意。
“荷叶罗裙一色裁 ，芙蓉向脸两边开”。诗歌在开始就展现出一幅人与环境和谐统一的美丽画面采莲女的罗裙和荷叶的颜色一样青翠欲滴。比喻虽不新奇，但用在此处却产生意想不到的效果，既描绘了田田的荷叶，又写了采莲女美丽的衣裳，两者相互映衬，恍若一体。尤其是“裁”字，用得极其巧妙，罗裙是裁出的，可是此处也用在荷叶上，似从贺知章《咏柳》诗“不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀”句中得到了灵感，让人感到荷叶与罗裙不仅颜色相同，似乎也是同一双巧手以同一种材料制成的。由此又让人不禁联想到屈原《离骚》中“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，感受到这些女子如荷花般的心灵。娇艳的芙蓉花似乎都朝着采莲女美丽的脸庞开放，明写荷花，实则为了衬出人之美，采莲女的美丽，不是闭月羞花式的惊艳，而是如阳光般健康温暖，似乎能催开满池的荷花。这两句诗本自梁元帝《碧玉诗》“莲花乱脸色，荷叶杂衣香”，王昌龄的这篇较之则更胜一筹，意义更为隽永。
“八阵图名成卧龙，《六韬》书功在非熊。”则是说明诸葛亮和吕尚的丰功伟绩，进一步表现他们两个作为英雄所做出的功绩。
但人性是任何封建礼教所扼杀不了的，只要有男女，就会有爱情，巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云，吸引着古往今来的过客们翘首仰观；巫山神女的传说遍布中外，家喻户晓，与日俱新；有关高唐神女的文学作品，诗词曲赋，戏剧小说，层出不穷；类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力，以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“宋发巧谈，实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看，则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少，正应该大提倡。
第四段，写木兰还朝辞官。先写木兰朝见天子，然后写木兰功劳之大，天子赏赐之多，再说到木兰辞官不就，愿意回到自己的故乡。“木兰不用尚书郎”而愿“还故乡”，固然是她对家园生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女儿身。天子不知底里，木兰不便明言，颇有戏剧意味。
这是孔融流传下来的《《杂诗二首》孔融 古诗》，其一写远大的政治抱负，情辞慷慨；其二写丧子之悲痛，情致哀婉悲切，都有抒情色彩，极冨感染力。我们先来解释第一首。
这首诗是一首讽喻诗，作于大中二年五月由桂林北返途中。
创作背景
柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年至二十一年（803—805），曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。
郎简( 南北朝 )
收录诗词 (9469) 首
简 介
郎简 （975—1063）宋杭州临安人，一作钱塘人，字叔廉，一字简之，号武林居士。真宗景德二年进士。历官秘书省着作佐郎、利州路提点刑狱、广南东路转运使、右谏议大夫、给事中等，以工部侍郎致仕。好导引服饵，尤擅医术。有《集验方》。
临江仙·丝雨如尘云着水
"笑辞聘礼深坊住，门馆长闲似退居。太学官资清品秩，
翠发朝云在，青蛾夜月微。伤心一花落，无复怨春辉。"
"吹台山上彩烟凝，日落云收叠翠屏。
"转知名宦是悠悠，分付空源始到头。
有酒回头还自倾。醉对数丛红芍药，渴尝一碗绿昌明。
身外浮名总是闲。竹径有时风为扫，柴门无事日常关。
"崔嵬海西镇，灵迹传万古。群峰日来朝，累累孙侍祖。
不知谁与名孤屿，其实中川是一双。"
思玄赋
"风光莫占少年家，白发殷勤最恋花。
白首故情在，青云往事空。同时六学士，五相一渔翁。"
丑凸隆胡准，深凹刻兕觥。雷风疑欲变，阴黑讶将行。
便得浮生百病空。无子同居草庵下，有妻偕老道场中。
时清犹望领春闱。登朝旧友常思见，开幕贤人并望归。
仙跸初传紫禁香，瑞云开处夜花芳。
往来几叶渡头船。青山远隔红尘路，碧殿深笼绿树烟。
中有妖姬似明月。西见洞庭秋镜开，水华百里盘宫来。
浪淘沙·其三
"婺女星边气不秋，金华山水似瀛州。
"南国看花动远情，沈郎诗苦瘦容生。铁心自儗山中赋，
不及瑶wG燕，寄身金宫楹。"
平沙大河急，细雨二陵秋。感此添离恨，年光不少留。"
"细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。岩云入角雕龙爽，
唯有县前苏小小，无人送与纸钱来。"
"范子蜕冠履，扁舟逸霄汉。嗟予抱险艰，憷惕惊弥漫。
"久嗟尘匣掩青萍，见说除书试一听。
诉衷情令·长安怀古
眼看又上青云去，更卜同衾一两宵。"
"吏散重门印不开，玉琴招鹤舞裴回。
多病无由酬一顾，鄢陵千骑去翩翩。"
德泽施云雨，恩光变烬灰。阅兵貔武振，听乐凤凰来。
家集二百编，上下驰皇王。多是抚州写，今来五纪强。
人烟不隔江城近，水石虽清海气深。波动只观罗刹相，
箫笳整部曲，幢盖动郊次。临风亲戚怀，满袖儿女泪。
烧得药成须寄我，曾为主簿与君同。"
唐多令·苕溪有牧之之感
老与齿别，齿随涕零。我老日来，尔去不回。嗟嗟乎双齿，
只是眼前丝竹和，大家声里唱新声。
女颜万岁后，岂复婵娟子。不道神无悲，那能久如此。
广乐初跄凤，神山欲抃鳌。鸣笳朱鹭起，叠鼓紫骍豪。
树白看烟起，沙红见日沉。还因此悲屈，惆怅又行吟。"
"水阔江天两不分，行人两处更相闻。
"汉代非良计，西戎世世尘。无何求善马，不算苦生民。
自此南走越，寻山入罗浮。愿学不死药，粗知其来由。
长相思·折花枝
"承明年老辄自论，乞得湘守东南奔。为闻楚国富山水，
"九折岩边下马行，江亭暂歇听江声。
六腑睡神去，数朝诗思清。其馀不敢费，留伴读书行。"
一团冰容掌上清，四面人入光中行。腾华乍摇白日影，
黛敛愁歌扇，妆残泣镜台。繁阴莫矜衒，终是共尘埃。"
"棕床已自檠，野宿更何营。大海谁同过，空山虎共行。
"隼旟归洛知何日，鹤驾还嵩莫过春。
云从高处望，琴爱静时弹。正去重阳近，吟秋意未阑。
白雪歌送武判官归京
"润叶濡枝浃四方，浓云来去势何长。
"亦知世是休明世，自想身非富贵身。但恐人间为长物，
鸬鹚与钓童，质异同所愿。"
"欲隐从龙质，仍馀触石文。霏微依碧落，仿佛误非云。
累年无的信，每夜梦边城。袖掩千行泪，书封一尺情。
"幽抱应无语，贞松遂自栽。寄怀丞相业，因擢大夫材。
千峰寺里看相宜。高人酒味多和药，自古风光只属诗。
依然想得初成日，寄出秋山与我时。"
鹿柴
玉珠千日保青春。月中泣露应同浥，涧底侵云尚有尘。
"山川重叠远茫茫，欲别先忧别恨长。红芍药花虽共醉，
"馆娃宫畔千年寺，水阔云多客到稀。
玉壶贮天地，岁月亦已长。若用壶中景，东溟又堪伤。
中宵疑有雁，当夕暂无蝉。就枕终难寐，残灯灭又然。"
半窗云影鹤归巢。曾闻贾谊陈奇策，肯学扬雄赋解嘲。
寄世知婴缴，辞荣类触藩。欲追绵上隐，况近子平村。
粥美尝新米，袍温换故绵。家居虽濩落，眷属幸团圆。
待漏院记
欲求御史更分别，何似衣花岁岁香。"
"芙蓉寒艳镂冰姿，天朗灯深拔豸时。
夜影看仍薄，朝岚色渐浓。山苗不可荫，孤直俟秦封。"
飞狖啼攀桂，游人喘倚松。入林寒z9々，近瀑雨濛濛。
"负海狂鲸纵巨鳞，四朝天子阻时巡。谁将侯玉乖南面，
逐波云影参差远，背日岚光隐见深。
独出村舍门，吟剧微风起。萧萧芦荻丛，叫啸如山鬼。
"禄俸优饶官不卑，就中闲适是分司。风光暖助游行处，
又呈吴郎
"古人心有尚，乃是孔门生。为计安贫乐，当从大道行。
"一径有人迹，到来唯数家。依稀听机杼，寂历看桑麻。
"祸福从来路不遥，偶然平地上烟霄。
一似小儿学，日就复月将。勤勤不自已，二十能文章。
"朔将引双旌，山遥碛雪平。经年通国信，计日得蕃情。
"凄凄切切断肠声，指滑音柔万种情。
"舣舟阳羡馆，飞步缭疏楹。山暝水云碧，月凉烟树清。
疑有凤凰颁鸟历，一时一日不参差。