高鸦隔谷见，路转寺西门。塔影荫泉脉，山苗侵烧痕。
早年词赋得黄金。桂堂纵道探龙颔，兰省何曾驻鹤心。
"席上新声花下杯，一声声被拍声摧。
收棋想云梦，罢茗议天台。同忆前年腊，师初白阁回。"
日落九峰明，烟生万华暮。兹欢未云隔，前笑倏已故。
东风日边起，草木一时春。自笑中华路，年年送远人。
"风色忽西转，坐为千里分。高帆背楚落，寒日逆淮曛。
云山江上领宣城。万家闾井俱安寝，千里农桑竟起耕。
君诗如门户，夕闭昼还开。君名如四时，春尽夏复来。
重才今日喜遨游。荣持健笔金黄贵，恨咽离筵管吹秋。
右曹官重得名人。闲摛丽藻嫌秋兴，静猎遗编笑过秦。
"昆阳王气已萧疏，依旧山河捧帝居。废路塌平残瓦砾，
"独寻台岭闲游去，岂觉灵溪道里赊。三井应潮通海浪，
"但恐醍醐难并洁，只应薝卜可齐香。
gao ya ge gu jian .lu zhuan si xi men .ta ying yin quan mai .shan miao qin shao hen .
zao nian ci fu de huang jin .gui tang zong dao tan long han .lan sheng he zeng zhu he xin .
.xi shang xin sheng hua xia bei .yi sheng sheng bei pai sheng cui .
shou qi xiang yun meng .ba ming yi tian tai .tong yi qian nian la .shi chu bai ge hui ..
ri luo jiu feng ming .yan sheng wan hua mu .zi huan wei yun ge .qian xiao shu yi gu .
dong feng ri bian qi .cao mu yi shi chun .zi xiao zhong hua lu .nian nian song yuan ren .
.feng se hu xi zhuan .zuo wei qian li fen .gao fan bei chu luo .han ri ni huai xun .
yun shan jiang shang ling xuan cheng .wan jia lv jing ju an qin .qian li nong sang jing qi geng .
jun shi ru men hu .xi bi zhou huan kai .jun ming ru si shi .chun jin xia fu lai .
zhong cai jin ri xi ao you .rong chi jian bi jin huang gui .hen yan li yan guan chui qiu .
you cao guan zhong de ming ren .xian chi li zao xian qiu xing .jing lie yi bian xiao guo qin .
.kun yang wang qi yi xiao shu .yi jiu shan he peng di ju .fei lu ta ping can wa li .
.du xun tai ling xian you qu .qi jue ling xi dao li she .san jing ying chao tong hai lang .
.dan kong ti hu nan bing jie .zhi ying zhan bo ke qi xiang .
译文
扬州的少女们无忧无虑，笑脸迎人，娇美的脸上怎能藏住眼泪，她们可爱的眉梢上所(suo)挂的一点忧愁也容易被(bei)人察觉。
暮雨中，你悲凄地呼唤丢失的伙伴，
万里寄语欲相问塞南遥远家乡事，只有(you)年年日日里眼望鸿雁往南飞。
遥想远方的你，当月夜未眠之时，听到江上的渔歌声，定会触动你的思乡之情。
希望思念的人儿多多采集，小小红豆引人《相思》王维 古诗。
地上放着几箱白布和纸笺，都是别人请你书写的。桌子上摆放着宣州的石砚，放射着墨水的黑又亮的光芒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
二月天黄莺鸟飞到上林苑，春天早上紫禁城郁郁葱葱。
一年收成未估量，劳作已使我开心。耕种之余有歇息，没有行人来问津。
北行来到回水之地，一起饿死何乐可为？
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
从今以后天下归为一同，芦荻在旧垒上萧萧飘摇。
注释
（145）这句是说：现在最坏的人还是贪求无厌，不很坏的人也只是得过且过、混日子罢了。
⑴金乡：今山东省金乡县。《元和郡县志》卷十河南道兖州金乡县：“后汉于今兖州任城县西南七十五里置金乡县。”韦八：生平不详，李白的友人。西京：即长安，公元742年（天宝元年）改称西京。
224、飘风：旋风。
⑴此二句用赵襄子事。赵襄子，战国时期赵国创始人。
（85）茅土之荐：指赐土地、封诸侯。古代帝王社祭之坛共有五色土，分封诸侯则按封地方向取坛上一色土，以茅包之，称茅土，给所封诸侯在国内立社坛。
⑴兖州：唐代州名，在今山东省。杜甫父亲杜闲任兖州司马。邵注：兖州，鲁所都，汉以封共王余。《唐书》：兖州，鲁郡，属河南道。顾宸注：兖州，隋改为鲁郡，唐初复曰兖州，后又改鲁郡。仇兆鳌按：唐之兖州治瑕丘县，即今之嵫阳县也。
相舍：互相放弃。
4、更衣：换衣。古人在宴会中常以此作为离席休息或入厕的托言。《汉书》记载：歌女卫子夫乘汉武帝更衣时入侍而得宠幸。这里借以说明武则天以不光彩的手段得到唐太宗的宠幸。
有人认为此诗作于公元609年（大业五年）隋炀帝杨广西巡张掖之时。
"仙人左手把长箭，欲射日乌乌不栖。
"嫁来未曾出，此去长别离。父母亦有家，羞言何以归。
天回诸宿照，地耸百灵扶。石壁烟霞丽，龙潭雨雹粗。
"左手揭圆罛，轻桡弄舟子。不知潜鳞处，但去笼烟水。
三间茅殿走狐狸。雨淋状似悲麟泣，露滴还同叹凤悲。
"一瞬即七里，箭驰犹是难。樯边走岚翠，枕底失风湍。
舞袖莫欺先醉去，醒来还解验金泥。"
的的心期暗与传。传道张婴偏嗜酒，从此香闺为我有。
"门前向城路，一直复一曲。曲去日中还，直行日暮宿。
"陶家五柳簇衡门，还有高情爱此君。
滴沤垂阁雨，吹桧送帆风。旦夕闻清磬，唯应是钓翁。"
云肆有龙君若买，便敲初日铸金钱。"
笑我中年更愚僻，醉醒多在钓渔矶。"
"见说海西隅，山川与俗殊。宦游如不到，仙分即应无。
"朝回离九陌，岛外赏残春。经宿留闲客，看云作主人。
"成道自衰周，避世穷炎汉。荆杞虽云梗，烟霞尚容窜。
明月白草死，积阴荒陇摧。圣贤亦如此，恸绝真悠哉。"
终为万乘交，谈笑无所隔。致君非有书，乃是尧舜画。
"暮雨扬雄宅，秋风向秀园。不闻砧杵动，时看桔槔翻。
但言贫者拙，不言富者贪。谁知苦寒女，力尽为桑蚕。"
"熠熠与娟娟，池塘竹树边。乱飞同曳火，成聚却无烟。
瓜步秋吟炀帝悲。景物也知输健笔，时情谁不许高枝。
腮中新饵藻和香。冷鳞中断榆钱破，寒骨平分玉箸光。
带雨逢残日，因江见断山。行歌风月好，莫老锦城间。"
"经苑初成墨沼开，何人林下肯寻来。若非宗测图山后，
陋巷满蓬蒿，谁怜有颜子。"
水恨同心隔，霜愁两鬓沾。鹤屏怜掩扇，乌帽爱垂檐。
七雄战争时，宾旅犹自通。如何太平世，动步却途穷。"
五原岐路去无穷。天垂大野雕盘草，月落孤城角啸风。
"轧轧推危辙，听鸡独早行。风吹宿霭散，月照华山明。
虎爪拏岩稳，虬身脱浪欹。槎头秃似刷，枿觜利于锥。
"凡鸟爱喧人静处，闲云似妒月明时。
人人语与默，唯观利与势。爱毁亦自遭，掩谤终失计。"
"杳杳诸天路，苍苍大涤山。景舆留不得，毛节去应闲。
落叶频惊鹿，连峰欲映雕。此生诗病苦，此病更萧条。
"穷边足风惨，何处醉楼台。家去几千里，月圆十二回。
九原从此负初心。鸥翻汉浦风波急，雁下郧溪雾雨深。
"山藓几重生草履，涧泉长自满铜瓶。
宛宛别云态，苍苍出尘姿。烟归助华杪，雪点迎芳蕤。
海日西飞度禁林，太清宫殿月沉沉。不闻北斗倾尧酒，
"蠹简遗编试一寻，寂寥前事似如今。徐陵笔砚珊瑚架，
"嘉陵南岸雨初收，江似秋岚不煞流。
砂泉绕石通山脉，岸木黏萍是浪痕。已见澄来连镜底，
"祸稔萧墙终不知，生人力屈尽边陲。赤龙已赴东方暗，
拗似神荼怒，呀如猰貐饥。朽痈难可吮，枯瘇不堪治。
何事黄昏尚凝睇，数行烟树接荆蛮。"
自向波间葬鱼腹，楚人徒倚济川舟。"
"野侣相逢不待期，半缘幽事半缘诗。乌纱任岸穿筋竹，
"上彻炼丹峰，求玄意未穷。古坛青草合，往事白云空。
"愁指萧关外，风沙入远程。马行初有迹，雨落竟无声。
鸾辞旧伴知何止，凤得新梧想称心。红粉尚存香幕幕，
暑气随转扇，凉月傍开楼。便欲归田里，抛官逐隐侯。
病久新乌帽，闲多着白衫。药苞陈雨匼，诗草蠹云函。
长短裁浮筠，参差作飞凤。高楼微月夜，吹出江南弄。
全家便待一枝归。西陵柳路摇鞭尽，北固潮程挂席飞。
誓将雄略酬三顾，岂惮征蛮七纵劳。"
霜浓月薄星昭昭，太平才子能歌谣。山翁梦断出衡茅，
首甚资功济，终难弭宴游。空怀龙舸下，不见锦帆收。
"曾将俎豆为儿戏，争奈干戈阻素心。遁去不同秦客逐，
白矾烟尽水银冷，不觉小龙床下眠。
若遣春风会人意，花枝尽合向南开。"
"苹鹿歌中别酒催，粉闱星彩动昭回。久经罹乱心应破，
"山川心地内，一念即千重。老别关中寺，禅归海外峰。
虽然未得和羹便，曾与将军止渴来。"
"日高荒庙掩双扉，杉径无人鸟雀悲。昨日江潮起归思，
居然自是幽人事，辄莫教他孙寿闻。"
"风色忽西转，坐为千里分。高帆背楚落，寒日逆淮曛。
谁怜君有翻身术，解向秦宫杀赵高。"
何如相见长相对，肯羡人间多所思。"
此身衰病转堪嗟，长忍春寒独惜花。
家国兴亡身独存，玉容还受楚王恩。 衔冤只合甘先死，何待花间不肯言。
"徒为经异岳，不得访灵踪。日尽行难尽，千重复万重。
断肠思故国，啼血溅芳枝。况是天涯客，那堪□□眉。"
谁将白帝子，践我礼义域。空持拔山志，欲夺天地德。
鼗笙磬竽瑟，是必登清庙。伊圣不可欺，谁能守蓬藋.
"此水虽非禹凿开，废丘山下重萦回。
开尽菊花怜强舞，与教弟子待新春。"
一寸钩含笠泽腥。用近詹何传钓法，收和范蠡养鱼经。
"东风吹暖雨，润下不能休。古道云横白，移时客共愁。
"太子衔冤去不回，临皋从筑望思台。