溪苔连豹褥，仙酒污云袍。想得忘秦日，伊余亦合逃。"
宾榻寒侵树，公庭夜落泉。会当随假务，一就白云禅。"
"前榜年年见，高名日日闻。常因不平事，便欲见吾君。
共论太古同流志。瑶琴宝瑟与君弹，琼浆玉液劝我醉。
莫言天下至柔者，载舟覆舟皆我曹。"
"惊看天地白荒荒，瞥见青山旧夕阳。
焕乎遗芳。地变陵谷，崄列城隍。干德丙年，坏者合郎。"
"旧居梨岭下，风景近炎方。地暖生春早，家贫觉岁长。
"前昨回私第，旋闻寝疾终。四邻方响绝，二月牡丹空。
片云无数是扬州。扬州喧喧卖药市，浮俗无由识仙子。
一入深宫里，无由得见春。题诗花叶上，寄与接流人。
"昔日曾随魏伯阳，无端醉卧紫金床。
xi tai lian bao ru .xian jiu wu yun pao .xiang de wang qin ri .yi yu yi he tao ..
bin ta han qin shu .gong ting ye luo quan .hui dang sui jia wu .yi jiu bai yun chan ..
.qian bang nian nian jian .gao ming ri ri wen .chang yin bu ping shi .bian yu jian wu jun .
gong lun tai gu tong liu zhi .yao qin bao se yu jun dan .qiong jiang yu ye quan wo zui .
mo yan tian xia zhi rou zhe .zai zhou fu zhou jie wo cao ..
.jing kan tian di bai huang huang .pie jian qing shan jiu xi yang .
huan hu yi fang .di bian ling gu .xian lie cheng huang .gan de bing nian .huai zhe he lang ..
.jiu ju li ling xia .feng jing jin yan fang .di nuan sheng chun zao .jia pin jue sui chang .
.qian zuo hui si di .xuan wen qin ji zhong .si lin fang xiang jue .er yue mu dan kong .
pian yun wu shu shi yang zhou .yang zhou xuan xuan mai yao shi .fu su wu you shi xian zi .
yi ru shen gong li .wu you de jian chun .ti shi hua ye shang .ji yu jie liu ren .
.xi ri zeng sui wei bo yang .wu duan zui wo zi jin chuang .
译文
只有(you)那栏杆外的(de)滔滔江水空自向远方奔流。
门(men)外是一座秀丽挺拔的山峰，台阶前有众多深深的沟壑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春天的气息蓬勃奋发，万物繁荣急遽地生长。
您还不曾见近在咫尺长门里幽幽阿娇被锁闭，人生如果要失意无分天南和地北。明妃当初嫁给胡人的时候，身旁上百两的毡车上乘坐的都是胡人女子。
不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽，鄙弃那些“赵老送灯台”之类的混话。我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。
君王当年离开了人间，将军破敌收京让开了山海关。全军痛哭披上了缟素，哪知道将军冲冠一怒是为了红颜。还说红颜流落不是他所系恋，还说逆贼命定灭亡是因为迷于饮宴。像闪电般扫荡黄巾平定黑山．哭毕君王和老父亲再和她相见。
我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。
太尉从泾州把有关情况用公文禀告邠宁节度使衙门，希望能商议此事．到了节度使衙门就对白孝德说：“皇上把老百姓交给您治理，您看见老百姓被暴徒伤害，依然安闲自在，即将引起大乱，怎么办？”白孝德说：“愿听从您的指教。”太尉说：“我任泾州刺史之职，很清闲，事不多。（我）现在不忍心老百姓没有敌人侵扰反而遭杀害，来扰乱天子的边防。您若任命我担任都虞候，我能替您制止骚乱，使您的百姓不受侵害。”白孝德说：“很好。”就按太尉的请求任命他为都虞候。
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
深知你祢衡却没能推荐，惭愧我空作一名献纳之臣。
注释
12.冀、雍：古代两个州名，在今约山西、陕西、甘肃一带
④垒然：形容臃肿的样子。
阕：止息，终了。
⑶匪：通“斐”，有文采貌。
③亡：逃跑
这组诗作于清道光十九年己亥（1839年）。这年龚自珍辞官，由北京南返杭州，后又北上接取家属，在南北往返的途中，他看着祖国的大好河山，目睹生活在苦难中的人民，不禁触景生情，思绪万千，即兴写下了一首又一首诗，于是诞生了《己亥杂诗》。在这路途中，龚自珍一有感触便写下来，扔进篓里。他珍惜诗篇，315首诗一首都没丢。
"竟陵兵革际，归复旧园林。早岁为官苦，常闻说此心。
□□□□□□□，□君隐处当一星。
我乐多之。天之成兮，地之平兮。柘系黄兮，瓠叶青兮。
一双青乌子，飞来五两头。借问船轻重，寄信到扬州。
"红嵯峨，烁晚波，乖龙慵卧旱鬼多。爞爞万里压天堑，
落叶峥嵘处，诸峰爽拔时。唯思棠树下，高论入圆伊。"
"诗业务经纶，新皆意外新。因知登第榜，不着不平人。
华池本是真神水，神水元来是白金。
谁道淳风去不还。三百正声传世后，五千真理在人间。
"灵祠古木合，波扬大江濆。未□湘南雨，知为何处云。
"宋杜诗题在，风骚到此真。独来终日看，一为拂秋尘。
"竹杖裁碧鲜，步林赏高直。实心去内矫，全节无外饰。
自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。"
雨歇如争出，霜严不例枯。世犹多事在，为尔久踌躇。"
"师院清无敌，师心智不知。腊高清眼细，闲甚白云卑。
要主君臣义，须存子母心。九重神室内，虎啸与龙吟。
"桐江秋信早，忆在故山时。静夜风鸣磬，无人竹扫墀。
真思凝瑶瑟，高情属云鹤。抉得骊龙珠，光彩曜掌握。
纵身太霞上，眇眇虚中浮。八威先启行，五老同我游。
"拥翠扪萝山屐轻，飘飖红旆在青冥。仙科朱绂言非贵，
地虚草木壮，雨白桃李赤。永日无人来，庭花苦狼藉。
曲直宁相隐，洪纤必自呈。还如至公世，洞鉴是非情。"
赤桑大叶时时落。古df侵门桃竹密，仓囤峨峨欲遮日。
"春山谷雨前，并手摘芳烟。绿嫩难盈笼，清和易晚天。
晨兴独西望，郢水期溯沿。夜到洞庭月，秋经云梦天。
汀蝉含老韵，岸荻簇枯声。莫泥关河险，多游自远行。"
不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。
香刹通真观，楼台倚郡城。阴森古树气，粗淡老僧情。
"君王冥漠不可见，铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟，
"中元斋醮后，残烬满空坛。老鹤心何待，尊师鬓已干。
愿作坟上鸳鸯，来作双飞，去作双归。
"竭云涛，刳巨鳌，搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖，
牛羊龁荆榛。飞鸟好羽毛，疑是绿珠身。"
雨和高瀑浊，烧熁大槠枯。到此思归去，迢迢隔五湖。"
"抛掷浟江旧钓矶，日参筹画废吟诗。可能有事关心后，
"曾寻湘水东，古翠积秋浓。长老禅栖处，半天云盖峰。
千人万人中，一人两人知。忆在东溪日，花开叶落时。
赤松道士为东邻。焚香西望情何极，不及昙诜泪空滴。
"红嵯峨，烁晚波，乖龙慵卧旱鬼多。爞爞万里压天堑，
卧云知独处，望月忆同时。忽枉缄中赠，琼瑶满手持。"
"鸟啼花笑暖纷纷，路入青云白石门。
遽逢天步艰难日，深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲，
"寒食家家尽禁烟，野棠风坠小花钿。
平阳县中树，久作广陵尘。不意何郎至，黄泉重见春。
莫言大道人难得，自是行心不到头。"
冥心栖太室，散发浸流泉。采柏时逢麝，看云忽见仙。
中年慕仙术，永愿传其诀。岁驻若木景，日餐琼禾屑。
"雪压千峰横枕上，穷困虽多还激壮。看师逸迹两相宜，
犬熟护邻房。
昨日桃花飞，今朝梨花吐。春色能几时，那堪此愁绪。
野人本是天台客，石桥南畔有旧宅。
袈裟盖头心在无，黄猿白猿啼日日。"
荏苒新莺老，穷通亦自宽。髯参与短簿，始为一吟看。"
咄哉冥冥子，胡为自尘污。"
"窗前细雨日啾啾，妾在闺中独自愁。
看花醉去更相从。罢官风渚何时别，寄隐云阳几处逢。
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。
欲学孤云去，其如重骨留。槎程在何处，人世屡荒丘。"
倏忽成千古，飘零见百端。荆襄春浩浩，吴越浪漫漫。
桂影已圆攀折后，子孙长作栋梁材。"
风软景和煦，异香馥林塘。登高一长望，信美非吾乡。
"搜新编旧与谁评，自向无声认有声。已觉爱来多废道，
"山兄诗癖甚，寒夜更何为。觅句唯顽坐，严霜打不知。
近来偷解人言语，乱向金笼说是非。"
岂是与山无素，丈人着帽相迎。"
慧刀幸已逢，疑网于焉析。岂直却烦恼，方期拯沈溺。"
般若酒泠泠，饮多人易醒。余住天台山，凡愚那见形。
天外有山归即是，岂同游子暮何之。"
朝右要君持汉典，明年北墅可须营。"
"敬亭山色古，庙与寺松连。住此修行过，春风四十年。
生涯在何处，白浪千万里。曾笑楚臣迷，苍黄汨罗水。"
故园旧寺临湘水，斑竹烟深越鸟啼。"
"风舞槐花落御沟，终南山色入城秋。
露下瑶簪湿，云生石室寒。星坛鸾鹤舞，丹灶虎龙蟠。
鼻孔高于华岳山。舞态固难居掌上，歌声应不绕梁间。
"景候融融阴气潜，如峰云共火相兼。霞光捧日登天上，
萋萋御亭草，渺渺芜城云。相送目千里，空山独望君。"
荒乱抛深隐，飘零远寓居。片云无定所，得力是逢渠。
身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。谷神不死玄牝门，
自乃知音犹尚稀，欲教更入何人耳。"