蝶恋花·九日和吴见山韵
叶到嵩云落渐多。海内自为闲去住，关头谁问旧经过。
"鸳鸯与鸂鶒，相狎岂惭君。比雪还胜雪，同群亦出群。
恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权物家财无主柄。
全觉此身离俗境，玄机亦可照迷方。"
"石室初投宿，仙翁喜暂容。花源隔水见，洞府过山逢。
姓名还动帝王心。道袍薜带应慵挂，隐帽皮冠尚懒簪。
只待秋声涤心地，衲衣新洗健形容。
令人转忆王夫子，一片真风去不回。"
"门前岘山近，无路可登陟。徒爱岘山高，仰之常叹息。
"闭眼即开门，人间事倦闻。如何迎好客，不似看闲云。
蝶恋花·九日和吴见山韵拼音解释:
ye dao song yun luo jian duo .hai nei zi wei xian qu zhu .guan tou shui wen jiu jing guo .
.yuan yang yu xi chi .xiang xia qi can jun .bi xue huan sheng xue .tong qun yi chu qun .
qia si jian rong wu bao jing .shou tong tian di yi yu fu .quan wu jia cai wu zhu bing .
quan jue ci shen li su jing .xuan ji yi ke zhao mi fang ..
.shi shi chu tou su .xian weng xi zan rong .hua yuan ge shui jian .dong fu guo shan feng .
xing ming huan dong di wang xin .dao pao bi dai ying yong gua .yin mao pi guan shang lan zan .
zhi dai qiu sheng di xin di .na yi xin xi jian xing rong .
ling ren zhuan yi wang fu zi .yi pian zhen feng qu bu hui ..
.men qian xian shan jin .wu lu ke deng zhi .tu ai xian shan gao .yang zhi chang tan xi .
.bi yan ji kai men .ren jian shi juan wen .ru he ying hao ke .bu si kan xian yun .
译文及注释
译文
话没说(shuo)完，郭晞一再拜谢说：“有幸蒙您用大道理来教导我(wo)，恩惠很大，我愿意带领全军听从您的(de)命令。”回头呵斥手下的士兵：“都解下铠甲解散回到队伍中去，胆敢再喧哗的处死！”太尉说：“我还没吃晚餐，请代为备办些粗劣的食物。”吃完饭后，太尉说：“我的老病又犯了，想请您留我在军门下住一晚。”叫赶马的回去，明天再来。于是就睡在军营中。郭晞不(bu)脱衣，告诫负责警卫的卫兵打更以保护太尉。第二天一大早，同至白孝德住所，道歉说自己无能，请允许改正错误。从这以后邠州没有发生祸乱。
野雉受惊而飞，蓄满待发的弓箭也同时射出，野雉应声而中。
他们即使喝上千杯酒也不会醉倒，这些少数民族的孩子10岁就能骑马奔跑。
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
什么地方有岩石成林？什么野兽能把话讲？
持着拂尘在南边的小路上走动，很开心地欣赏东面的门窗。
肌肉丰满骨骼纤细，体态(tai)轻盈(ying)翩然来往。
当初晏子枕伏在庄公尸体上痛哭，完成了礼节然后离去，难道是人们所说的“遇到正义的事情不去做就是没有勇气”的表现吗？至于晏子直言进谏，敢于冒犯国君的威严，这就是人们所说的“进就想到竭尽忠心，退就想到弥补过失”的人啊！假使晏子还活着，我即使替他挥动着鞭子赶车，也是我非常高兴和十分向往的啊！
惟有能写出“澄江静如练”这样清丽之诗的谢玄晖，方令人长忆不已。
永远的相思永远的回忆，短暂的相思却也无止境。
管仲说：“我当初贫困的时候，曾经和鲍叔经商，分财利时自己常常多拿一些，但鲍叔不认为我贪财，知道我生活贫困。我曾经为鲍叔办事，结果使他更加穷困，但鲍叔不认为我愚笨，知道时机有利和不利。我曾经多次做官，多次都被君主免职，但鲍叔不认为我没有才干，知道我没有遇到好时机。我曾多次作战，多次战败逃跑，但鲍叔不认为我胆小，知道我还有老母的缘故。公子纠失败，召忽为我而死，我被关在深牢中受屈辱，但鲍叔不认为我无耻，知道我不会为小节而羞，却会因为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”
功名富贵若能常在，汉水恐怕就要西北倒流了。
注释
（1）《喜迁莺》：词牌名，双调，此牌有小令和长调两体。小令起于唐人，双调，四十七字，以平仄换韵较为常见，也有全用平韵的。长调起自宋人，《词谱》以康与之词为正体，双调，103字，仄韵。又名《鹤冲天》、《燕归来》、《喜迁莺令》。此词为小令。
①淘尽：荡涤一空。
闻：这里是“使……听到”的意思。使动用法。
（27）周孔之图书：周公、孔子著述的典籍。此句写其读书自娱。
16.曾日月之几何，而江山不可复识矣：才过了几天啊，（眼前的江山明知是先前的江山，）而先前的景象再不能辨认了。这话是联系前次赤壁之游说的。前次游赤壁在“七月既望”，距离这次仅仅三个月，时间很短，所以说“曾日月之几何”。前次所见的是“水光接天”，“万顷茫然”，这次所见的是“断岸千尺”“水落石出”，所以说“江山不可复识”。曾，才，刚刚。这样用的“曾”常放在疑问句的句首。“曾日月之几何”，也就是“曾几何时”。
⑾沙河塘：地名，在钱塘（今浙江杭州）南五里。
75.延：长。《穆天子传》说：“黑水之阿，爰（yuán）有木禾，食者得上寿。”《淮南子·时则训》也说：“自昆仑绝流沙沈羽，西至三危之国，石城金室，饮气之民，不死之野。”
⑼“华表”句：典出《搜神后记》卷一；“丁令威，本（汉）辽东人，学道于灵虚山，后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’”华表：古代设在桥梁、宫殿、城垣或陵墓等前兼作装饰用的巨大柱子。
赏析
中国古代历来有“芳草美人”的传统。这是典型的类比手法：以自然界的某种动植物来类比人的品行。周敦颐建立起了莲与君子之间的牢固类比关系，黄庭坚此文则建立起兰与君子之间的牢固类比关系。
在董生临行之前，韩愈要送一篇序文给他。但这样的序文是很难措辞的。赞成他去吗？固然如此，因对他有一定的同情(qing)，但若赞成，则违背了韩愈自己的政治主张；阻止他去吗？说明那是“从贼”，那就是变成了“留行”，而不是送别，也不合“赠序”的要求，更何况对于“怀抱(huai bao)利器”的董生去求发展（藩镇名义上还是唐王朝的一部分）提出反对意见，毕竟是说不通的，作者毕竟对董生怀有一定的同情。由此看来，这篇“赠序”实在是难以下笔了。
全诗句句铿锵有力，字字掷地有声，借《对酒》秋瑾 古诗所感抒发革命豪情，表达了诗人决心为革命奉献一切的豪情壮志，充分表现了诗人的英雄气概。
《《郑伯克段于鄢》左丘明 古诗》结构完整，情节波澜起伏，人物形象鲜明生动．尤其是把郑庄公老谋深算的性格刻画的淋漓尽致．郑庄公先封叔段于京，又听任叔段"不度"，"命西鄙北鄙贰于己"，既而"收贰以为己邑"，最后"伐诸鄢"，有人认为表现了庄公的"仁慈"和"忍让"，有人却认为他是有意"养成其恶"．此事是春秋开篇的第一则故事，除了说明多行不义必自毙之外还讲说了兄弟的悌，以及后面颍考叔劝君，庄公掘地见母表现出的孝及君臣之义，是孝悌故事中的经典。
宋人姜夔在他的《白石道人诗说》中曾谈到诗语以有含蓄为贵，他说：“诗贵含蓄，东坡云：‘言有尽而意无穷者，天下之至言也。’山谷尤谨于此，清庙之瑟，一唱三叹，远矣(yi)哉。后之学诗者，可不务乎？若句中无馀字，篇中无长语，非善之善者也，句中有馀味，篇中有馀意，善之善者也。”
贺裳《载酒园诗话》说诗人“黄州诗尤多不羁”，认为此诗“最为沉痛”。黄州时期，苏轼写了不少旷远清超的诗词，但这首诗实在写出了他最为真实、沉痛的内心感情。诗人手书此二诗的真迹至今犹存，也可见其对此二诗的重视。
第二首上段十二句，下段十句。上段十二句追思开元盛世。当时国盛民富，盗乱息止人民安定，政治通和清明，民风淳厚，礼仪等方面也秩序井然，胜于贞观之治。这里便是惜唐明皇疏于政事，所以又极盛转至衰败。下段十句悲痛乱离而思盼兴复。自开元至作此诗，战火不断，民不聊生。“绢万钱，无复齐纨(qi wan)鲁缟矣。田流血，无复室家仓廪矣。东洛烧焚，西京狐兔，道路尽为豺狼，宫中不奏云门矣。”（仇兆鳌《杜诗详注》）乱后景象，是不忍直视的。所以作者在此概叹，中兴事业只能期望于后世之君了。
整篇文章构思严谨，逻辑特征鲜明，以驳斥原有论点开篇，一步一步，有条不紊地陈述出自己的论调。不仅如此，更难能可贵的是，全文虽为古文，但词句深入浅出，即使不加注释，也可通篇阅读并把握文章主旨。
《蒿里》佚名 古诗在泰山下。迷信传说，人死之后魂魄归于《蒿里》佚名 古诗。歌的开头提出疑问：“《蒿里》佚名 古诗谁家地？”疑问的所以提出，在于下一句：“聚敛魂魄无贤愚。”人间从来等级森严，凡事分别流品，绝无混淆，似乎天经地义。所以诗人不解：这“《蒿里》佚名 古诗”究竟是怎样一个地方，那里为什么不分贤愚贵贱？人间由皇帝老子、王公大臣及其鹰犬爪牙统治，那么，这另一个世界，是“谁家”的天下，归谁掌管呢？人活着的时候绝无平等可言，死后就彼此彼此了，这到底是怎么一回事呢？
李商隐一生不得志，只做过几任小官。其主要原因不是他无才，而是没有知己者的力荐。他生存在牛、李两党的夹缝之中，没有信任，没有依托，饱受奚落和排挤。这首诗歌颂荷花能荣衰相依，实则表达了自己渴求知己、寻觅政治依托的心声。
第十五首诗，是组诗中流传最广的一首。“白发(bai fa)三千丈，缘愁似个长？”劈空而来，似大潮奔涌，似火山爆发，骇人心目。单看“白发三千丈”一句，真叫人无法理解：白发怎么能有“三千丈”呢？读到下句“缘愁似个长”，豁然明白，原来“三千丈”的白发是因愁而生，因愁而长。愁生白发，人所共晓，而长达三千丈，该有多少深重的愁思。十个字的千钧重量落在一个“愁”字上。以此写愁，匪夷所思。奇想出奇句，不能不使人惊叹诗人的气魄和笔力。古典诗歌里写愁的取譬很多。宋人罗大经《鹤林玉露》说：“诗家有以山喻愁者，杜少陵云：‘忧端如山来（按：当作“齐终南”），澒洞不可掇’；有以水喻愁者，李颀云：‘请量东海水，看取浅深愁’。”李白独辟蹊径，以“白发三千丈”之长喻愁之深之重。人们不但不会因“三千丈”的无理而见怪诗人，相反会由衷赞赏这出乎常情而又入于人心的奇句，而且感到(gan dao)诗人的长叹疾呼实堪同情。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸(de song)立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
在董生临行之前，韩愈要送一篇序文给他。但这样的序文是很难措辞的。赞成他去吗？固然如此，因对他有一定的同情(qing)，但若赞成，则违背了韩愈自己的政治主张；阻止他去吗？说明那是“从贼”，那就是变成了“留行”，而不是送别，也不合“赠序”的要求，更何况对于“怀抱(huai bao)利器”的董生去求发展（藩镇名义上还是唐王朝的一部分）提出反对意见，毕竟是说不通的，作者毕竟对董生怀有一定的同情。由此看来，这篇“赠序”实在是难以下笔了。
全诗句句铿锵有力，字字掷地有声，借《对酒》秋瑾 古诗所感抒发革命豪情，表达了诗人决心为革命奉献一切的豪情壮志，充分表现了诗人的英雄气概。
《《郑伯克段于鄢》左丘明 古诗》结构完整，情节波澜起伏，人物形象鲜明生动．尤其是把郑庄公老谋深算的性格刻画的淋漓尽致．郑庄公先封叔段于京，又听任叔段"不度"，"命西鄙北鄙贰于己"，既而"收贰以为己邑"，最后"伐诸鄢"，有人认为表现了庄公的"仁慈"和"忍让"，有人却认为他是有意"养成其恶"．此事是春秋开篇的第一则故事，除了说明多行不义必自毙之外还讲说了兄弟的悌，以及后面颍考叔劝君，庄公掘地见母表现出的孝及君臣之义，是孝悌故事中的经典。
宋人姜夔在他的《白石道人诗说》中曾谈到诗语以有含蓄为贵，他说：“诗贵含蓄，东坡云：‘言有尽而意无穷者，天下之至言也。’山谷尤谨于此，清庙之瑟，一唱三叹，远矣(yi)哉。后之学诗者，可不务乎？若句中无馀字，篇中无长语，非善之善者也，句中有馀味，篇中有馀意，善之善者也。”
贺裳《载酒园诗话》说诗人“黄州诗尤多不羁”，认为此诗“最为沉痛”。黄州时期，苏轼写了不少旷远清超的诗词，但这首诗实在写出了他最为真实、沉痛的内心感情。诗人手书此二诗的真迹至今犹存，也可见其对此二诗的重视。
第二首上段十二句，下段十句。上段十二句追思开元盛世。当时国盛民富，盗乱息止人民安定，政治通和清明，民风淳厚，礼仪等方面也秩序井然，胜于贞观之治。这里便是惜唐明皇疏于政事，所以又极盛转至衰败。下段十句悲痛乱离而思盼兴复。自开元至作此诗，战火不断，民不聊生。“绢万钱，无复齐纨(qi wan)鲁缟矣。田流血，无复室家仓廪矣。东洛烧焚，西京狐兔，道路尽为豺狼，宫中不奏云门矣。”（仇兆鳌《杜诗详注》）乱后景象，是不忍直视的。所以作者在此概叹，中兴事业只能期望于后世之君了。
整篇文章构思严谨，逻辑特征鲜明，以驳斥原有论点开篇，一步一步，有条不紊地陈述出自己的论调。不仅如此，更难能可贵的是，全文虽为古文，但词句深入浅出，即使不加注释，也可通篇阅读并把握文章主旨。
《蒿里》佚名 古诗在泰山下。迷信传说，人死之后魂魄归于《蒿里》佚名 古诗。歌的开头提出疑问：“《蒿里》佚名 古诗谁家地？”疑问的所以提出，在于下一句：“聚敛魂魄无贤愚。”人间从来等级森严，凡事分别流品，绝无混淆，似乎天经地义。所以诗人不解：这“《蒿里》佚名 古诗”究竟是怎样一个地方，那里为什么不分贤愚贵贱？人间由皇帝老子、王公大臣及其鹰犬爪牙统治，那么，这另一个世界，是“谁家”的天下，归谁掌管呢？人活着的时候绝无平等可言，死后就彼此彼此了，这到底是怎么一回事呢？
李商隐一生不得志，只做过几任小官。其主要原因不是他无才，而是没有知己者的力荐。他生存在牛、李两党的夹缝之中，没有信任，没有依托，饱受奚落和排挤。这首诗歌颂荷花能荣衰相依，实则表达了自己渴求知己、寻觅政治依托的心声。
第十五首诗，是组诗中流传最广的一首。“白发(bai fa)三千丈，缘愁似个长？”劈空而来，似大潮奔涌，似火山爆发，骇人心目。单看“白发三千丈”一句，真叫人无法理解：白发怎么能有“三千丈”呢？读到下句“缘愁似个长”，豁然明白，原来“三千丈”的白发是因愁而生，因愁而长。愁生白发，人所共晓，而长达三千丈，该有多少深重的愁思。十个字的千钧重量落在一个“愁”字上。以此写愁，匪夷所思。奇想出奇句，不能不使人惊叹诗人的气魄和笔力。古典诗歌里写愁的取譬很多。宋人罗大经《鹤林玉露》说：“诗家有以山喻愁者，杜少陵云：‘忧端如山来（按：当作“齐终南”），澒洞不可掇’；有以水喻愁者，李颀云：‘请量东海水，看取浅深愁’。”李白独辟蹊径，以“白发三千丈”之长喻愁之深之重。人们不但不会因“三千丈”的无理而见怪诗人，相反会由衷赞赏这出乎常情而又入于人心的奇句，而且感到(gan dao)诗人的长叹疾呼实堪同情。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸(de song)立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
创作背景
唐玄宗李隆基对于胡旋舞十分偏爱，他的宠妃杨玉环和宠臣安禄山，都善跳胡旋舞。写此诗的目的也是在探讨安史之乱为何会发生？唐王朝如何会由开元盛世倒转“地轴天维”，由盛转衰的。诗人认为唐玄宗沉溺于歌舞享乐，宠爱和重用善舞胡旋的杨贵妃和安禄山是重要原因。在诗有个副标题“戒近习也”，明确了诗歌创作目的。
洛阳女儿行
"浅薄虽顽朴，其如近笔端。低心蒙润久，入匣更身安。
一男一女合干坤。庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。
请师开说西来意，七祖如今未有人。"
颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结，鸡飞犬化玉炉空。
"江蓠生古砌，花每落禅床。嘉客未采掇，空门自馨香。
虽复隔幽显，犹知念子孙。何以遣悲惋，万物归其根。
欲陪仙侣得身轻，飞过蓬莱彻上清。朱顶鹤来云外接，
遗弓逢大敌，摩垒怯偏师。频有移书让，多惭系组迟。
纵囚论
生生世世常如此，争似留神养自身。
"大野有贤人，大朝有圣君。如何彼浮云，掩蔽白日轮。
"无才加性拙，道理合藏踪。是处非深远，其山已万重。
楼台叠叠运灵泉。青龙乘火铅为汞，白虎腾波汞作铅。
山色锄难尽，松根踏欲无。难评传的的，须到不区区。
元是我王金弹子，海棠花下打流莺。"
十月情浓产一男，说道长生永不死。劝君炼，劝君修，
"是事不相关，谁人似此闲。卷帘当白昼，移榻对青山。
中秋月二首·其二
物外好风至，意中佳客寻。虚名谁欲累，世事我无心。
还似孤峰峭壁前。步出林泉多吉梦，帆侵分野入祥烟。
此时小定未禅寂，古塔月中松磬高。"
艳殃尔寿须戒，酒腐尔肠须畏。励志须至，扑满必破。
桃花园，宛转属旌幡。
日影松杉乱，云容洞壑宽。何峰是邻侧，片石许相安。"
"曈曈悬佛日，天俣动云韶。缝掖诸生集，麟洲羽客朝。
橘青逃暑寺，茶长隔湖溪。乘暇知高眺，微应辨会稽。"
望海楼晚景 / 望湖楼晚景
"春关鸟罢啼，归庆浙烟西。郡守招延重，乡人慕仰齐。
"何处云根采得来，黑龙狂欲作风雷。
一何乐兮一何苦。上有烈日，下有焦土。愿我天翁，
膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出，忽闻邻舍语丹术。
故人荣此别，何用悲丝桐。"
闲寻道士过仙观，赌得黄庭两卷归。"
"二子无消息，多应各自耕。巴江思杜甫，漳水忆刘桢。
日日草重生，悠悠傍素城。诸侯逐兔白，夏满镜湖平。
和张仆射塞下曲·其三
直须勤炼水中金。丹成只恐干坤窄，饵了宁忧疾患侵。
莫逐乌飞兼兔走。何如修炼作真人，尘世浮生终不久。
摘残丹颗欲烧枝。流莺偷啄心应醉，行客潜窥眼亦痴。
一何乐兮一何苦。上有烈日，下有焦土。愿我天翁，
灵风生太漠，习习吹人襟。体混希微广，神凝空洞深。
"云势崄于峰，金流断竹风。万方应望雨，片景欲焚空。
烟霞与虫鸟，和气将美雨。千里与万里，各各来相附。
乳女啼兮，蒸黍馨兮。炙背扪虱兮，复何经营兮。"
归舟江行望燕子矶作
"电击流年七十三，齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下，
"妖烽昨日静，故里近嵩丘。楚月摇归梦，江枫见早秋。
"武陵敬爱客，终宴不知疲。遣共浑王饮，错宴延陀儿。
谁向孤舟忆兄弟，坐看连雁度横桥。"
"月照疏林惊鹊飞，羁人此夜共无依。青门旅寓身空老，
露凝金盏滴残酒，檀点佳人喷异香。（题黄蜀葵）"
"雨歇江明苑树干，物妍时泰恣游盘。更无轻翠胜杨柳，
色自江南绝，名闻海内尊。吴头雄莫遏，汉口壮堪吞。
忆江南三首
正悲千载无来者，果见僧中有个僧。"
"野径东风起，山扉度日开。晴光拆红萼，流水长青苔。
岳寺逍遥梦，侯门勉强居。相知在玄契，莫讶八行疏。"
"芳草潜州路，乘轺忆再旋。馀花故林下，残月旧池边。
"折柳亭边手重携，江烟澹澹草萋萋。
姜师度，更移向南三五步。
长啸一声天地开。湖上独居多草木，山前频醉过风雷。
许共林客游，欲从山王请。木栖无名树，水汲忘机井。
登柳州峨山
箧中封禅书，欲献无由缘。岂乏晨风翼，翻飞到日边。"
贡输天下学应难，风清鼙角□□□，□肃神龙草木寒。
结虚成万有，高妙咸可玩。玉山郁嵯峨，琅海杳无岸。
阴功□积。南宫度名，北斗落籍。"
赤心长谢碧纱笼。云藏水国城台里，雨闭松门殿塔中。
"玉指朱弦轧复清，湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲，
谢娘卫女不相待，为雨为云归此山。"
离亭急管四更后，不见公车心独愁。"
鹊桥仙·纤云弄巧
今日东渐桥下水，一条从此镇常清。"
堪叹行人不回首，前山应是苎萝山。"
"石竹花开照庭石，红藓自禀离宫色。一枝两枝初笑风，
亡国破家皆有恨，捧心无语泪苏台。
不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱，犬豕崩腾恣唐突。
唯此两何，杀人最多。
"闭目藏真神思凝，杳冥中里见吾宗。
"我有一面镜，新磨似秋月。上唯金膏香，下状骊龙窟。
长相思·折花枝
驻马上山阿（茅山秀才），风来屎气多。
"病起见秋扇，风前悟感伤。念予当咽绝，得尔致清凉。
"山中犹有读书台，风扫晴岚画障开。
更惜片阳谈妙理，归时莫待暝钟催。"
异早闻镌玉，灵终别建坛。潇湘在何处，终日自波澜。"
远公林下莲池畔，个个高人尽有才。"
"寻常西望故园时，几处魂随落照飞。客路旧萦秦甸出，
"我之佛法是无为，何故今朝得有为。