香茗一瓯从此别，转蓬流水几时还。"
寄之濡翰。何以写怀，诗以足言。无密玉音，以慰我魂。"
闻道洛城人尽怪，唿为刘白二狂翁。"
每念羊叔子，言之岂常辍。人生不如意，十乃居七八。
送将欢笑去，收得寂寥回。（《客去》）"
"与君同在苦空间，君得空门我爱闲。禁足已教修雁塔，
"牛渚南来沙岸长，远吟佳句望池阳。
"雄谋竟不决，宝玉终不爱。倏尔霜刃挥，飒然春冰碎。
坐禅山店暝，补衲夜灯微。巡礼何时住，相逢的是稀。"
药成自固黄金骨，天地齐兮身不没。日月宫中便是家，
相思莫忘樱桃会，一放狂歌一破颜。"
野竹疏还密，岩泉咽复流。杜村连潏水，晚步见垂钩。"
看引山禽入郭来。幽院独惊秋气早，小门深向绿阴开。
"此路何潇洒，永无公卿迹。日日多往来，藜杖与桑屐。
"露盘滴时河汉微，美人灯下裁春衣。
思归一夜隔风雷。荒斋几遇僧眠后，晚菊频经鹿踏来。
路愧前冈月，梳惭一颔丝。乡人不可语，独念畏人知。"
欲责舟人无次第，自知贪酒过春潮。"
xiang ming yi ou cong ci bie .zhuan peng liu shui ji shi huan ..
ji zhi ru han .he yi xie huai .shi yi zu yan .wu mi yu yin .yi wei wo hun ..
wen dao luo cheng ren jin guai .hu wei liu bai er kuang weng ..
mei nian yang shu zi .yan zhi qi chang chuo .ren sheng bu ru yi .shi nai ju qi ba .
song jiang huan xiao qu .shou de ji liao hui ...ke qu ...
.yu jun tong zai ku kong jian .jun de kong men wo ai xian .jin zu yi jiao xiu yan ta .
.niu zhu nan lai sha an chang .yuan yin jia ju wang chi yang .
.xiong mou jing bu jue .bao yu zhong bu ai .shu er shuang ren hui .sa ran chun bing sui .
zuo chan shan dian ming .bu na ye deng wei .xun li he shi zhu .xiang feng de shi xi ..
yao cheng zi gu huang jin gu .tian di qi xi shen bu mei .ri yue gong zhong bian shi jia .
xiang si mo wang ying tao hui .yi fang kuang ge yi po yan ..
ye zhu shu huan mi .yan quan yan fu liu .du cun lian jue shui .wan bu jian chui gou ..
kan yin shan qin ru guo lai .you yuan du jing qiu qi zao .xiao men shen xiang lv yin kai .
.ci lu he xiao sa .yong wu gong qing ji .ri ri duo wang lai .li zhang yu sang ji .
.lu pan di shi he han wei .mei ren deng xia cai chun yi .
si gui yi ye ge feng lei .huang zhai ji yu seng mian hou .wan ju pin jing lu ta lai .
lu kui qian gang yue .shu can yi han si .xiang ren bu ke yu .du nian wei ren zhi ..
yu ze zhou ren wu ci di .zi zhi tan jiu guo chun chao ..
译文
征行逢此佳景，惊喜之情顿生。自觉春思渺然，赏心自得(de)，其中佳趣，莫可言传。
北征登上太行山，山高岭峻多艰难！
关西地区来的老将不胜悲愁，驻马倾听笛声不禁老泪横流。
你们走远了，我倒也不再惦念；及至归期接近，反而难、以忍耐。
西宫中的夜晚非常清静,只有盛开在宫中庭院内的花朵悄悄地散布着阵阵香气。住在宫中的美人本来想要卷起用珠子串成的门帘出外赏花,却又因无心欣赏而作罢,只有怀着说不尽的怨恨而独守空闺。抱着琴瑟看月亮，许多树隐蔽着昭阳宫。
只有在山中，我才拥有它，只要看到它，我才会有好的心情。
在别离之时，佳人与我相对而泣，热泪滚滚，打湿了锦衣。此去一别，天各一方，不知何日重逢。岭南偏远，鸿雁难以飞到，想必书信稀少。
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
荆王射猎时正逢巫山雨意云浓，夜卧高山之上梦见了巫山神女。
别用遥远处的西江水，空口许诺给快要渴死的东海溟臣。
太平一统，人民的幸福无量！
黎明起床，车马的铃铎已震动；一路远行，游子悲思故乡(xiang)。
燕山的雪花其大如席，一片一片地飘落在轩辕台上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担(dan)忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数(shu)于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
左相李适为每日之兴起不惜花费万钱，饮酒如长鲸吞吸百川之水。自称举杯豪饮是为了脱略政事，以便让贤。
子卿足下：
注释
[25]壹郁：同“抑郁”。
②强：勉强。
（30）肆其西封：扩展它西边的疆界。指晋国灭郑以后，必将图谋秦国。肆，延伸，扩张。封：疆界。
张功父：张镃，字功父。南宋将领张俊之孙，有《南湖集》。张达可：不详。
3.黄茅岭：在今湖南省零陵县城西面。
⑼“此意”两句是说，想不到我的政治抱负竟然落空。我虽然也写些诗歌，但却不是逃避现实的隐士。
思想束缚的减少和科举制度的实施打开了唐人多彩的生活之门，“未定型的和流动着的当代现实”使得“普通人的信念和行为”呈现出“足够的多样性”，人们虽然关心神秘力量，却更关心现实的人间感性生活；虽然一如既往关心政治现实，却开始关心个人世俗日常生活，这种现实性和世俗性使得唐传奇充满着一种强烈的生命意识，赋予其娱乐性和抒情性的美学特征。“在许多传奇小说中，可以清楚地看到‘志怪’的身影”，“不能否认它们之间的某种亲缘关系”，“一部分传奇作品属于神仙灵怪题材，就带有浓重的‘志怪’气息”，但是，总体上说唐传奇所呈现的题材之世俗性、现实性是相当鲜明的。郑振铎说：“传奇文与过去的故事不同，其重要之处是它不仅脱离了宗教的影响， 也不再讲神秘、空想的东西，而是真正的面对生活，现实主义地表现了那个时代，描写了那个时代的生活情况。”唐传奇反映社会生活具有广泛性，所刻画人物具有人性的复杂性，叙事开始自觉地进行虚构，从而拥有远比诗歌、辞赋更加宽广的表现张力，拉开了其与史书叙事写人追求政治性、志怪故事展示怪异性的距离与落差。
可胜饮尽江南酒，岁月犹残李白身。"
"为客囊无季子金，半生踪迹任浮沉。服勤因念劬劳重，
"暂荣暂悴石敲火，即空即色眼生花。
昨来发兵师，各各赴战场。顾我同老弱，不得随戎行。
"自知年几偏应少，先把屠苏不让春。
"蓬山仙客下烟霄，对酒唯吟独酌谣。不怕道狂挥玉爵，
麈尾斑非疋，蒲葵陋不同。何人称相对，清瘦白须翁。"
"湖上清凉月更好，天边旅人犹未归。
残药倘能沾朽质，愿将霄汉永为邻。"
我正思扬府，君应望洛川。西来风袅袅，南去雁连连。
嗟尔抱忠烈，古来谁与俦。就烹感汉使，握节悲阳秋。
羽旗洒轻雪，麦陇含阳春。昌运岁今会，王猷从此新。
帐殿菰蒲掩，云房露雾收。苎萝妖覆灭，荆棘鬼包羞。
娇孙同慰老心情。洛桥歌酒今朝散，绛路风烟几日行。
应怜洛下分司伴，冷宴闲游老看花。"
我身与子同，日被饥寒迫。侧望卿相门，难入坚如石。
如今不用空求佛，但把令狐宰相诗。"
昔帝登封后，中原自古强。一千年际会，三万里农桑。
"忽忽南飞返，危丝共怨凄。暗霜移树宿，残夜绕枝啼。
"秋中帝里经旬雨，晴后蝉声更不闻。
"西湖创置自房公，心匠纵横造化同。
独步天地间，无因为君忠。白毛寻人忧，生此头发中。
树悬凉夜月，风散碧潭烟。未得同鱼子，菱歌共扣舷。"
淮阳效理空多病，疏受辞荣岂恋班。陈力不任趋北阙，
因书问故人，能忘批纸尾。公或忆姓名，为说都憔悴。"
"江上西风一棹归，故人此别会应稀。清朝尽道无遗逸，
边鄙筹贤相，黔黎托圣躬。君能弃名利，岁晏一相从。"
且健须欢喜，虽衰莫叹嗟。迎门无故吏，侍坐有新娃。
近日蒙唿作隐人。冷暖俗情谙世路，是非闲论任交亲。
"沙洲月落宿禽惊，潮起风微晓雾生。黄鹤浪明知上信，
半是半非君莫问，好山长在水长流。"
便得一年生计足，与君美食复甘眠。"
"世人从扰扰，独自爱身闲。美景当新霁，随僧过远山。
低昂多异趣，饮啄迥无邻。郊薮今翔集，河图意等伦。
官路攀花騕褭狂。应和朝云垂手语，肯嫌夜色断刀光。"
卧理黔川守，分忧汉主恩。惨伤因有暇，徒御诫无喧。
"细草岸西东，酒旗摇水风。楼台在花杪，鸥鹭下烟中。
高是连幽树，穷应到曲池。纱巾灵寿杖，行乐复相宜。"
欢娱非老大，成长是婴儿。且尽尊中物，无烦更后期。"
丹砂有遗址，石径无留迹。南眺苍梧云，北望洞庭客。
尘中主印吏，谁遣有高情。趁暖檐前坐，寻芳树底行。
"东去江干是胜游，鼎湖兴望不堪愁。谢安近日违朝旨，
"引棹寻池岸，移尊就菊丛。何言济川后，相访钓船中。
我初五十八，息老虽非早。一闲十三年，所得亦不少。
疲马愁千里，孤鸿念五湖。终当赋归去，那更学杨朱。"
"陶云爱吾庐，吾亦爱吾屋。屋中有琴书，聊以慰幽独。
幽药禅僧护，高窗宿鸟窥。行人尽歌咏，唯子独能诗。"
羽车潜下玉龟山，尘世何由睹蕣颜。
一瓢遗却在何处，应挂天台最老松。"
"水木夕阴冷，池塘秋意多。庭风吹故叶，阶露净寒莎。
古苔寒更翠，修竹静无邻。促席灯浮酒，听鸿霜满身。
灵通指下砖甓化，瑞气炉中金玉流。定是烟霞列仙侣，
寄怀三峰守，岐路隔云烟。"
右丞今已殁，遗画世间稀。咫尺江湖尽，寻常鸥鸟飞。
气燠胜重絸，风和敌一尊。适来还蹭蹬，复出又攀援。
"世上无媒似我希，一身惟有影相随。
"自念数年间，两手中藏钩。于心且无恨，他日为我羞。
"蔼蔼美周宅，樱繁春日斜。一为洛下客，十见池上花。
"南浦花临水，东楼月映风。（镇剑南，经忠州，寻乐天
"隼旟归洛知何日，鹤驾还嵩莫过春。
旆摇秋吹急，筵卷夕光沉。都人瞻骑火，犹知隔寺深。"
至于贞元末，风流恣绮靡。艰极泰循来，元和圣天子。
静室便幽独，虚楼散郁陶。花光晨艳艳，松韵晚骚骚。
渭水波摇绿，秦山草半黄。马头开夜照，鹰眼利星芒。
异花奇竹分明看，待汝归来画取真。"
"碧池新涨浴娇鸦，分锁长安富贵家。游骑偶同人斗酒，
此时若遇孙阳顾，肯服盐车不受鞭。"
"心在林泉身在城，凤凰楼下得闲名。洞中见凿寻仙路，
谁得似君将雨露，海东万里洒扶桑。"
尽日衡门闭，苍苔一径新。客心非厌静，悟道不忧贫。
海隅劫石霄花尘。一从仙驾辞中土，顽日昏风老无主。
"剑化江边绿构新，层台不染玉梯尘。千章隐篆标龙简，
便成林下隐，都忘门前事。骑吏引归轩，始知身富贵。"
婺女家空在，星郎手未携。故山新寺额，掩泣荷重题。"
林静翻空少，山明度岭频。回崖时掩鹤，幽涧或随人。
风前驻旆领边书。宅将公主同时赐，官与中郎共日除。
麇麚来涧底，凫鹄遍川浔。谁念沧溟上，归欤起叹音。"
驱马独归寻里巷，日斜行处旧红尘。"
"玉弝朱弦敕赐弓，新加二斗得秋风。
先生馔酒食，弟子服劳止。孝敬不在他，在兹而已矣。