碧藓无尘染，寒蝉似鸟鸣。竹深云自宿，天近日先明。
谁能来此寻真谛，白老新开一藏经。"
"忆昔我祖神仙主，玄元皇帝周柱史。曾师轩黄友尧汤，
"微云敛雨天气清，松声出树秋泠泠。窗户长含碧萝色，
"香檀文桂苦雕镌，生理何曾得自全。
蛇龙旧国罢楼船。昆河已在兵钤内，堂柳空留鹤岭前。
"九重城里无亲识，八百人中独姓施。弱羽飞时攒箭险，
中画一万国，角角棋布方。地顽压不穴，天迥老不僵。
觉来疑在林中眠。昨日亭前乌鹊喜，果得今朝尔来此。
"寻僧昨日尚相随，忽见绯幡意可知。题处旧诗休更读，
迎雨缘池草，摧花倚树风。书非名利事，爱此少人同。
bi xian wu chen ran .han chan si niao ming .zhu shen yun zi su .tian jin ri xian ming .
shui neng lai ci xun zhen di .bai lao xin kai yi cang jing ..
.yi xi wo zu shen xian zhu .xuan yuan huang di zhou zhu shi .zeng shi xuan huang you yao tang .
.wei yun lian yu tian qi qing .song sheng chu shu qiu ling ling .chuang hu chang han bi luo se .
.xiang tan wen gui ku diao juan .sheng li he zeng de zi quan .
she long jiu guo ba lou chuan .kun he yi zai bing qian nei .tang liu kong liu he ling qian .
.jiu zhong cheng li wu qin shi .ba bai ren zhong du xing shi .ruo yu fei shi zan jian xian .
zhong hua yi wan guo .jiao jiao qi bu fang .di wan ya bu xue .tian jiong lao bu jiang .
jue lai yi zai lin zhong mian .zuo ri ting qian wu que xi .guo de jin chao er lai ci .
.xun seng zuo ri shang xiang sui .hu jian fei fan yi ke zhi .ti chu jiu shi xiu geng du .
ying yu yuan chi cao .cui hua yi shu feng .shu fei ming li shi .ai ci shao ren tong .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致(zhi)意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优(you)厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
生活在今世，记住古代的道理是要把它当作镜子来对照自己，可不一定今天就与古代完全一样。帝王们完全可以制定不同的利益而采取不同的统治方法，主要还是以成就功业为原则，岂能完全一样？观察功臣侯门为什么受到尊荣恩宠和为什么受到废黜羞辱，也是当今政治得失的经验教训，何必非得古代的传闻！在此，我考察了功臣侯们的始末，把关于他们的文献改列成下表，其中有有些没能完全弄清本末之处。不过，以后如果有人想继续推究和说明其中的道理，这个表还是可以参阅的。
想这几天灯前乱舞自娱，酩酊后的歌声倾吐了我的心声，可是有谁怜悯。只有老郑老何你哥儿俩跟我知心知肺，我们约定，下次不管刮风也好，下雨也好，一定旧地重游！
抓住缰绳放下马鞭啊，百无聊赖暂且缓缓行走。
珠宝出于深深的沧海，龙蛇蕴藏在深山大湖。
军中大旗猎猎作响，汉家大将将要挥师出征；看他横刀立马，气吞万里如虎。关塞悠远，春风难以企及，未到关前，就已经看不到春色了；关外，风卷沙尘，黄沙弥漫如云，遮天蔽日。军中鼓声，悲壮激越，直达遥远的沙漠；戍台烽火，阻隔着浩荡的黄河。想到将军所去之地，在那阴山之北；慑于将军声威，入侵的强敌已经求和。
放声高歌风入松的曲调，歌罢银河星星已经很稀。
可惜出师伐魏未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪满裳！
The tide flat, broad between the two sides of the water, happened to hoist heavy.
仰脸望天，天空显得无比开阔，低头看地，地上记载着丞相的伟绩.
再为我弹几曲，怎么样？在花前送你一杯酒。
你用野蔬充饥却说食物甘美，你用落叶作薪你用枯枝做炊。
如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？
一个春季没和西湖谋面，怕见外边这花香日暖的春天。窗外的雨应和着我的泪水，挥动着我手中的笔管吐诉情感，心中的思念那么长，信笺却这么短，我怎么能够把话说得完。
乱世出英雄，溟海不振荡，鲲鹏怎么才能展翅高飞呢？
注释
⑵寂寞：寂静无声，沉寂。《楚辞·刘向〈九叹·忧苦〉》：“巡陆夷之曲衍兮，幽空虚以寂寞。”柴扉：柴门。亦指贫寒的家园。南朝梁范云《赠张徐州稷》诗：“还闻稚子说，有客款柴扉。”
（29）儳（chán谗）：不整齐，此指不成阵势的军队。
⑾〔忿（fèn）然〕气愤愤地。然，作形容词或者副词的词尾，相当于”的”或”地”。
北极：星名，北极星，古人常用以指代朝廷。
114. 窃：私下，副词，表示自谦。
⑹古风存：保留着淳朴古代风俗。
[19]]四隅：这里指四方。
唐文宗大和七年（834年），李商隐应试不中，投奔时任华州刺史的表叔崔戎。第二年，崔戎调任兖州观察使，没想刚到兖州就病故了。崔戎对李商隐不仅有亲戚之情，还有知遇之恩。崔戎的两个儿子崔雍、崔衮和李商隐也是情深义重。
化蝶诚知幻，征兰匪契真。抱玄虽解带，守一自离尘。
愁为终日客，闲过少年身。寂寞正相对，笙歌满四邻。"
"东方暮空海面平，骊龙弄珠烧月明。海人惊窥水底火，
河中得上龙门去，不叹江湖岁月深。"
花月还同赏，琴诗雅自操。朱弦拂宫徵，洪笔振风骚。
不热不寒三五夕，晴川明月正相临。千珠竞没苍龙颔，
犹寄形于逆旅中。觞咏罢来宾阁闭，笙歌散后妓房空。
"十万人家火烛光，门门开处见红妆。歌钟喧夜更漏暗，
"九衢寒雾敛，双阙曙光分。彩仗迎春日，香烟接瑞雪。
威名垂万古，勇力冠当时。回首三分国，何人赋黍离。
不似本宗疏二教，许过云壑访潜夫。"
文字元无底，功夫转到难。苦心三百首，暂请侍郎看。
"乱峰碎石金牛路，过客应骑铁马行。白日欲斜催后乘，
别思满南渡，乡心生北楼。巴陵山水郡，应称谢公游。"
也知臣子合佐时，自古荣华谁可保。"
来时已厌生，到此自不全。临江卧黄砂，二子死在边。
"闲云生叶不生根，常被重重蔽石门。
病来羞滞楚，西去欲迷秦。憔悴此时久，青山归四邻。"
层峦未升日，哀狖宁知旦。绿筱夏凝阴，碧林秋不换。
晓渡高帆驶，阴风巨舰翻。旌旗西日落，戈甲夏云屯。
策马前途须努力，莫学龙钟虚叹息。"
剪断回文泣机杼。徒嗟孔雀衔毛羽，一去东南别离苦。
"闲拨船行寻旧池，幽情往事复谁知。
伊流决一带，洛石砌千拳。与君三伏月，满耳作潺湲。
傍临玉光润，时泻苔花密。往往惊游鳞，尚疑垂钓日。"
情性僻难改，愁怀酒为除。谁能思此计，空备满床书。
"源上拂桃烧水发，江边吹杏暗园开。
解绶收朝佩，褰裳出野船。屏除身外物，摆落世间缘。
调清金石怨，吟苦鬼神悲。天下只应我爱，世间唯有君知。
"东川已过二三春，南国须求一两人。富贵大都多老大，
"独去何人见，林塘共寂寥。生缘闻磬早，觉路出尘遥。
老后何由可得闲。四海故交唯许汝，十年贫健是樊蛮。
客来不用唿清风，此处挂冠凉自足。"
带雨新水静，轻敲碎玉鸣。搀叉锋刃簇，缕络钓丝萦。
羁旅坐多感，裴回私自怜。晴眺五老峰，玉洞多神仙。
"每日河南府，依然似到家。杯尝七尹酒，树看十年花。
"南越逢初伏，东林度一朝。曲池煎畏景，高阁绝微飙。
还似钱塘苏小小，只应回首是卿卿。"
旺兴添魔力，消烦破宿酲。媲人当绮皓，视秩即公卿。
老自无多兴，春应不拣人。陶窗与弘阁，风景一时新。"
"太行山下路，荆棘昨来平。一自开元后，今逢上客行。
范蠡长游水自波。霞拂故城疑转旆，月依荒树想嚬蛾。
我已七旬师九十，当知后会在他生。"
早夭羡中年，中年羡暮齿。暮齿又贪生，服食求不死。
粥美尝新米，袍温换故绵。家居虽濩落，眷属幸团圆。
"巢岸南分战鸟山，水云程尽到东关。
"片云初出岫，孤迥色难亲。盖小辞山近，根轻触石新。
"象阙趋云陛，龙宫憩石门。清铙犹启路，黄发重攀辕。
稍断当窗梦，更凄临水意。清香笋蒂风，晓露莲花泪。
风飘或近堤，随波千万里。"
蟠桃树上日欲出，白榆枝畔星无多。"
"赤板桥西小竹篱，槿花还似去年时。
臂挂捎荆兔，腰悬落箭鸿。归来逞馀勇，儿子乱弯弓。"
今日槐花还似发，却愁听尽更无声。"
"云水生寒色，高亭发远心。雁来疏角韵，槐落减秋阴。
阴功足，阴功成，羽驾何年归上清。待我休官了婚嫁，
寻师望药力，依谱上琴声。好是中秋夜，无尘有月明。"
人间今喜得椿年。文章政事追先达，冠盖声华羡昔贤。
闻笛花疑落，挥琴兴转来。曲成非寡和，长使思悠哉。"
"谪仙唐世游兹郡，花下听歌醉眼迷。
宫门深锁无人觉，半夜云中羯鼓声。
诗人月下吟，月堕吟不休。"
只缘命薄不辞贫。龙鱼失水难为用，龟玉蒙尘未见珍。
果落纤萍散，龟行细草开。主人偏好事，终不厌频来。"
"送客客为谁，朱门处士稀。唯修曾子行，不着老莱衣。
病来羞滞楚，西去欲迷秦。憔悴此时久，青山归四邻。"
"句芒宫树已先开，珠蕊琼花斗剪裁。
"杜鹃如火千房拆，丹槛低看晚景中。繁艳向人啼宿露，
命长感旧多悲辛。"
瑞景开阴翳，薰风散郁陶。天颜欢益醉，臣节劲尤高。
"鹤老身更b3，龟死壳亦灵。正信非外沿，终始全本情。
"一片瑟瑟石，数竿青青竹。向我如有情，依然看不足。
可怜夜久月明中，唯有坛边一枝竹。"
"千重构横险，高步出尘埃。日月光先见，江山势尽来。
倾心曾向日，在手幸摇风。羡尔逢提握，知名自谢公。
"贫居雀喧噪，况乃静巷陌。夜眠睡不成，空庭闻露滴。
疑心未测几时人。闲推甲子经何代，笑说浮生老此身。
艳娥红袖渡江船。晓惊白鹭联翩雪，浪蹙青茭潋滟烟。
"平生见流水，见此转留连。况此朱门内，君家新引泉。
"清剡与严湍，潺湲皆可忆。适来玩山水，无此秋潭色。