熠耀游何在，蟾蜍食渐难。棹飞银电碎，林映白虹攒。
"万物贵天然，天然不可得。浑朴无劳剞劂工，
借赏云归堞，留欢月在窗。不知名教乐，千载与谁双。"
酣畅迷夜久，迟迟方告旋。此时无相与，其旨在忘筌。"
大道无私谁强名？仙老难逢天不近，世人何人解应尽。
金谷园应没，夫差国已迷。欲寻兰蕙径，荒秽满汀畦。"
"火云如烧接苍梧，原野烟连大泽枯。
"栖托近佳人，应怜巧语新。风光华屋暖，弦管牡丹晨。
为怜天下有众生。心琴际会闲随鹤，匣剑时磨待断鲸。
"可能东海子，清苦在贫居。扫地无闲客，堆窗有古书。
松和巢鹤看，果共野猿分。海外僧来说，名高自小闻。"
"根盘潜岳半，顶逼日轮边。冷碧无云点，危棱有瀑悬。
胜儿若向边塞弹，征人泪血应阑干。"
谁堪别后行人尽，唯有春风起路岐。"
yi yao you he zai .chan chu shi jian nan .zhao fei yin dian sui .lin ying bai hong zan .
.wan wu gui tian ran .tian ran bu ke de .hun pu wu lao ji jue gong .
jie shang yun gui die .liu huan yue zai chuang .bu zhi ming jiao le .qian zai yu shui shuang ..
han chang mi ye jiu .chi chi fang gao xuan .ci shi wu xiang yu .qi zhi zai wang quan ..
da dao wu si shui qiang ming .xian lao nan feng tian bu jin .shi ren he ren jie ying jin .
jin gu yuan ying mei .fu cha guo yi mi .yu xun lan hui jing .huang hui man ting qi ..
.huo yun ru shao jie cang wu .yuan ye yan lian da ze ku .
.qi tuo jin jia ren .ying lian qiao yu xin .feng guang hua wu nuan .xian guan mu dan chen .
wei lian tian xia you zhong sheng .xin qin ji hui xian sui he .xia jian shi mo dai duan jing .
.ke neng dong hai zi .qing ku zai pin ju .sao di wu xian ke .dui chuang you gu shu .
song he chao he kan .guo gong ye yuan fen .hai wai seng lai shuo .ming gao zi xiao wen ..
.gen pan qian yue ban .ding bi ri lun bian .leng bi wu yun dian .wei leng you pu xuan .
sheng er ruo xiang bian sai dan .zheng ren lei xue ying lan gan ..
shui kan bie hou xing ren jin .wei you chun feng qi lu qi ..
译文
后来，听说这次《地震》蒲松龄 古诗时(shi)，某处有口水井井筒倾斜了，不能再打水；某家楼台南北掉了个方向；栖霞山裂了道缝；沂水陷下了一个有几亩大的地穴。这真是少有的奇异灾变啊！
肥牛的蹄筋是佳肴，炖得酥酥烂扑鼻香。
靡靡之音《玉树后庭花》，和陈王朝的国运一同告终；景阳宫中隋兵聚会，边塞的瞭望楼已然空空。
寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。
初夏四月，天气清明和暖，下过一场雨天刚放晴，雨后的山色更加青翠怡人，正对门的南山变得更加明净了。
红袖少女夸耀杭绫柿蒂织工好，青旗门前争买美酒饮“梨花”。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝(si)为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
手持杯蛟教导我掷占方法，说此卜兆最吉他人难相同。
经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。
荆轲自己知道事情不能成功了，靠着柱子笑着，像撮箕一样地张开两腿坐在地上，骂道：“事情之所以没有成功，是想活生生地劫持你，一定要得到约契来回报燕太子啊!”
遇见北去的驿使就去折梅花，托他带给远在陇山的友人。
时阴时晴的秋日又近黄昏，庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声，茫茫云深不见鸿雁踪影。
天道还有盛衰，何况是人生呢？
只看见柳絮如颠似狂，肆无忌惮地随风飞舞，轻薄不自重的桃花追逐流水而去。其七
逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭(jian)一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
我也刚刚从那里仰望山上的石镜，并顺流上达流水尽头。
夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。值此良辰美景，把酒对月，须尽情享受。名利都如浮云变幻无常，徒然劳神费力。人的一生只不过像快马驰过缝隙，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历一样短暂。
请不要以为长安是行乐所在，以免白白地把宝贵时光消磨。
注释
异材：优异之材。表：外。
⑾恁（nèn）：如此。凝愁：忧愁凝结不解。
⑵翻盆：即倾盆。形容雨极大。
③欣城：不详，我认为指今镇原县的“新城”，“新”与“欣”同音。汉代时平凉部分地方，包括今镇原县属北地郡。新城距平凉不远，距陇山东麓也就一百多里路程；朝发：早晨从欣城出发。
16.粟粒芽：武夷茶的上品。
（4）行行坐坐：空虚无聊，行坐不安。
关于文天祥起兵勤王，史书上有这样的记载：“勤王诏至赣（今江西赣州），天祥捧之涕泣，发郡中豪杰，并结溪峒山蛮，得万人，遂入卫。天祥性豪华，平生自奉甚厚，声伎满前。至是，痛自损抑，以家赀为军费。……闻者为之感动。”
"只衲一个衲，翠微归旧岑。不知何岁月，即得到师心。
几轴开平岁里诗。北阙故人随丧乱，南山旧寺在参差。
过去神仙饵，今来到我尝。一杯延万纪，物外任翱翔。
使不苏者苏，不足者足。情通上玄，如膏绵绵。有叟有叟，
"东海十八子，八井唤三军。手持双白雀，头上戴紫云。
今夕坐愁鬓如雪。（为长须人歌）
运心常宽广，此则名为布。辍己惠于人，方可名为施。
"旦暮馀生在，肌肤十分无。眠寒半榻朽，立月一株枯。
"破虏功成百战场，天书新拜汉中郎。映门旌旆春风起，
马病唯汤雪，门荒劣有人。伊余吟亦苦，为尔一眉嚬。"
欲问采灵药，如何学无生。爱鹤颇似君，且非求仙情。
五山鸾鹤骨毛寒。今宵尽向圆时望，后夜谁当缺处看。
抬眼试看山外景，纷纷风急障黄埃。"
"凭阑却忆骑鲸客，把酒临风手自招。
些小道功如不信，金阶舍手试看么。
怀衲线非蚕，助歌声有鸟。城阙今日来，一讴曾已晓。"
凡水火，尚成功，坚完万物谁能同。修行路上多少人，
"湘江秋色湛如冰，楚客离怀暮不胜。千里碧云闻塞雁，
肘后看金碧，腰间笑水苍。诗题白羽扇，酒挈绿油囊。
公乎公乎施之掾，江上春风喜相见。畏天之命复行行，
应看天宇如咫尺。低回拂地凌风翔，鹏雏敢下雁断行。
默论相如少，黄梅付嘱深。门前古松径，时起步清阴。"
他必来相讨。
闻说东周天子圣，会摇金锡却西行。"
"陇头水欲绝，陇水不堪闻。碎影摇枪垒，寒声咽幔军。
不知何兴味，更有好诗题。还忆东林否，行苔傍虎溪。"
业薪心火日烧煎，浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣，
黄帝旂傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯，怒抽霜剑十洲寒。
何用烧丹学驻颜，闹非城市静非山。
飞禽瞥见人难通。常闻中有白象王，五百象子皆威光。
"寻常看不见，花落树多苔。忽向高枝发，又从何处来。
功满自然居物外，人间寒暑任轮回。
念得两卷经，欺他道鄽俗。岂知鄽俗士，大有根性熟。
月华不向扃泉户，露滴松枝一夜寒。
"江风西复东，飘暴忽何穷。初生虚无际，稍起荡漾中。
赤城峭壁无人到，丹灶芝田有鹤来。（霍师妹游天台）
"吾师诗匠者，真个碧云流。争得梁太子，重为文选楼。
"宅成天下借图看，始笑平生眼力悭。地占百湾多是水，
万计交人买，华轩保惜深。（《牡丹》，《吟窗杂录》）
玉像珠龛香阵横，锦霞多傍石墙生。
春风亦解爱此物，袅袅时来傍香实。湿云缀叶摆不去，
倾云为惨结，吊鹤共联翩。割念命归驾，诀词向空筵。
郁郁山木荣，绵绵野花发。别后无限情，相逢一时说。"
野戍桄榔发，人家翡翠过。翻疑此中好，君问定如何。"
"终日河声咽暮空，烟愁此地昼濛濛。锦帆东去沙侵苑，
佳人醉唱，敲玉钗折。宁知耘田车水翁，日日日灸背欲裂。"
归心宁与子山同。尊罍岂识曹参酒，宾客还亲宋玉风。
"年少足诗情，西江楚月清。书囊山翠湿，琴匣雪花轻。
"深羡青城好洞天，白龙一觉已千年。
寒山寒，冰锁石。藏山青，现雪白。
过此愁人处，始知行路难。夕阳沙岛上，回首一长叹。"
道遐理微茫，谁为我昭晰。吾将询上帝，寥廓讵跻彻。
此身有底难抛事，时复携筇信步登。"
如神若仙，似兰同雪。乐戒于极，胡不知辍。
长忆孤洲二三月，春山偏爱富春多。"
殷勤不得语，红泪一双流。
"禅居河畔无多地，来往寻春物正华。磴道上盘千亩竹，
弋者终何慕，高吟坐绿鳌。烧侵姜芋窖，僧与水云袍。
认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息，
"思量往事一愁容，阿母曾邀到汉宫。
"大禹受禅让，子高辞诸侯。退躬适外野，放浪夫何求。
"万物贵天然，天然不可得。浑朴无劳剞劂工，
荷竿寻水钓，背局上岩棋。祭庙人来说，中原正乱离。"
天际霜雪作，水边蒿艾衰。断猿不堪听，一听亦同悲。"
风涩潮声恶，天寒角韵孤。别离千万里，何以慰荣枯。"
"望苑招延后，禅扉访道馀。祗言俟文雅，何意及庸虚。
年不永，代君惊，一报身终那里生。"
虹收千嶂雨，潮展半江天。（见《刘公诗话》）
"见心知命好，一别隔烟波。世乱无全士，君方掇大科。
"檐壁层层映水天，半乘冈垄半民田。王维爱甚难抛画，
此时辍棹悲且吟，独向莲华一峰立。"
犹能为我相思在，千里封来梦泽西。"
洞庭风软荻花秋，新没青娥细浪愁。
今日不能堕双血。"
"野田荆棘春，闺阁绮罗新。出没头上日，生死眼前人。
"去岁逢京使，因还所寄诗。难留天上作，曾换月中枝。
南海黄茅瘴，不死成和尚。
闲寻道士过仙观，赌得黄庭两卷归。"
交情别后见，诗句比来新。向我桃州住，惜君东岭春。"
"盛名传出自皇州，一举参差便缩头。月里岂无攀桂分，