襄阳寒食寄宇文籍
裴回无烛冷无烟，秋径莎庭入夜天。
"碧落香销兰露秋，星河无梦夜悠悠。灵妃不降三清驾，
回望长安五千里，刺桐花下莫淹留。"
寒女面如花，空寂常对影。况我不嫁容，甘为瓶堕井。
平生四方志，此夜五湖心。惆怅友朋尽，洋洋漫好音。"
髻耸峨烟鹿帻高。山暖不荤峰上薤，水寒仍落洞中桃。
欲问包山神，来赊少岩壑。"
从北南归明月夜，岭猿滩鸟更悠悠。"
"前年帝里望行尘，记得仙家第四人。泉暖旧谙龙偃息，
不是无家归不得，有家归去似无家。
乐地留高趣，权门让后生。东方御闲驷，园外好同行。"
襄阳寒食寄宇文籍拼音解释:
pei hui wu zhu leng wu yan .qiu jing sha ting ru ye tian .
.bi luo xiang xiao lan lu qiu .xing he wu meng ye you you .ling fei bu jiang san qing jia .
hui wang chang an wu qian li .ci tong hua xia mo yan liu ..
han nv mian ru hua .kong ji chang dui ying .kuang wo bu jia rong .gan wei ping duo jing .
ping sheng si fang zhi .ci ye wu hu xin .chou chang you peng jin .yang yang man hao yin ..
ji song e yan lu ze gao .shan nuan bu hun feng shang xie .shui han reng luo dong zhong tao .
yu wen bao shan shen .lai she shao yan he ..
cong bei nan gui ming yue ye .ling yuan tan niao geng you you ..
.qian nian di li wang xing chen .ji de xian jia di si ren .quan nuan jiu an long yan xi .
bu shi wu jia gui bu de .you jia gui qu si wu jia .
le di liu gao qu .quan men rang hou sheng .dong fang yu xian si .yuan wai hao tong xing ..
译文及注释
译文
虽有满腹才学，却不被重用，无所施展。姑且借现实中的欢乐，忘掉人生(sheng)的种种烦恼。何时能归隐田园，不为国事操劳，有琴可弹，有酒可饮，赏玩山水，就足够了。
自然使老者永不死，少年不再哀哭。
来日我登上高山顶，向北遥望故乡，
陇山的流水，也发出呜咽的鸣声。遥望着(zhuo)秦川，心肝都要断绝了。
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
秋风不知从哪里(li)吹来，萧萧地送来了大雁一群群。
谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命，现在(zai)我的魂魄已(yi)被这位乐伎勾走，今日怕是要死在主人家里了！
闲坐无事为你悲伤为我感叹，人生短暂百年时间又多长呢！
樵夫正走回那白雪覆盖的茅舍，闪着冷光的夕日步下危峰。
金钏随着手腕的摇动发出响动，腰间的玉环因为舞步转换而发出鸣声。
文王孝敬顺祖宗，祖宗神灵无所怨，祖宗神灵无所痛。示范嫡妻作典型，示范兄弟也相同，治理家国都亨通。
我独自在旅馆里躺着，寒冷的灯光照着我，久久难以入眠。是什么事情，让我这个游客的心里变得凄凉悲伤？
廉正的人重义，骏马不需要加鞭。
石崇的金谷园中初春草色刚刚绿，象是他的一段思归曲。
飘泊不定的落魄生活，把诗人诗歌中慷概激昂之气消磨而尽。万念俱寂、对女子已经没有轻狂之念的人，却得到负心汉的名声。
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
听说庞德公曾到这里，入山采药一去未回还。
注释
（12）暴：凶暴。横行不法。
⑶《楚辞》：“举长矢兮射天狼。”王逸注：“夭狼，星名。”
⑵一采一个空：一作“一采个空”。
（3）英灵：有德行、有才干的人。
42.扼腕墓道：用手握腕，表示情绪激动、振奋或惋惜。
9.阻：险阻，（道路）难走。
[22]籍：名册。
赏析
“提笼忘采叶”，这诗中精彩的一笔，是从上古诗歌中借鉴而来。杨慎早有见得，道是：“从《卷耳》首章翻出。”《诗经·周南·卷耳》是写女子怀念征夫之诗，其首章云：“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。”斜口小筐不难填满，卷耳也不难得，老采不满，是因心不在焉、老是“忘采叶”之故，其情景确与此诗有神似处。但就诗的整体说，彼此又很不同。《卷耳》接着就写了女子白日做梦，幻想丈夫上山、过冈、马疲、人病及饮酒自宽种种情景，把怀思写得非常具体。而此诗说到“梦渔阳”，似乎开了个头，接下去该写梦见什么，梦见怎样，但作者就此带住，不了了之。提笼少妇昨夜之梦境及她此刻的心情，一概留给读者从人物的具体处境回味和推断，语约而意远。这就以最简的办法，获得很大的效果。因此，《《春闺思》张仲素 古诗》不是《卷耳》的摹拟，它已从古诗人手心“翻出”了。
第九、十句“嚣尘自兹隔，赏心于此遇”，作者自己说，从此我将离开这烦嚣的是非之地，赏心乐事从此开始了。这只是作者一种天真的想法，实际是不可能的；如有，也只能是公务入之外逍遥吟咏的散淡生活，并非真正的避世远遁。
第二层八句，通过具体的一户人家来展现这"人倍忙"的收麦情景。婆婆、儿媳妇担着饭篮子，小孙儿提着水壶，他们是去给地里干活儿的男人们送饭的。男人天不亮就下地了；女人起床后先忙家务，而后做饭；小孙子跟着奶奶、妈妈送饭时一齐到地里。她们是要在饭后和男人们一道干下去的。你看这一家忙不忙呢?"足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。"这四句正面描写收麦劳动。他们脸对着大地，背对着蓝天，下面如同笼蒸，上面如同火烤，但是他们用尽一切力量挥舞着镰刀一路向前割去，似乎完全忘记了炎热，因为这是"虎口夺粮"，时间必须抓紧呀！舍不得浪费。天气如此之热，白天又如此之长，而人们却竭力苦干，就怕浪费一点时间，可见人们对即将到手的麦子的珍惜程度。"惜"字在这里用得非常好，是用一种违背人之常情的写法来突出人们此时此地的感情烈度。白居易的《卖炭翁》中有"可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒"之语，"愿"字的用法与此处"惜"字的用法正同。
徐惠以轻松的笔调写下了她和太宗(zong)之间这段富于情趣的小插曲，在强调庄严又玄妙的“后妃之德”的后《诗经》时代，突然冒出“千金始一笑，一召讵能来”这样充满灵性的诗句，是徐惠的天性和才华使然。后人曾作诗赞这首《《进太宗》徐惠 古诗》：“拟就离骚早负才，妆成把镜且徘徊。美人一笑千金重，莫怪君王召不来。”
首起点出时间地点。二僧结庐孤山，孤山在西湖边，所以诗从西湖展开，说自己在一个昏沉欲雪的日子出行，见到西湖上空满积着阴云，低低地压着湖面，西湖边上的楼台与重重叠叠的青山，笼罩在烟雾之中，若有若无。这样，抓住气候特点，略加点染，展现了一幅光线黯淡的水墨图，朦朦胧胧。接着，诗人眼光从远处拉回，写近处山中，水流清浅，人迹不到，只有鸟儿啁哳宛啭。虽是近景，因为极静，又显出了山的幽深。同时水清、无人，又与节令、气候相关。
这首诗，取材的角度很有特色。它反(ta fan)映的是边塞战争，但并不正面描写战争。诗人的着眼点既不在军书送出前边关如何被围，也不在军书送至后援军如何出动，而是仅仅撷取军使飞马告急这样一个片断、一个侧面来写，至于前前后后的情况，则让读者自己用想象去补充。这种写法，节奏短促，一气呵成，篇幅集中而内蕴丰富，在艺术构思上也显得不落俗套。
这首诗的特色是言近旨远，意象鲜明，贴近生活，而又诗意含蓄，寄情远大，诉说的是对整个现实、人生的忧虑与感愤。
“新人工织缣”以下六句是故夫从新妇的女工技巧不及前妻，怨“新人不如故”。这六句具体比较，是全诗的画龙点睛之笔。一般来说，女子被休弃，总是要蒙受恶名的。古时有所谓“不顺父母去、无子去、淫去、妒去、有恶疾去、多言去、窃盗去”的“七出”之条（参《大戴礼记·本命篇》）。这位妇女的被休弃，看来与七条都不沾边，因此最合理的解释是男子的喜新厌旧。喜新厌旧者要抛弃妻子，可以随便找个什么理由，如手脚笨拙，劳动偷懒之类。现在通过“故夫”自己的口来与“新人”作比较，说明弃妇手脚不笨，劳动并不偷懒，这就使弃妇蒙受的恶名完全被洗刷了。诗写到这里已表现出她是一个勤劳善良的劳动妇女的形象。再者，喜新厌旧心理在封建社会中是具有普遍性的。这种心理所以能在男子身上发展到无所顾忌地赶走妻子、另寻新欢的地步，不能不说是封建制度赋予男性以夫权的结果。此诗特意让男子自述其行为的乖张无理，实际上是对封建夫权的不合理作了揭露和批判(pi pan)。从这个意义上说，这最后六句的男子比较之词，不仅使弃妇的形象变得丰满起来，而且全诗的主题思想也深化了。另外，截取巧遇场面虽适宜于描写眼前事，却不易展示诗中人物与事件的过去和未来；而篇末让男子作一比较，不仅弃妇过去的生活情况、劳动态度与所遭不幸，一切了然，而且连“新人”今后将遭受何种命运，亦可大致预见。故此种匠心安排，使时空领域大为开拓，而作品的容量亦有逾常品了。
怀人是世间永恒的情感主题，这一主题跨越了具体的人和事，它本身成了历代诗人吟咏的好题目。《《卷耳》佚名 古诗》为中国诗歌长河中蔚为壮观的一支——怀人诗开了一个好头。其深远影响光泽后世。徐陵《关山月》、张仲素《春归思》、杜甫《月夜》、王维《九月九日忆山东兄弟》、元好问《客意》等抒写离愁别绪、怀人思乡的诗歌名篇，多多少少体现了与《《卷耳》佚名 古诗》一脉相承的意味。
第一首虽题“怀古”，却泛咏洞庭景致。诗人履楚江而临晚秋，时值晚唐，不免“发思古之幽情”，感伤自身不遇。首联先点明薄暮时分；颔联上句承接“暮”字，下句才点出人来，颈联就山水两方面写夜景，“夹”字犹见凝练；尾联才写出“怀古”的主旨，为后两首开题，而以悲愁作结。
“别院深深夏席清”：“夏”字点明节令，而“别院”、“深深”、“清”三词却层层深入，一开始即构成清幽的气氛。别院即正院旁侧的小院。深深，言此小院在宅庭幽深处，小院深深，曲径通幽，在这极清极静的环境中有小轩一座，竹席一领。韩愈《郑群赠簟》诗曾以“卷送八尺含风漪”、“肃肃疑有清飚吹”形容竹席。“夏席清”，正同此意，谓虽当盛夏，而小院深处，竹席清凉。深深是叠词，深深与清，韵母又相近，音质均清亮平远。这样不仅从文字形象上，更从音乐形象上给人以凉爽幽深之感。
“归来倚杖自叹息”总收一、二两节。诗人大约是一听到北风狂叫，就担心盖得不够结实的茅屋发生危险，因而就拄杖出门，直到风吹屋破，茅草无法收回，这才无可奈何地走回家中。“倚杖”，当然又与“老无力”照应。“自叹息”中的“自”字，下得很沉痛！诗人如此不幸的遭遇只有自己叹息，未引起别人的同情和帮助，则世风的浇薄，就意在言外了，因而他“叹息”的内容，也就十分深广。当他自己风吹屋破，无处安身，得不到别人的同情和帮助的时候，分明联想到类似处境的无数穷人。
从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句，奠定了全段的基调，为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起，而后又回到游览风物上来，加以发挥议论。就古人来说，他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往都有所得，这是因为他们对事物观察思索得深切，而没有探索不到的地方。作者称引古人，是为了借古鉴今。不言而喻，今人行事，要想有所收益，也必须具有古人那种探索的精神。但事实上，并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”。这种现象，就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物，又常常在险远之处，人们却又很少能够到达，那也就不可能看到奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢？作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志，才有可能到达理想的境(de jing)地。二是有了大志，不随随便便地止足不前，“然力不足者，亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”，是指气力。如果气力不足，像“有怠而欲出者”那样，也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力，而又不轻易地倦怠，“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”，是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候，如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路，也是不能到达理想境地的。总之，只有具备志、力与相助之物这三个条件，才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过来说，气力可以达到而又未能达到，这对别人来说是非常可笑的，对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气，也仍然达不到，也就没有什么可悔恨的了。这样，谁还能讥笑他呢？作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会，是十分深刻的，它的客观意义却远远超过了游览，而可以用之于从事一切事情。
最后两句“共欢新故岁，迎送一宵中。”紧扣“《守岁》李世民 古诗”，由宫廷而至天下，推而广之．概述举国欢庆、共度良宵，辞旧迎新的普遍现象，从而(cong er)浓化了宫苑《守岁》李世民 古诗的热烈气氛。
第九、十句“嚣尘自兹隔，赏心于此遇”，作者自己说，从此我将离开这烦嚣的是非之地，赏心乐事从此开始了。这只是作者一种天真的想法，实际是不可能的；如有，也只能是公务入之外逍遥吟咏的散淡生活，并非真正的避世远遁。
第二层八句，通过具体的一户人家来展现这"人倍忙"的收麦情景。婆婆、儿媳妇担着饭篮子，小孙儿提着水壶，他们是去给地里干活儿的男人们送饭的。男人天不亮就下地了；女人起床后先忙家务，而后做饭；小孙子跟着奶奶、妈妈送饭时一齐到地里。她们是要在饭后和男人们一道干下去的。你看这一家忙不忙呢?"足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。"这四句正面描写收麦劳动。他们脸对着大地，背对着蓝天，下面如同笼蒸，上面如同火烤，但是他们用尽一切力量挥舞着镰刀一路向前割去，似乎完全忘记了炎热，因为这是"虎口夺粮"，时间必须抓紧呀！舍不得浪费。天气如此之热，白天又如此之长，而人们却竭力苦干，就怕浪费一点时间，可见人们对即将到手的麦子的珍惜程度。"惜"字在这里用得非常好，是用一种违背人之常情的写法来突出人们此时此地的感情烈度。白居易的《卖炭翁》中有"可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒"之语，"愿"字的用法与此处"惜"字的用法正同。
徐惠以轻松的笔调写下了她和太宗(zong)之间这段富于情趣的小插曲，在强调庄严又玄妙的“后妃之德”的后《诗经》时代，突然冒出“千金始一笑，一召讵能来”这样充满灵性的诗句，是徐惠的天性和才华使然。后人曾作诗赞这首《《进太宗》徐惠 古诗》：“拟就离骚早负才，妆成把镜且徘徊。美人一笑千金重，莫怪君王召不来。”
首起点出时间地点。二僧结庐孤山，孤山在西湖边，所以诗从西湖展开，说自己在一个昏沉欲雪的日子出行，见到西湖上空满积着阴云，低低地压着湖面，西湖边上的楼台与重重叠叠的青山，笼罩在烟雾之中，若有若无。这样，抓住气候特点，略加点染，展现了一幅光线黯淡的水墨图，朦朦胧胧。接着，诗人眼光从远处拉回，写近处山中，水流清浅，人迹不到，只有鸟儿啁哳宛啭。虽是近景，因为极静，又显出了山的幽深。同时水清、无人，又与节令、气候相关。
这首诗，取材的角度很有特色。它反(ta fan)映的是边塞战争，但并不正面描写战争。诗人的着眼点既不在军书送出前边关如何被围，也不在军书送至后援军如何出动，而是仅仅撷取军使飞马告急这样一个片断、一个侧面来写，至于前前后后的情况，则让读者自己用想象去补充。这种写法，节奏短促，一气呵成，篇幅集中而内蕴丰富，在艺术构思上也显得不落俗套。
这首诗的特色是言近旨远，意象鲜明，贴近生活，而又诗意含蓄，寄情远大，诉说的是对整个现实、人生的忧虑与感愤。
“新人工织缣”以下六句是故夫从新妇的女工技巧不及前妻，怨“新人不如故”。这六句具体比较，是全诗的画龙点睛之笔。一般来说，女子被休弃，总是要蒙受恶名的。古时有所谓“不顺父母去、无子去、淫去、妒去、有恶疾去、多言去、窃盗去”的“七出”之条（参《大戴礼记·本命篇》）。这位妇女的被休弃，看来与七条都不沾边，因此最合理的解释是男子的喜新厌旧。喜新厌旧者要抛弃妻子，可以随便找个什么理由，如手脚笨拙，劳动偷懒之类。现在通过“故夫”自己的口来与“新人”作比较，说明弃妇手脚不笨，劳动并不偷懒，这就使弃妇蒙受的恶名完全被洗刷了。诗写到这里已表现出她是一个勤劳善良的劳动妇女的形象。再者，喜新厌旧心理在封建社会中是具有普遍性的。这种心理所以能在男子身上发展到无所顾忌地赶走妻子、另寻新欢的地步，不能不说是封建制度赋予男性以夫权的结果。此诗特意让男子自述其行为的乖张无理，实际上是对封建夫权的不合理作了揭露和批判(pi pan)。从这个意义上说，这最后六句的男子比较之词，不仅使弃妇的形象变得丰满起来，而且全诗的主题思想也深化了。另外，截取巧遇场面虽适宜于描写眼前事，却不易展示诗中人物与事件的过去和未来；而篇末让男子作一比较，不仅弃妇过去的生活情况、劳动态度与所遭不幸，一切了然，而且连“新人”今后将遭受何种命运，亦可大致预见。故此种匠心安排，使时空领域大为开拓，而作品的容量亦有逾常品了。
怀人是世间永恒的情感主题，这一主题跨越了具体的人和事，它本身成了历代诗人吟咏的好题目。《《卷耳》佚名 古诗》为中国诗歌长河中蔚为壮观的一支——怀人诗开了一个好头。其深远影响光泽后世。徐陵《关山月》、张仲素《春归思》、杜甫《月夜》、王维《九月九日忆山东兄弟》、元好问《客意》等抒写离愁别绪、怀人思乡的诗歌名篇，多多少少体现了与《《卷耳》佚名 古诗》一脉相承的意味。
第一首虽题“怀古”，却泛咏洞庭景致。诗人履楚江而临晚秋，时值晚唐，不免“发思古之幽情”，感伤自身不遇。首联先点明薄暮时分；颔联上句承接“暮”字，下句才点出人来，颈联就山水两方面写夜景，“夹”字犹见凝练；尾联才写出“怀古”的主旨，为后两首开题，而以悲愁作结。
“别院深深夏席清”：“夏”字点明节令，而“别院”、“深深”、“清”三词却层层深入，一开始即构成清幽的气氛。别院即正院旁侧的小院。深深，言此小院在宅庭幽深处，小院深深，曲径通幽，在这极清极静的环境中有小轩一座，竹席一领。韩愈《郑群赠簟》诗曾以“卷送八尺含风漪”、“肃肃疑有清飚吹”形容竹席。“夏席清”，正同此意，谓虽当盛夏，而小院深处，竹席清凉。深深是叠词，深深与清，韵母又相近，音质均清亮平远。这样不仅从文字形象上，更从音乐形象上给人以凉爽幽深之感。
“归来倚杖自叹息”总收一、二两节。诗人大约是一听到北风狂叫，就担心盖得不够结实的茅屋发生危险，因而就拄杖出门，直到风吹屋破，茅草无法收回，这才无可奈何地走回家中。“倚杖”，当然又与“老无力”照应。“自叹息”中的“自”字，下得很沉痛！诗人如此不幸的遭遇只有自己叹息，未引起别人的同情和帮助，则世风的浇薄，就意在言外了，因而他“叹息”的内容，也就十分深广。当他自己风吹屋破，无处安身，得不到别人的同情和帮助的时候，分明联想到类似处境的无数穷人。
从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句，奠定了全段的基调，为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起，而后又回到游览风物上来，加以发挥议论。就古人来说，他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往都有所得，这是因为他们对事物观察思索得深切，而没有探索不到的地方。作者称引古人，是为了借古鉴今。不言而喻，今人行事，要想有所收益，也必须具有古人那种探索的精神。但事实上，并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”。这种现象，就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物，又常常在险远之处，人们却又很少能够到达，那也就不可能看到奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢？作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志，才有可能到达理想的境(de jing)地。二是有了大志，不随随便便地止足不前，“然力不足者，亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”，是指气力。如果气力不足，像“有怠而欲出者”那样，也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力，而又不轻易地倦怠，“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”，是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候，如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路，也是不能到达理想境地的。总之，只有具备志、力与相助之物这三个条件，才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过来说，气力可以达到而又未能达到，这对别人来说是非常可笑的，对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气，也仍然达不到，也就没有什么可悔恨的了。这样，谁还能讥笑他呢？作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会，是十分深刻的，它的客观意义却远远超过了游览，而可以用之于从事一切事情。
最后两句“共欢新故岁，迎送一宵中。”紧扣“《守岁》李世民 古诗”，由宫廷而至天下，推而广之．概述举国欢庆、共度良宵，辞旧迎新的普遍现象，从而(cong er)浓化了宫苑《守岁》李世民 古诗的热烈气氛。
创作背景
刘琨乃西晋之英杰，为东晋名士之楷模。在并州军事失利之后，刘琨投奔鲜卑人段匹磾，与段匹磾歃血为盟，共同匡辅晋室。不料因儿子刘群得罪段匹磾，遂陷缧绁。刘琨被段匹磾所拘后，知道自己已无生望，在万念俱灰之时，曾写诗激励卢谌。然而，卢谌的答诗并未体会刘琨的诗意，只以普通之词酬和。于是，刘琨再写了这首“托意非常，掳畅幽愤”的诗歌以赠之。其创作时间约在晋元帝大兴元年（318年）。
吴伟业( 唐代 )
收录诗词 (1171) 首
简 介
吴伟业 吴伟业（1609～1672）字骏公，号梅村，别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人，世居江苏昆山，祖父始迁江苏太仓，汉族，江苏太仓人，崇祯进士。明末清初着名诗人，与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”，又为娄东诗派开创者。长于七言歌行，初学“长庆体”，后自成新吟，后人称之为“梅村体”。
南风歌
汉卒闻笳泣，胡儿击剑歌。番情终未测，今昔谩言和。"
"水寒孤棹触天文，直似乘槎去问津。
倚杉闲把易，烧朮静论玄。赖有包山客，时时寄紫泉。
方诸更是怜才子，锡赉于君合有差。
看取后时归故里，庭花应让锦衣新。"
"秋来频上向吴亭，每上思归意剩生。废苑池台烟里色，
山东不是无公子，何事张良独报仇。"
"标奇耸峻壮长安，影入千门万户寒。
生查子·软金杯
客舍似仇谁遣来。红泪罢窥连晓烛，碧波休引向春杯。
满地馀香在，繁枝一夜空。只应公子见，先忆坠楼红。"
"离亭聊把酒，此路彻边头。草白雁来尽，时清人去游。
"还乡兼作使，到日倍荣亲。向化虽多国，如公有几人。
风流唯解逐人香。烟含细叶交加碧，露拆寒英次第黄。
"梁王握豹韬，雪里见枚皋。上客趋丹陛，游人叹二毛。
何事不如杨得意，解搜贤哲荐明君。"
更向碧山深处问，不妨犹有草茅臣。"
定风波·伫立长堤
"行子与秋叶，各随南北风。虽非千里别，还阻一宵同。
几时金雁传归信，剪断香魂一缕愁。
万里无云惟一鹤，乡中同看却升天。"
大春虽苦学，叔夜本多慵。直使貂裘弊，犹堪过一冬。"
破碎旧鹤笼，狼藉晚蚕蔟。千卷素书外，此外无馀蓄。
"（王夏之歌者，王出入之所奏也。四章，章四句）
"东风吹暖雨，润下不能休。古道云横白，移时客共愁。
犹为泣路者，无力报天子。"
示儿
若使花解愁，愁于看花人。"
"剑阁缘空去，西南转几州。丹霄行客语，明月杜鹃愁。
不知林下访渔樵。花盘小墢晴初压，叶拥疏篱冻未烧。
东皇长女没多年，从洗金芝到水边。
率怕人言谨，闲宜酒韵高。山林若无虑，名利不难逃。"
若向湖边访幽拙，萧条四壁是闲居。"
"不将清瑟理霓裳，尘梦那知鹤梦长。洞里有天春寂寂，
南泾有渔父，往往携稚造。问其所以渔，对我真蹈道。
烈女操
"醉眼从伊百度斜，是他家属是他家。
蔑有骄奢贻后悔。红锦障收，珊瑚树碎，至今笑石崇王恺。"
似厌栖寒菊，翩翩占晚阳。愁人如见此，应下泪千行。"
无数凫鹥逆浪来。路入龙祠群木老，风惊渔艇一声回。
旧时基业帝王家。彤庭彩凤虽添瑞，望府红莲已减花。
愿以太平颂，题向甘泉春。"
喷散日月精，射破神仙府。唯愁绝地脉，又恐折天柱。
"药成平地是寥天，三十人中最少年。白雪振声来辇下，
减字木兰花·去年今夜
燕台高百尺，燕灭台亦平。一种是亡国，犹得礼贤名。
将归与说文通后，写得松江岸上秋。"
洪源谁孕，疏为江河。大块孰埏，播为山阿。
溪头铙鼓狂杀侬，青盖红裙偶相值。风光何处最可怜，
"客引擎茶看，离披晒锦红。不缘开净域，争忍负春风。
"村桥酒旆月明楼，偶逐渔舟系叶舟。莫学鲁人疑海鸟，
周秦时几变，伊洛水犹清。二月中桥路，鸟啼春草生。"
蜻蛚吟高冷雨疏。辩伏南华论指指，才非玄晏借书书。
柳枝词
露馀山青，红杏在林。月明华屋，画桥碧阴。
白兔落天西，赤鸦飞海底。一日复一日，日日无终始。
雪助河流涨，人耕烧色残。闲来时甚少，欲下重凭栏。"
"岂有头风笔下痊，浪成蛮语向初筵。兰亭旧趾虽曾见，
积水浮魂梦，流年半别离。东风未回日，音信杳难期。"
"挂月栖云向楚林，取来全是为清音。
左右修阙职，宫商还古风。端然洁白心，可与神明通。"
汗漫真游实可奇，人间天上几人知。
冬夕寄青龙寺源公
土产唯宜药，王租只贡金。政成开宴日，谁伴使君吟。"
"何事神超入杳冥，不骑孤鹤上三清。多应白简迎将去，
清阴减鹤睡，秀色治人渴。敲竹斗铮摐，弄泉争咽嗢。
别艳那堪赏，馀香不忍闻。尊前恨无语，应解作朝云。"
金铎一声松杪风。鹤静时来珠像侧，鸽驯多在宝幡中。
淅淅疏帘雨气通。君整轮蹄名未了，我依琴鹤病相攻。
任他华毂低头笑，此地终无覆败人。
"三秦一会面，二陕久分携。共忆黄河北，相留白日西。
木兰花·乙卯吴兴寒食
晓匣鱼肠冷，春园鸭掌肥。知君安未得，聊且示忘机。"
"泠然御风客，与道自浮沉。黄鹤有归语，白云无忌心。
静烟临碧树，残雪背晴楼。冷天侵极戍，寒月对行舟。
"此地似乡国，堪为朝夕吟。云藏吴相庙，树引越山禽。
因凭直节流红泪，图得千秋见血痕。"
石榴红重堕阶闻。牢愁有度应如月，春梦无心只似云。
礼酒既竭，嘉宾既悦，应为之节。
秋江共僧渡，乡泪滴船回。一夜吴船梦，家书立马开。
新婚别
罢郎东出守，半路得浮舟。大旆行当夏，桐江到未秋。
赖是豪家念寒馁，却还渔岛与渔舟。"
"翠鬣红衣舞夕晖，水禽情似此禽稀。暂分烟岛犹回首，
也曾飞絮谢家庭，从此风流别有名。
上得云梯不回首，钓竿犹在五湖边。"
"儒服从戎去，须知胜事全。使君开幕日，天子偃戈年。
幽鸟穿篱去，邻翁采药回。云从潭底出，花向佛前开。"
山川藏秀媚，草木逞调柔。极目非吾意，行吟独下楼。"