"二桃杀三士，讵假剑如霜。众女妒蛾眉，双花竞春芳。
"千里崤函一梦劳，岂知云馆共萧骚。半帘绿透偎寒竹，
扫地物莽然，秋来百草生。飞鸟还旧巢，迁人返躬耕。
"休粮知几载，脸色似桃红。半醉离城去，单衣行雪中。
"嵯峨压洪泉，岝峉撑碧落。宜哉秦始皇，不驱亦不凿。
绮罗锦绣段，有赠黄金千。十五许嫁君，二十移所天。
水阁春来乍减寒，晓妆初罢倚栏干。
人间想望不可见，唯向月真存旧心。我惭阘茸何为者，
"琼瑶一簇带花来，便劚苍苔手自栽。
万姓焚香惟顶礼，瑞云随伞入宫闱。
只有天涯二老身。乘醉几同游北内，寻芳多共谒东邻。
"云片何人画，尘侵粉色微。未曾行雨去，不见逐风归。
石窦閟雷雨，金潭养蛟螭。乘槎上玉津，骑鹿游峨嵋。
出身厌名利，遇境即踌躇。守直虽多忤，视险方晏如。
.er tao sha san shi .ju jia jian ru shuang .zhong nv du e mei .shuang hua jing chun fang .
.qian li xiao han yi meng lao .qi zhi yun guan gong xiao sao .ban lian lv tou wei han zhu .
sao di wu mang ran .qiu lai bai cao sheng .fei niao huan jiu chao .qian ren fan gong geng .
.xiu liang zhi ji zai .lian se si tao hong .ban zui li cheng qu .dan yi xing xue zhong .
.cuo e ya hong quan .zuo e cheng bi luo .yi zai qin shi huang .bu qu yi bu zao .
qi luo jin xiu duan .you zeng huang jin qian .shi wu xu jia jun .er shi yi suo tian .
shui ge chun lai zha jian han .xiao zhuang chu ba yi lan gan .
ren jian xiang wang bu ke jian .wei xiang yue zhen cun jiu xin .wo can ta rong he wei zhe .
.qiong yao yi cu dai hua lai .bian zhu cang tai shou zi zai .
wan xing fen xiang wei ding li .rui yun sui san ru gong wei .
zhi you tian ya er lao shen .cheng zui ji tong you bei nei .xun fang duo gong ye dong lin .
.yun pian he ren hua .chen qin fen se wei .wei zeng xing yu qu .bu jian zhu feng gui .
shi dou bi lei yu .jin tan yang jiao chi .cheng cha shang yu jin .qi lu you e mei .
chu shen yan ming li .yu jing ji chou chu .shou zhi sui duo wu .shi xian fang yan ru .
译文
因为(wei)女主人不在了，鸡犬也散去，林园也变得寂寥。
新春三月燕子噙来百花，散着花香的(de)巢儿刚刚垒成。梁间的燕子啊，糟蹋了多少鲜花多么无情！
记住西湖的西岸，春日最美的山(shan)隈，就是那空明的翠微，如烟的云霏。算起来诗人中相处得宜。如我与您这样的友情，确实(shi)稀微，弥足珍贵。约定日后，像东晋宰相谢安那样，沿着直通大海的长江航道，向东引退、回归。别让这一高雅志向与未来事实彼此(ci)违背。不应在西州路上回首恸哭，为了我而沾湿衣襟，洒落泪水。
喝醉了酒后恣意欢笑，我哪里有那闲工夫发愁呢。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲(qin)，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做(zuo)了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
围墙里面，有一位少女正在荡秋千，少女发出动听的笑声，墙外的行人都可听见。慢慢地，围墙里边的笑声就听不见了，行人惘然若失，仿佛多情的自己被无情的少女所伤害。
《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？ 元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！” 任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。
希望这台子永远牢固，快乐的心情永远都不会结束。
采大豆呀采大豆，用筐用筥里面盛。诸侯君子来朝见，王用什么将他赠？纵没什么将他赠，路车驷马给他乘。还用什么将他赠？龙袍绣衣已制成。
我看见月光就像是水一般流淌，流淌的水又像是天空茫茫悠悠。
砍斧柄啊砍斧柄，这个规则在近前。要想见那姑娘面，摆好食具设酒宴。
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。当年黄莺正飞翔，黄莺毛羽有辉光。那人过门做新娘，迎亲骏马白透黄。娘为女儿结佩巾，婚仪繁缛多过场。新婚甭提有多美，重逢又该美成什么样！
抬着文王灵牌(pai)发动战役，为何充满焦急之情？
注释
(7)五味：甜、酸、苦、辣、咸五味。
尝：吃过。
一寸光阴一寸金：以金子比光阴，谓时间极为宝贵，应该珍惜。寸阴：极短的时间。
11、偶：偶尔。
⑸天河：银河。
199. 以：拿。
②斗：指北斗星。回北：指北斗星的斗柄从指向北方转而指向东方。古人认为北斗星斗柄指东，天下皆春；指南，天下皆夏；指西，天下皆秋；指北，天下皆冬。
清人沈祥龙《论词随笔》云：“词贵意藏于内，而迷离其言以出之。”为此，词家多刻意求其含蓄，而以词意太浅太露为大忌。这首词以自然喻人世，以历史比现实，托物言志，寄慨遥深。
仲并 约公元一一四七年前后在世]字弥性，江都（今江苏扬州）人。生卒年均不详，约宋高宗绍兴中前后在世。幼好学强记，其母尝屏其所观书，几上仅余台历一册，明旦默记，纤悉不误。高宗绍兴二年（一一三二）进士，调平江府学教授。五年，通判湖州。七年，以张浚荐召至阙，为秦桧所阻，出通判镇江府。十六年，为言者所劾，降二官（《建炎以来系年要录》卷一五五），自是闲退二十年。孝宗隆兴元年（一一六三），擢光禄丞，晚知蕲州。
"古今传此岭，高下势峥嵘。安得青山路，化为平地行。
云带歌声飏，风飘舞袖翻。花间催秉烛，川上欲黄昏。"
轩窗竹翠湿，案牍荷花香。白鸟上衣桁，青苔生笔床。
邑宰陶元亮，山家郑子真。平生颇同道，相见日相亲。"
报政秋云静，微吟晓月生。楼中长可见，特用灭离情。"
见《古今诗话》）"
终日看本草，药苗满前阶。兄弟早有名，甲科皆秀才。
晨起西郊道，原野分黍稷。自乐陶唐人，服勤在微力。
"袅袅薰风软，娟娟湛露光。参差仙子仗，迤逦羽林枪。
"野客围棋坐，支颐向暮秋。不言如守默，设计似平雠。
径出重林草，池摇两岸花。谁知贵公第，亭院有烟霞。"
俗繁节又暄，雨顺物亦康。禽鱼各翔泳，草木遍芬芳。
解组一来款，披衣拂天香。粲然顾我笑，绿简发新章。
故人芳草梦难寻。天从补后星辰稳，海自潮来岛屿深。
危楼聊侧耳，高柳又鸣蝉。（《秋日登楼》，
"砧杵谁家夜捣衣，金风淅淅露微微。
"山阳郭里无潮，野水自向新桥。鱼网平铺荷叶，
"南北与山邻，蓬庵庇一身。繁霜疑有雪，荒草似无人。
"五斗徒劳谩折腰，三年两鬓为谁焦。
骑历河南树，旌摇塞北沙。荣怀应尽服，严杀已先加。
视草词臣直玉堂，对来新赐锦袍香。
"政拙忻罢守，闲居初理生。家贫何由往，梦想在京城。
榜人投岸火，渔子宿潭烟。行侣时相问，浔阳何处边。"
叶河蕃王能汉语。知尔园林压渭滨，夫人堂上泣罗裙。
投壶华馆静，纵酒凉风夕。即此遇神仙，吾欣知损益。"
光阴老去无成事，富贵不来争奈何。（《途中》）
汉水行人少，巴山客舍稀。向南风候暖，腊月见春辉。"
但得长把袂，何必嵩丘山。"
此人不可见，此地君自过。为余谢风泉，其如幽意何。"
岸上种莲岂得生，池中种槿岂得成。丈夫一去花落树，
"万叶红绡剪尽春，丹青任写不如真。
夜雪入穿履，朝霜凝敝裘。遥知客舍饮，醉里闻春鸠。"
"久辞荣禄遂初衣，曾向长生说息机。真诀自从茅氏得，
"岳寺栖瓶锡，常人亲亦难。病披青衲重，晚剃白髭寒。
"春山唯一室，独坐草萋萋。身寂心成道，花闲鸟自啼。
"一别人间岁月多，归来人事已销磨。
"托植经多稔，顷筐向盛时。枝条虽已故，情分不曾移。
折取对明镜，宛将衰鬓同。微芳似相诮，留恨向东风。"
丹陛凌晨对，青云逐步生。照人裴玉莹，鉴物宪陂明。
诗笔沉吟噼彩笺。往事偶来春梦里，闲愁因动落花前。
"一战文场拔赵旗，便调金鼎佐无为。白麻骤降恩何极，
山涛谑细君，吾岂厌蓬莱。明发又驱马，客思一裴回。"
天子如今能用武，只应岁晚息兵机。"
衣貌本淳古，文章多佳丽。延引故乡人，风义未沦替。
故山秋风忆归去，白云又被王孙留。"
"龙女何处来，来时乘风雨。祠堂青林下，宛宛如相语。
近传天子尊武臣，强兵直欲静胡尘。安边自合有长策，
南柯太守知人意，休问陶陶塞上翁。"
不堪蜡炬烧残泪，雨打船窗半夜天。"
宿露沾犹重，朝阳照更明。长和菊花酒，高宴奉西清。"
玉儿还有怀恩处，不肯将身嫁小臣。"
"新诗开卷处，造化竭精英。雪霁楚山碧，月高湘水清。
"常钦赵夫子，远作五侯宾。见面到今日，操心如古人。
"雪尽青门弄影微，暖风迟日早莺归。如凭细叶留春色，
"暮节看已谢，兹晨愈可惜。风澹意伤春，池寒花敛夕。
"早闻牛渚咏，今见鹡鸰心。羽翼嗟零落，悲鸣别故林。
"吾王巡狩为安边，此去秦亭尚数千。夜照路岐山店火，
"立马莲塘吹横笛，微风动柳生水波。
霞杯传缥叶，羽管吹紫玉。久绝钓竿歌，聊裁竹枝曲。
天命有所悬，安得苦愁思。"
"春云春日共朦胧，满院梨花半夜风。宿酒未醒珠箔卷，
怪状崩腾若转蓬，飞丝历乱如回风。长松老死倚云壁，
中剑斫耳缺，被箭射胛过。为将须有胆，有胆即无贾。
平旦驱驷马，旷然出五盘。江回两崖斗，日隐群峰攒。苍翠烟景曙，森沉云树寒。松疏露孤驿，花密藏回滩。栈道谿雨滑，畬田原草干。此行为知己，不觉蜀道难。
"去国客行远，还山秋梦长。梧桐落金井，一叶飞银床。
人疑天上坐楼船，水净霞明两重绮。相约相期何太深，
莫遣儿童触琼粉，留待幽人回日看。"
"雪满原野白，戎装出盘游。挥鞭布猎骑，四顾登高丘。
岩高泉乱滴，林动鸟时惊。倏忽山钟曙，喧喧仆马声。"
何必涉广川，荒衢且升腾。殷勤宣中意，庶用达吾朋。"
竟夕无言亦无寐，绕阶芳草影随行。"
贾马才无敌，褒雄誉益臻。除奸深系念，致主迥忘身。
"金翠丝黄略不舒，蚌盘清宴意何如。
灵芝非庭草，辽鹤委池鹜。终当署里门，一表高阳族。"
诸王若鸾虬，肃穆列藩维。哲兄锡茅土，圣代罗荣滋。
中途偶良朋，问我将何行。欲献济时策，此心谁见明。
九青鸾倚洪崖醉。丹穴饥儿笑风雨，娲皇碧玉星星语。
已向升天得门户，锦衾深愧卓文君。"
"岘山江岸曲，郢水郭门前。自古登临处，非今独黯然。
一楼张翰过江风。杯黏紫酒金螺重，谈转凋珰玉麈空。