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报刘一丈书

先秦 / 陈宝

月阶簪草似临行。高墉撼铎思巴栈,老木嗥风念野营。
仙都山水谁能忆,西去风涛书满船。"
十载违清裁,幽怀未一论。苏台菊花节,何处与开樽。"
沅江寂寂春归尽,水绿苹香人自愁。"
"海雨洗尘埃,月从空碧来。水光笼草树,练影挂楼台。
莫验昭华琯,虚传甲帐神。海迷求药使,雪隔献桃人。
盐损添常诫,姜宜着更夸。得来抛道药,携去就僧家。
"剃发鬓无雪,去年三十三。山过春草寺,磬度落花潭。
不知此日龙山会,谁是风流落帽人。"
古木含风久,平芜尽日闲。心知两愁绝,不断若寻环。"
歌惭渔浦客,诗学雁门僧。此意无人识,明朝见李膺。"
月高花有露,烟合水无风。处处多遗韵,何曾入剡中。"
惟应错认偷桃客,曼倩曾为汉侍郎。"


报刘一丈书拼音解释:

yue jie zan cao si lin xing .gao yong han duo si ba zhan .lao mu hao feng nian ye ying .
xian du shan shui shui neng yi .xi qu feng tao shu man chuan ..
shi zai wei qing cai .you huai wei yi lun .su tai ju hua jie .he chu yu kai zun ..
yuan jiang ji ji chun gui jin .shui lv ping xiang ren zi chou ..
.hai yu xi chen ai .yue cong kong bi lai .shui guang long cao shu .lian ying gua lou tai .
mo yan zhao hua guan .xu chuan jia zhang shen .hai mi qiu yao shi .xue ge xian tao ren .
yan sun tian chang jie .jiang yi zhuo geng kua .de lai pao dao yao .xie qu jiu seng jia .
.ti fa bin wu xue .qu nian san shi san .shan guo chun cao si .qing du luo hua tan .
bu zhi ci ri long shan hui .shui shi feng liu luo mao ren ..
gu mu han feng jiu .ping wu jin ri xian .xin zhi liang chou jue .bu duan ruo xun huan ..
ge can yu pu ke .shi xue yan men seng .ci yi wu ren shi .ming chao jian li ying ..
yue gao hua you lu .yan he shui wu feng .chu chu duo yi yun .he zeng ru shan zhong ..
wei ying cuo ren tou tao ke .man qian zeng wei han shi lang ..

译文及注释

译文
人死陪葬不是礼义之举,况且还是用他的忠信良臣!
残余的积雪压在枝头好象有碧桔在摇晃,
夏日的清风吹过地(di)面,好像秋天提前而至,赤日当空,也不感到正午的炎热。
不久被皇帝征召,忽然感到大志可得到展伸。
难道社会上没有贫穷卑贱的人?怎么能忍心不去救济饥寒。
柳树旁边深深的庭院,燕子在唧唧呢喃,叫声明快犹如刀剪。你没准儿的消息太多,我现在已经懒得再听。讨厌那假信儿传进来,我用双扇屏风把它隔断。端着玉杯饮酒,打着节拍唱曲儿提神,每日用沉醉慰藉我的灵魂。你整个春天都在何处游荡啊,我在梦中也恨那水性的杨花。
陈轸不愧是个贤良的人,既忠心耿耿又富于谋略;楚怀王(wang)不听从他的劝告,终于国破家亡不可救药。
你我的心情都是漂泊不定,我们的生活同样凄苦辛酸。
我想辞去官职丢弃符节,拿起竹篙自己动手撑船。
  周定王派单襄公出使宋国,此后又借道陈国去访问楚国。已是清晨能见到大火星的季节了,道路上杂草丛生无法通行,负责接待宾客的官员不在边境迎候,司空不巡视道路,湖泽不筑堤坝,河流不架桥梁,野外堆放着谷物,谷场还没有修整,路旁没有种植树木,田里的庄稼稀稀拉拉,膳夫不供应食物,里宰不安排住处,都邑内没有客房,郊县里没有旅舍,百姓将去为夏氏修筑台观。到了陈国都城,陈灵公与大臣孔宁、仪行父穿戴着楚地流行的服饰到夏氏家玩乐,丢下客人不会见。
不由想起当年京城的灯夜,千家万户张灯结彩如同白昼。姑娘们笑盈盈出门游赏,香车上不时有人丢下罗帕。有缘相逢的地方,必是打马相随尘土飞洒。今年的京城想必依旧,只是我旧日的情怀已全衰谢。钟漏轻移时间不早,赶快乘车回去吧,任凭人们去尽情歌舞玩耍。
在阁楼中好似春天一般,平常不用的窗子将白昼都隔在了外面,走在画廊里,发(fa)现这里非常深幽。篆香烧尽了,日影移上帘箔了,才发现黄昏将近。我喜爱梅花,自己种的江梅渐已长好,为什么一定要再临水登楼赏玩风月而荒废了时光呢。没有人来找我谈话聊天,如今在这样的寂寥环境里独自面对梅花,就好像当年何逊在扬州对花彷徨。
天边飘来的五彩云霞,把她带进天下最好的深宫闺房。
  现在如果把东西寄存在别人处,第二天就去取,可能得到,也可能得不到了。但晋国公自身修养德行,以求上天的福报,在几十年之后,得到了必然的回报。如同手持契约,亲手交接一样。我因此知道上天的意愿一定会展现的。
愁闷之极!反复地回忆,想当初那洞房深处,多少次畅饮欢歌,双双游嬉于鸳鸯被底。那时节我尽心奉承,生怕耗费她一点气力。万种柔情,千般亲昵,我二人缠绵无尽,两情相依相惜。
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚(fa)。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成(cheng)之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
北行来到回水之地,一起饿死何乐可为?

注释
①摇艳:美丽的枝条随风飘扬。
⑨濯缨:“沧浪之水清兮,可以濯我缨”,表明自己与好友刘禹锡(刘梦得)都是清流,不是浊流,不言委屈,而人知其含冤。
⑷燕太子:名丹,燕王喜之太子。秦灭韩前夕,为质于秦,后逃归。秦灭韩、赵后,他派荆轲往秦,借献督亢图及交验樊於期头之时行刺秦王政事败后,秦急发兵攻燕,被燕王喜所杀。事见《战国策·燕策》。
(3)恶溪:在潮安境内,又名鳄溪、意溪,韩江经此,合流而南。
犹:仍然。
(60)伉:通“抗”。
134.白日:指一天时光。

赏析

  欧诗从感念“节物”出发,借景抒怀,表达了作者忧世有心而救时无术,既慕隐居而又难能如愿,热爱生活和感叹国事的复杂感情。罗诗则表现了深切的亡国之痛,如“凄凉”、“那堪”、“风雨”及“毡寒”等词,无一提及国势,却洋溢着作者对国家、民族命运的关注、焦灼以至失望愤慨的情绪,含蕴是深广的。
  这首诗表达了诗人“知己(zhi ji)难求”与“怀才不遇”的思想感情。(或者是渴望用世界而不得的感情)
  首章先从周太王得天眷顾、迁岐立国写起。周人原先是一个游牧民族,居于今陕西、甘肃接境一带。传说从后稷开始,做了帝尧的农师,始以农桑为业,并初步建国,以邰(今陕西武功一带)为都(见《大雅·生民》)。到了第四代公刘之时,又举族迁往豳(邠)地(今陕西旬邑一带),行地宜,务耕种。开荒定居,部族更加兴旺和发展(见《大雅·公刘》)。第十三代(依《史记·周本纪》)为古公亶父(即周太王),因受戎狄之侵、昆夷之扰,又迁居于岐山下(xia)之周原(今陕西岐山一带),开荒垦田,营建宫室,修造城郭,革除戎俗,发展农业,使周部族日益强大(见《大雅·緜》)。此章说是天命所使,当然是夸张的说法。但尊天和尊祖的契合,正是周人“君权神授”思想的表现。
  全诗的主题是颂扬韩侯,颂扬他接受王国重要政治使命,肩负作为王国屏障安定北方的重任,表现周王的优宠和倚重,公卿对他的尊慕和礼敬,诗中渲染的他的富贵荣华以及他的权威,都与他的政治地位密切联系。没有他的政治地位和作用,一切都无从谈起。所以,这是一篇歌颂接受国家重任的大臣的颂歌。其中,饯宴、迎亲的场景描写,是诗中的插部,用以烘托主人公的高贵荣显,并使全诗波澜迭兴,有张有弛,有明有暗,有庄有雅。相映成趣。
  “既欢怀禄情,复协沧洲趣”,这话虽是指此去宣城既遂了做官的心愿,又合乎隐逸的幽趣,却也精炼地概括了诗人一生感激皇恩、安于荣仕和远隔嚣尘、畏祸全身这两种思想的矛盾。魏晋以后,朝隐之风逐渐兴盛,调和仕隐的理论在士大夫中也很流行。晋王康琚甚至说:“小隐隐林薮,大隐隐朝市”(《反招隐诗》),但将热衷利禄之心和遁迹沧洲之意这两种本来相互排斥的生活情趣如此轻巧而直截了当地统一起来,“沧洲趣”便更像是为“怀禄情”所涂上的一层风雅色彩,只是徒然显示了诗人志趣的平庸而已。
  第三部分(第5、6、7段),述会后余事,包括刘邦逃席,间道至军;张良留谢,项王受璧而范增破斗;刘邦诛杀曹无伤。
  次节四句,转入赠诗。现在九域(九州,指天下)已经初步统一起来了,诗人下了决心,要整治船只车辆,北上一行。听说羊长史要先走一步,自己因身有疾病,难以联袂同行,只有赠诗相送。作者早衰多病,五十以后即“渐就衰损”(《与子俨等疏》),“负疴”当然是实情;但“不获俱”的真正原因,还应在于羊长史是奉使向刘裕称贺,而自己却是要“游心目”于贤(xian)圣遗迹,目的既不同,当然也不必同行了。
  诗的第一句是写登览所见的景色,广西独特的风光之一是奇特突兀的山峰。苏轼说:“仆自东武适文登,并行数日。道旁诸峰,真如剑铓。诵子厚诗,知海山多奇峰也。”(《东坡题跋·书柳子厚诗》)可见“海畔尖山似剑芒”,首先是写实,是贴切的形容。不仅仅是形容,同时又是引起下句奇特的联想的巧妙的设喻。剑芒似的尖山,这一惊心动魄的形象,对荒远之地的逐客,真有刺人心肠的感觉。
  刚才在梦里,分明地见到关塞了。那“关塞”正是她魂牵梦萦的地方。因为她的良人就出征到那里。她不由大喜:快,去找金微山!可是,前路漫漫,找不到去金微山的路了。一急,就此醒来。
  最后一句提到的事实更平常,也更微妙:“到大相呼名。”因为自幼以名相呼,沿以成习,长大仍然这样称呼,本是平常不过的事,改称倒恰恰是引人注意的变化。另一方面,人际间的称呼,又暗示着双方的亲疏关系,大有考究。越是文明礼貌的称呼,越适合于陌生的人;关系密切,称呼反倒随便。至于“相呼名”,更是别有一层亲昵的感觉。
  第一章突兀起句,以怨天的口气发端,指出当前王朝政治的灾难是“谋犹回遹”,昏庸的国王是非不辨、善恶不分,结果“谋臧不从,不臧覆用”,表现出作者对国家命运的愤慨和忧虑。第二章进一步指出,所以造成这种政治上的混乱局面,是由于一些掌权者叽叽喳喳、党同伐异。他们“谋之其臧,则具是违;谋之不臧,则具是依”,因而诗人再次发出感叹:这样下去,不知国家要弄到什么地步!从而加深了第一章内容(nei rong)的表述。第三章,作者用“我龟既厌”这一典型的事例再次表示对王朝政治、国家命运的深切忧虑,并指出,朝廷上虽然“谋夫孔多”、“发言盈庭”,但都是矢不中的、不着边际的空谈。接着第四章又进一步说明,当前王朝的政令策谋,上不遵古圣先贤、下不合固有规范,而国王还偏听偏信、不加考究,就使王朝的策谋更加脱离实际了。第五章作者又以谏劝的口气说,国家各种人才都有,国王要择善而从,不要使他们流散、消亡。这实是对周王发出了警告。最后一章,作者再次表达了自己忧虑国事的深沉心情,其中“战战兢兢”三句,生动形象、寓意鲜明,写出了自己焦虑万状的心态,广为后世所引用,早已成为著名的成语。
  首句写京口(即今日镇江)送别场景,“铙吹喧京口”,钟鼓齐鸣,运用通感,以听觉感受来写视觉形象,一个“喧”字表现了送别场面之热烈壮观。“风波下洞庭”,这一句点明邢济取水路前往桂州,一个“下”字勾划出了由江入湖、扬帆直济之气势。首联不落渲染离情别绪的窠臼,反而写得意气昂扬,而惜别感情则隐含于中,“风波下洞庭”一句,表现出了诗人目送孤帆碧天、望尽风烟洞庭的深情,感情含蓄而沉着。
  诗中塑造了商王朝创造者成汤的形象。他继续祖业而积极进取,开创新王朝基业。他恭诚敬天,“帝命不违”,奉行天意,“上帝是祗”,因而获得天佑,“百禄是遒”,是忠诚的天之子;他英武威严,战无不克,“武王载旆,有虔秉钺”,冲锋敌阵,其气势“如火烈烈,则莫我敢曷”,既蔑视敌人,英勇无畏,又能采取正确的战略,从而征服天下,是智勇双全的英雄;他又是贤明的执政者,“不竞不絿,不刚不柔”,“圣敬曰跻,昭假迟迟”,励精图治,选贤与能,作诸侯的表率,是诸侯的依靠。《孟子·离娄下》也谈到商汤此人:“汤执中,立贤无方。”“执中”,即指汤“不竞不絿,不刚不柔”而言,是执政的必备品格;“立贤无方”,即“不拘一格”任用人才,指重用伊尹而言,传说伊尹本是奴隶,汤发现了他的才干,予以信任和重用,在伊尹辅佐下汤得以完成大业。诗中歌颂的成汤的这些品格,正是古代奴隶主贵族阶级的理想品格。对于汤,周代的政治家和思想家也是赞扬的,因为他的品格也是周代统治者的理想品格;不过,他们吸取殷商覆亡的教训,把殷商的天命论加以(jia yi)发展和改造,提出“天命无常,唯德是从”,认为天命不是永久不变的,上帝是道德神,仁德爱民才能获得和保持天命不变,因而突出执政者的道德,同时对理想人格也加以丰富和发挥,推动历史前进一大步。这些内容,从《周颂》和《大雅》都可以体会到。

创作背景

  天宝中叶,自玄宗天宝元年(742)到宪宗元和十五年(820)的七十九年里,是唐朝从政治上由盛到衰的转变时期。这段时期,唐朝国事益非:内则屡兴大狱,屠戮驱逐忠良;外则穷兵黩武,内政不修,滥事征伐。李白以孤臣孽子之身心流落江湖,为了生计不得不四处奔波,勉强维持生活。所以李白的忧愤情愫极为深切,时常有抨击时政的诗作。

  

陈宝( 先秦 )

收录诗词 (4537)
简 介

陈宝 陈宝,字百生,东台人。同治辛未进士,改庶吉士,授检讨。有《陈百生遗集》。

与诸子登岘山 / 胡用庄

"上巳曲江滨,喧于市朝路。相寻不见者,此地皆相遇。
何物赖君千遍洗,笔头尘土渐无痕。"
一从开署芙蓉幕,曾向风前记得无。
颓云晦庐岳,微鼓辨湓城。远忆天边弟,曾从此路行。"
"素汾千载傍吾家,常忆衡门对浣纱。好事喜逢投宿客,
"楚神铁马金鸣珂,夜动蛟潭生素波。商风刮水报西帝,
乱钟嘶马急,残日半帆红。却羡渔樵侣,闲歌落照中。"
一局残棋千点雨,绿萍池上暮方还。"


六月二十七日望湖楼醉书 / 陈瑊

水泥红衣白露秋。神女暂来云易散,仙娥初去月难留。
半帆斜日一江风。瘴雨欲来枫树黑,火云初起荔枝红。
"此生披衲过,在世得身闲。日午游都市,天寒往华山。
春风二三月,柳密莺正啼。清河在门外,上与浮云齐。
春酿正风流,梨花莫问愁。马卿思一醉,不惜鹔鹴裘。
"云蔽长安路更赊,独随渔艇老天涯。青山尽日寻黄绢,
□□五□轮,满城闻呕哑。侍儿衣各别,头上金雀多。
水柳烟中重,山梅雪后真。不知将白发,何以度青春。"


小梁州·篷窗风急雨丝丝 / 徐枋

门接东山尽日登。万国已闻传玉玺,百官犹望启金縢.
"有病无媒客,多慵亦太疏。自怜成叔夜,谁与荐相如。
"郁金堂北画楼东,换骨神方上药通。露气暗连青桂苑,
无限春愁莫相问,落花流水洞房深。"
莫因风雨罢团扇,此曲断肠惟北声。低楼小径城南道,
所知心眼大,别自开户牖。才力似风鹏,谁能算升斗。
山雨留清气,溪飙送早凉。时回石门步,阶下碧云光。
"无机还得罪,直道不伤情。微雨昏山色,疏笼闭鹤声。


丁香 / 廖云锦

"火云初似灭,晓角欲微清。故国行千里,新蝉忽数声。
墙花此日休回避,不是当时恶少年。"
木叶萧萧动归思,西风画角汉东城。"
"坞木殿前空,山河泽国同。鸟闲沙影上,泉落树阴中。
杨柳叶疏闻转清。空夜露残惊堕羽,辽天秋晚忆归程。
"心知受恩地,到此亦裴回。上路移时立,中轩隔宿来。
洪流高泻自天来。风云有路皆烧尾,波浪无程尽曝腮。
异苑人争集,凉台笔不停。石门雾露白,玉殿莓苔青。


运命论 / 释修己

生儿不远征,生女事四邻。浊酒盈瓦缶,烂谷堆荆囷。
候晓车舆合,凌霜剑佩寒。星河犹皎皎,银箭尚珊珊。
去矣时难遇,沽哉价莫酬。满枝为鼓吹,衷甲避戈矛。
"汉之广兮,风波四起。虽有风波,不如蹄涔之水。
"常言吃药全胜饭,华岳松边采茯神。
何限归心倚前閤,绿蒲红蓼练塘秋。"
"旧隐白云峰,生涯落叶同。关河一栖旅,杨柳十东风。
榆荚奔风健,兰芽负土肥。交亲不是变,自作寄书稀。"


一斛珠·洛城春晚 / 罗虬

渡江随鸟影,拥树隔猿吟。莫隐高唐去,枯苗待作霖。"
闻道神仙有才子,赤箫吹罢好相携。"
心知欲借南游侣,未到三声恐断肠。"
尽日涧边桃李风。野迹似云无处着,仙容如水与谁同。
"送君游楚国,江浦树苍然。沙净有波迹,岸平多草烟。
白发多因离别生。楚岸帆开云树映,吴门月上水烟清。
桃蹊李径尽荒凉,访旧寻新益自伤。虽有衣衾藏李固,
三春谢游衍,一笑牵规矩。独有恩泽侯,归来看楚舞。"


殿前欢·楚怀王 / 傅平治

"去年今日湘南寺,独把寒梅愁断肠。今年此日江边宅,
缇幕深回互,朱门暗接连。彩虬蟠画戟,花马立金鞭。
讼庭犹掩雀罗门。耳虚尽日疑琴癖,眼暗经秋觉镜昏。
"皎洁终无倦,煎熬亦自求。花时随酒远,雨后背窗休。
"阴沴奸阳,来暴于襄。洎入大郛,波端若铓。触厚摧高,
因君话旧起愁思,隔水数声何处砧。"
历厅请我相所难。我时憔悴在书阁,卧枕芸香春夜阑。
"一尺圆潭深黑色,篆文如丝人不识。耕夫云住赫连城,


定西番·细雨晓莺春晚 / 蒋云昌

"秦城几年住,犹着故乡衣。失意时相识,成名后独归。
珠卷迎归箔,雕笼晃醉纱。唯无难夜日,不得似仙家。"
草色连江人自迷。碧落晴分平楚外,青山晚出穆陵西。
更宿烟霞别旧窗。胡马近秋侵紫塞,吴帆乘月下清江。
"萧寺春风正落花,淹留数宿惠休家。碧空云尽磬声远,
"沙埋古篆折碑文,六国兴亡事系君。
玉塞惊宵柝,金桥罢举烽。始巢阿阁凤,旋驾鼎湖龙。
宾客招闲地,戎装拥上京。九街鸣玉勒,一宅照红旌。


后宫词 / 许传霈

"二月二十二,木兰开坼初。初当新病酒,复自久离居。
"暖溪寒井碧岩前,谢傅宾朋盛绮筵。云断石峰高并笋,
下去冥寞穴,上承雨露滋。寄辞别地脉,因言谢泉扉。
门接东山尽日登。万国已闻传玉玺,百官犹望启金縢.
不卷锦步障,未登油壁车。日西相对罢,休浣向天涯。
洗足柳遮寺,坐禅花委苔。唯将一童子,又欲上天台。"
鸟从井口出,人自洛阳过。倚仗聊闲望,田家未剪禾。"
"缑山双去羽翰轻,应为仙家好弟兄。茅固枕前秋对舞,


相见欢·无言独上西楼 / 詹本

可惜秋眸一脔光,汉陵走马黄尘起。南浦老鱼腥古涎,
湿叶起寒鸟,深林惊古僧。微风窗静展,细雨阁吟登。
秋色池馆静,雨声云木凉。无因展交道,日暮倍心伤。"
忽挥素爪画七弦,苍崖噼裂迸碎泉。愤声高,怨声咽,
"蜀相阶前柏,龙蛇捧閟宫。阴成外江畔,老向惠陵东。
"书剑功迟白发新,强登萧寺送归秦。
"人多知遇独难求,人负知音独爱酬。
萧寺竹声来晚风。僧宿石龛残雪在,雁归沙渚夕阳空。