咏诗闲处立，忆事夜深行。濩落寻常惯，凄凉别为情。
"白发生一茎，朝来明镜里。勿言一茎少，满头从此始。
清泠由木性，恬澹随人心。心积和平气，木应正始音。
柔鬟背额垂，丛鬓随钗敛。凝翠晕蛾眉，轻红拂花脸。
平生沧浪意，一旦来游此。何况不失家，舟中载妻子。"
生离别，生离别，忧从中来无断绝。忧极心劳血气衰，
佛语迦陵说，僧行勐虎从。修罗抬日拒，楼至拔霜锋。
我惭貌丑老，绕鬓斑斑雪。不如赠少年，回照青丝发。
九派吞青草，孤城覆绿芜。黄昏钟寂寂，清晓角呜呜。
"奉诏登左掖，束带参朝议。何言初命卑，且脱风尘吏。
白草堂檐短，黄梅雨气蒸。沾黏经汗席，飐闪尽油灯。
"梦上高高天，高高苍苍高不极。下视五岳块累累，
中丞薛存诚，守直心甚固。皇明烛如日，再使秉王度。
yong shi xian chu li .yi shi ye shen xing .huo luo xun chang guan .qi liang bie wei qing .
.bai fa sheng yi jing .chao lai ming jing li .wu yan yi jing shao .man tou cong ci shi .
qing ling you mu xing .tian dan sui ren xin .xin ji he ping qi .mu ying zheng shi yin .
rou huan bei e chui .cong bin sui cha lian .ning cui yun e mei .qing hong fu hua lian .
ping sheng cang lang yi .yi dan lai you ci .he kuang bu shi jia .zhou zhong zai qi zi ..
sheng li bie .sheng li bie .you cong zhong lai wu duan jue .you ji xin lao xue qi shuai .
fo yu jia ling shuo .seng xing meng hu cong .xiu luo tai ri ju .lou zhi ba shuang feng .
wo can mao chou lao .rao bin ban ban xue .bu ru zeng shao nian .hui zhao qing si fa .
jiu pai tun qing cao .gu cheng fu lv wu .huang hun zhong ji ji .qing xiao jiao wu wu .
.feng zhao deng zuo ye .shu dai can chao yi .he yan chu ming bei .qie tuo feng chen li .
bai cao tang yan duan .huang mei yu qi zheng .zhan nian jing han xi .zhan shan jin you deng .
.meng shang gao gao tian .gao gao cang cang gao bu ji .xia shi wu yue kuai lei lei .
zhong cheng xue cun cheng .shou zhi xin shen gu .huang ming zhu ru ri .zai shi bing wang du .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋(lou)的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
日后我们在大梁城中定能再见，那时你必然还是牢守节操，家中只有破屋数间。
怎么那样地秾丽绚烂？如同桃花李花般娇艳。平王之孙容貌够姣好，齐侯之子风度也翩翩。
盘根错节的树瘤，也不用刀斧劈削雕饰。
枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。
他明知这一去不再回返，留下的姓名将万古长存。
帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。
春来，绿水新涨一篙深，盈盈地涨平了水面。水边芳草如茵，鹅儿的脚丫满跚，鲜嫩的草色，在微风习习吹拂里，染绿了河塘堤岸。画船轻缓移动，绕着九曲水湾游转，望去，横塘高塔，在眼前很近，却又像启船时一样遥远。
屏住呼吸仰头过参井皆可触摸，用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。
周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说："老百姓忍受不了暴政了！"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。国人不敢说话，路上相见，以目示意。
泪水沾满纶巾，连绵不断。散乱的头发，帽子也被风吹斜了。繁花染红了山野，柳条卧在水面上。石兽立在道路两旁，纸也在半空中旋飞。人们离开了坟墓以后，乌鸦小鸟们活跃起来，四处觅食。
注释
⒇负：凭借。妖氛：指敌人。
(22)是以事行而不悖(bèi）：国王的行事由此才不至于违背事理。悖，违背。事行，政事畅行，政令通行。而：转折连词，但是。
56、暗于机宜：不懂得随机应变。
（100）胤（yìn）子：儿子。苏武曾娶匈奴女为妻，生子名叫苏通国，苏武回国时他仍留在匈奴，汉宣帝时才回到汉朝。
勖：勉励。
17．“得尚”句：谓侍奉于武帝左右，聆听其声音。尚：奉。
7.宗之：崇拜他，以他为首。宗，尊奉。
第三种说法理由有五：一是北伐时的岳飞无论就其阅历资历还是心境，根本不具备写出像《满江红》那样悲愤交加、气势磅礴的内涵与底气。那时的岳飞正仕途辉煌踌躇满志，怎么可能满腔悲愤“怒发冲冠”？怎么可能觉得“三十功名尘与土，八千里路云和月”？又何来气度“待重头收拾旧山河”？
"君问西州城下事，醉中叠纸为君书。嵌空石面标罗刹，
以心感人人心归。尔来一百九十载，天下至今歌舞之。
短才获用长才弃。我随鹓鹭入烟云，谬上丹墀为近臣。
"前池秋始半，卉物多摧坏。欲暮槿先萎，未霜荷已败。
恬淡清净心安然。已过爱贪声利后，犹在病羸昏耄前。
梁栋尽空虚，攻穿痕不露。主人坦然意，昼夜安寝寤。
空城绝宾客，向夕弥幽独。楼上夜不归，此君留我宿。"
逝水良已矣，行云安在哉。坐看朝日出，众鸟双裴回。"
又知何地复何年。"
扶行半是他人力。喧喧里巷蹋青归，笑闭柴门度寒食。"
弦歌复觞咏，乐道知所归。三师去已远，高风不可追。
同病者张生，贫僻住延康。慵中每相忆，此意未能忘。
晓琴闲弄十馀声。幽怀静境何人别，唯有南宫老驾兄。"
虹晕轻巾掣流电。潜鲸暗吸笡波海，回风乱舞当空霰。
"孤吟独寝意千般，合眼逢君一夜欢。
吾道自此孤，我情安可任。唯将病眼泪，一洒秋风襟。"
今日复明日，身心忽两遗。行年三十九，岁暮日斜时。
应似东宫白赞善，被人还唤作朝官。"
相去二千里，诗成远不知。"
前年种桃核，今岁成花树。去岁新婴儿，今年已学步。
杂合两京春，喧阗众禽护。我到看花时，但作怀仙句。
梁上无罾缴，梁下无鹰鹯.雌雄与群雏，皆得终天年。
向晚苍苍南北望，穷阴旅思两无边。"
"林院无情绪，经春不一开。杨花飞作穗，榆荚落成堆。
关中不省闻嘶噪。四十八监选龙媒，时贡天庭付良造。
一兴嗜欲念，遂为矰缴牵。委质小池内，争食群鸡前。
吾无奈尔何，尔非久得志。九月霜降后，水涸为平地。"
嘉肴与旨酒，信是腐肠膏。艳声与丽色，真为伐性刀。
"立部伎，鼓笛喧。舞双剑，跳七丸。袅巨索，掉长竿。
留连池上酌，款曲城外意。或啸或讴吟，谁知此闲味。
我随巴蟒瘴烟中。千山塞路音书绝，两地知春历日同。
"高岭峻棱棱，细泉流亹亹。势分合不得，东西随所委。
酒熟凭花劝，诗成倩鸟吟。寄言轩冕客，此地好抽簪。"
留君剩住君须住，我不自由君自由。"
始觉芳岁晚，复嗟尘务拘。西园景多暇，可以少踌躇。
风雨忽消散，江山眇回互。浔阳与涔阳，相望空云雾。
江弄琼花散绿纹。带雾山莺啼尚小，穿沙芦笋叶才分。
时与天籁合，日闻阳春歌。应怜孤生者，摧折成病痾."
五年炎凉凡十变，又知此身健不健。好去今年江上春，
我闻此曲深叹息，唧唧不异秋草虫。忆年十五学构厦，
"重吟前日他生句，岂料逾旬便隔生。会拟一来身塔下，
但拂衣行莫回顾，的无官职趁人来。"
纵解衔花何所为。可惜官仓无限粟，伯夷饿死黄口肥。
幽闲竟日卧，衰病无人问。薄暮宅门前，槐花深一寸。"
树杪真珠颗，墙头小女儿。浅深妆驳落，高下火参差。
散乱萎红片，尖纤嫩紫芒。触僧飘毳褐，留妓冒罗裳。
"平生所心爱，爱火兼怜雪。火是腊天春，雪为阴夜月。
"相府念多病，春宫容不才。官衔依口得，俸料逐身来。
色为天下艳，心乃女中郎。自言重不幸，家破身未亡。
远戍宗侣泊，暮烟洲渚昏。离心讵几许，骤若移寒温。
草讶霜凝重，松疑鹤散迟。清光莫独占，亦对白云司。"
声断碧云外，影沉明月中。郡斋从此后，谁伴白头翁。"
春盘先劝胶牙饧。形骸潦倒虽堪叹，骨肉团圆亦可荣。
拙定于身稳，慵应趁伴难。渐销名利想，无梦到长安。"
晚来怅望君知否，枝上稀疏地上多。"
夜半樟亭驿，愁人起望乡。月明何所见，潮水白茫茫。
有兴即来闲便宿，不知谁是主人翁。"
"谪辞魏阙鹓鸾隔，老入庐山麋鹿随。薄暮萧条投寺宿，
郊庙登歌赞君美，乐府艳词悦君意。若求兴谕规刺言，
何况玄元圣祖五千言，不言药，不言仙，不言白日升青天。"
郭外迎人月，湖边醒酒风。谁留使君饮，红烛在舟中。
梅芳勿自早，菊秀勿自赊。各将一时意，终年无再华。
顺天意耶，公天下耶。踵夏荣嗣，私其公耶。并建万国，
鬓雪多于砌下霜。三峡南宾城最远，一年冬至夜偏长。
双僮侍坐卧，一杖扶行止。饥闻麻粥香，渴觉云汤美。
远从馀杭郭，同到洛阳陌。下担拂云根，开笼展霜翮。
忽忆分手时，悯默秋风前。别来朝复夕，积日成七年。
风亭立久白须寒。诗成暗着闲心记，山好遥偷病眼看。
为君更奏湘神曲，夜就侬来能不能。"
"起戴乌纱帽，行披白布裘。炉温先暖酒，手冷未梳头。
"怜君马瘦衣裘薄，许到江东访鄙夫。
白雪歌诗落笔头。笑看儿童骑竹马，醉携宾客上仙舟。
尔竟不为凤凰之前致一言，安用噪噪闲言语。"
爱其有芳味，因以调麹糵.前后曾饮者，十人无一活。
时向歌中闻一句，未容倾耳已伤心。"
忆昨旅游初，迨今十五春。孤舟三适楚，羸马四经秦。
况吾时与命，蹇舛不足恃。常恐不才身，复作无名死。"
将卒相看无意收。天子每思长痛惜，将军欲说合惭羞。
百事无心值寒食，身将稚女帐前啼。
修蛾慢脸灯下醉，急管繁弦头上催。六七年前狂烂熳，