"一被浮名误，旋遭白发侵。裴回恋明主，梦寐在秋岑。
"城日晚悠悠，弦歌在碧流。夕风飘度曲，烟屿隐行舟。
"月华临霁雪，皓彩射貂裘。桂酒寒无醉，银笙冻不流。
花白风露晚，柳青街陌闲。翠微应有雪，窗外见南山。"
"热去解钳釱，飘萧秋半时。微雨池塘见，好风襟袖知。
哭尔春日短，支颐长叹嗟。不如半死树，犹吐一枝花。
"七百里山水，手中楖栗粗。松生师坐石，潭涤祖传盂。
北伐将谁使，南征决此辰。中原重板荡，玄象失钩陈。
寒日汀洲路，秋晴岛屿风。分明杜陵叶，别后两经红。"
朝容萦断砌，晴影过诸邻。乱掩宫中蝶，繁冲陌上人。
"白浪连空极渺漫，孤舟此夜泊中滩。岳阳秋霁寺钟远，
"羽翼殊勋弃若遗，皇天有运我无时。
"崆峒道士误烧丹，赤鼠黄牙几许难。
衣薄临醒玉艳寒。白足禅僧思败道，青袍御史拟休官。
.yi bei fu ming wu .xuan zao bai fa qin .pei hui lian ming zhu .meng mei zai qiu cen .
.cheng ri wan you you .xian ge zai bi liu .xi feng piao du qu .yan yu yin xing zhou .
.yue hua lin ji xue .hao cai she diao qiu .gui jiu han wu zui .yin sheng dong bu liu .
hua bai feng lu wan .liu qing jie mo xian .cui wei ying you xue .chuang wai jian nan shan ..
.re qu jie qian di .piao xiao qiu ban shi .wei yu chi tang jian .hao feng jin xiu zhi .
ku er chun ri duan .zhi yi chang tan jie .bu ru ban si shu .you tu yi zhi hua .
.qi bai li shan shui .shou zhong ji li cu .song sheng shi zuo shi .tan di zu chuan yu .
bei fa jiang shui shi .nan zheng jue ci chen .zhong yuan zhong ban dang .xuan xiang shi gou chen .
han ri ting zhou lu .qiu qing dao yu feng .fen ming du ling ye .bie hou liang jing hong ..
chao rong ying duan qi .qing ying guo zhu lin .luan yan gong zhong die .fan chong mo shang ren .
.bai lang lian kong ji miao man .gu zhou ci ye bo zhong tan .yue yang qiu ji si zhong yuan .
.yu yi shu xun qi ruo yi .huang tian you yun wo wu shi .
.kong dong dao shi wu shao dan .chi shu huang ya ji xu nan .
yi bao lin xing yu yan han .bai zu chan seng si bai dao .qing pao yu shi ni xiu guan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
她们捏着犀角筷子久久不动，厨师们快刀细切空忙了一场。
孤山独自耸立，有谁肯在这里结庐？只有僧人，道行深厚，与山相傍护。
江流波涛九道如雪山奔淌。
夜深霜露很大把娥皇女英空庙封住，只留下一丛斑竹在风中摇曳。
不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。
大自然永恒地运转，悠悠长存，而人生却何其短暂！一百年还没过去，但倏地一下就停止了，好像风吹灭蜡烛那样毫无预兆，十分迅速。嘉宾是难以再次遇到的，人的生命也不可以再次赎回。人们活着可以同样到四方游乐，但死后就没有这样的机会了。所以趁着现在的大好年华，尽情地游览天地吧！不要等到人间的欢乐还没有享受完尽，忽然就死去了。就放开自己的情怀，恣意地游乐人生吧。
绿色纯粹，盛春时节的绿色是染衣的天然好材料。浓烈春意触近柴扉。（湖面）水波荡漾，白鸥飞舞，眼前的景象让白鸥和"我"都忘却机心（与世无争）。看着南来北往的行人。只有"我"独自老去，（朋友离别）故人渐渐离去。夕阳西下，湖面晚霞遥送（我的）渔船回家，水中鳜鱼正肥（落花人独立之感）。
凄怆地离别了亲爱的朋友，船只泛泛地驶入茫茫烟雾。
重阳佳节，插《菊》郑谷 古诗在鬓发，朵朵争俏。
乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
一树的梨花与溪水中弯弯的月影，不知这样美好的夜属于谁？
芳心犹卷的芭蕉有如一卷书札，真不知她内心蕴藏了多少心事。风儿会捷足先登知道芭蕉满腹的心思。
注释
②骊马：黑马。
⑼刻玺句：指公元191年（初平二年）袁绍谋废献帝，想立幽州牧刘虞为皇帝，并刻制印玺。玺，印，秦以后专指皇帝用的印章。
31、曾益：增加。曾，通“增”。
⑸则见双燕斗衔泥：只见一对对燕子争相衔泥筑巢。斗：竞相，争着。
苒苒（rǎn）：柔弱的样子。
⑼幕下：即幕府中。军队出征，施用帐幕，为此古代将帅的官署叫“幕府”。
②雁柱十三弦；筝有十三弦；琴柱斜排如雁斜飞，称雁柱。这里均代指古筝。
这首诗当作于唐文宗大和八年（835年）。当时李商隐离开崔家，旅宿在骆姓人家的园亭里，寂寥中怀念起崔雍、崔衮两位从表兄弟，写下了这首很有情韵的小诗。
药龛 药龛（一八二五—一九零九），名昭尘，号石头陀，俗姓赵，常熟人。虞山三峰寺和尚，后升主持。好读书，内典而外旁及子史百家，工诗善画，与翁同和友善。有《药龛集》。
"曲言恶者谁，悦耳如弹丝。直言好者谁，刺耳如长锥。
"烟鸿上汉声声远，逸骥寻云步步高。
晚登朝序却无荣。前年坐蜀同樽俎，此日边淮独旆旌。
月落娥兼隐，宫空后岂还。衔哀穷地界，亲莅泣天颜。
星坼悲元老，云归送墨仙。谁知济川楫，今作野人船。"
"华清别馆闭黄昏，碧草悠悠内厩门。
凉月殷勤碧玉箫。屏倚故窗山六扇，柳垂寒砌露千条。
"山斋路几层，败衲学真乘。寒暑移双树，光阴尽一灯。
雾黑连云栈，风狂截海帆。石梯迎雨润，沙井带潮咸。
"西北朝天路，登临思上才。城闲烟草遍，村暗雨云回。
雪遥难辨木，村近好维舟。莫恨归朝晚，朝簪拟胜游。"
暗记神仙传，潜封女史箴。壶中知日永，掌上畏年侵。
片云和瘴湿，孤屿映帆低。上客多诗兴，秋猿足夜啼。"
"故园回首雁初来，马上千愁付一杯。
旌旆满江身不见，思言记得颍川无。
废砌翳薜荔，枯湖无菰蒲。老媪饱藁草，愚儒输逋租。
恍惚归丹地，深严宿绛霞。幽襟聊自适，闲弄紫薇花。"
此去寂寥寻旧迹，苍苔满径竹斋秋。"
东西未有相逢日，更把繁华共醉眠。"
"陵前春不尽，陵下夜何穷。未信金蚕老，先惊玉燕空。
"夜木动寒色，雒阳城阙深。如何异乡思，更抱故人心。
"举家忻共报，秋雪堕前峰。岭外他年忆，于东此日逢。
"塞垣从事识兵机，只拟平戎不拟归。入夜笳声含白发，
"独住水声里，有亭无热时。客来因月宿，床势向山移。
林晚鸟争树，园春蝶护花。东门有闲地，谁种邵平瓜。"
冥冥人间世，歌笑不足惜。朅来罗浮巅，披云炼琼液。
朦胧波上瑟，清夜降北渚。万古一双魂，飘飘在烟雨。"
"千寻万仞峰，灵宝号何从。盛立同吾道，贪程阻圣踪。
沙虚留虎迹，水滑带龙涎。不及曹溪侣，空林已夜禅。"
江天夜夜知消息，长见台星在碧霄。"
泣路同杨子，烧山忆介推。清明明日是，甘负故园期。"
"三边近日往来通，尽是将军镇抚功。兵统万人为上将，
几向秦城见月明。高柳断烟侵岳影，古堤斜日背滩声。
涉书猎史无早暮，坐期朱紫如拾青。东家西家两相诮，
"来从城上峰，京寺暮相逢。往往语复默，微微雨洒松。
敢嫌裘马未轻肥。尘颜不见应消落，庭树曾栽已合围。
去事旋成梦，来欢难预期。唯凭东流水，日夜寄相思。"
又有儿孙还稼穑。家藏一卷古孝经，世世相传皆得力。
"圣敬文思业太平，海寰天下唱歌行。秋来气势洪河壮，
烛影深寒殿，经声彻曙钟。欲斋檐睡鸽，初定壁吟蛩。
"过水穿楼触处明，藏人带树远含清。
下殿言终验，增埤事早萌。蒸鸡殊减膳，屑麹异和羹。
"何处访岐路，青云但忆归。风尘数年限，门馆一生依。
"儒翁九十馀，旧向此山居。生寄一壶酒，死留千卷书。
锄草留丛药，寻山上石梯。客回河水涨，风起夕阳低。
佳期说尽君应笑，刘表尊前且不同。"
风卷微尘上，霆将暴雨来。终南云渐合，咫尺失崔嵬。"
烟波五湖远，瓶屦一身闲。岳寺蕙兰晚，几时幽鸟还。"
练塘花发北来迟。青芜定没安贫处，黄叶应催献赋诗。
"玉洞仙何在，炉香客自焚。醮坛围古木，石磬响寒云。
黛色朱楼下，云形绣户前。砌尘凝积霭，檐熘挂飞泉。
山豁犹藏向后峰。鸟径恶时应立虎，畬田闲日自烧松。
空教弟子学长生。壶中泻酒看云影，洞里逢师下鹤迎。
"的的堕芊苍，茫茫不记年。几逢疑虎将，应逐犯牛仙。
边日沉残角，河关截夜城。云居闲独往，长老出房迎。"
"一曲大河声，全家几日行。从容长约夜，差互忽离城。
无因一向溪头醉，处处寒梅映酒旗。
右银台路雪三尺，凤诏裁成当直归。"
未遑卒岁容宁居。前年依亚成都府，月请俸缗六十五。
应怜有客外妻子，思在长生一顾中。"
由来渥洼种，本是苍龙儿。穆满不再活，无人昆阆骑。
读书三径草，沽酒一篱花。更欲寻芝朮，商山便寄家。"
咋笔话肝肺，咏兹枯鱼章。何由首西路，目断白云乡。"
阳陵郭门外，陂阤丈五坟。九泉如结友，兹地好埋君。
将谓便长于此地，鸡声入耳所堪愁。"
鸦叫一声疏树风。古巷月高山色静，寒芜霜落灞原空。
偶到乌衣巷，含情更惘然。西州曲堤柳，东府旧池莲。
返照开岚翠，寒潮荡浦沙。余将何所往，海峤拟营家。"
竹门风过还惆怅，疑是松窗雪打声。"
"朝是暮还非，人情冷暖移。浮生只如此，强进欲何为。
"露冷芳意尽，稀疏空碧荷。残香随暮雨，枯蕊堕寒波。
"雪中梅下与谁期，梅雪相兼一万枝。
将军犹自舞轮台。几时拓土成王道，从古穷兵是祸胎。
碧碎鸳鸯瓦，香埋菡萏垆。
由来枉死贤才事，消长相持势自然。"
便向三千界坐禅。月峡青城那有滞，天台庐岳岂无缘。
"晴日登攀好，危楼物象饶。一溪通四境，万岫饶层霄。
何处营巢夏将半，茅檐烟里语双双。"
自古浮云蔽白日，洗天风雨几时来。"
"绿树荫青苔，柴门临水开。簟凉初熟麦，枕腻乍经梅。