"忽起游方念，飘然不可留。未知携一锡，乘兴向何州。
"濯秀盘根在碧流，紫茵含露向晴抽。编为细履随君步，
"任官征战后，度日寄闲身。封卷还高客，飞书问野人。
"武帝寻仙驾海游，禁门高闭水空流。深宫带日年年色，
醉眠岭上草，不觉夜露浓。一梦到天晓，始觉一醉中。
"素节轻盈珠影匀，何人巧思间成文。闲垂别殿风应度，
沙上鸟犹在，渡头人未行。去去古时道，马嘶三两声。"
主人吟有欢，客子歌无奈。 ——孟郊
门前春色芳如画，好掩书斋任所之。"
语何奇，血泼干坤龙战时。祖龙跨海日方出，
尽写流传在轩槛，嘉祥从此百年知。"
却见中朝鬓似丝。旧德在人终远大，扁舟为吏莫推辞。
.hu qi you fang nian .piao ran bu ke liu .wei zhi xie yi xi .cheng xing xiang he zhou .
.zhuo xiu pan gen zai bi liu .zi yin han lu xiang qing chou .bian wei xi lv sui jun bu .
.ren guan zheng zhan hou .du ri ji xian shen .feng juan huan gao ke .fei shu wen ye ren .
.wu di xun xian jia hai you .jin men gao bi shui kong liu .shen gong dai ri nian nian se .
zui mian ling shang cao .bu jue ye lu nong .yi meng dao tian xiao .shi jue yi zui zhong .
.su jie qing ying zhu ying yun .he ren qiao si jian cheng wen .xian chui bie dian feng ying du .
sha shang niao you zai .du tou ren wei xing .qu qu gu shi dao .ma si san liang sheng ..
zhu ren yin you huan .ke zi ge wu nai . ..meng jiao
men qian chun se fang ru hua .hao yan shu zhai ren suo zhi ..
yu he qi .xue po gan kun long zhan shi .zu long kua hai ri fang chu .
jin xie liu chuan zai xuan jian .jia xiang cong ci bai nian zhi ..
que jian zhong chao bin si si .jiu de zai ren zhong yuan da .bian zhou wei li mo tui ci .
译文
现在的人见不到古时之月，现在的月却曾经照过古人。
悠闲的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮着
待到菊花黄时自家的酒酿熟，我再与你一醉方休共乐陶然。
烟波渺渺，垂柳依依，芳草萋萋蔓延至天际，远处斜横着几间茅屋，在夕阳余辉的映照中又飞舞着片片杏花。江南的春天已经过去，离人愁思萦绕；汀州长满了蘋花，心上人还未回还。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转(zhuan)战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
管他什么珍贵的翠云裘衣，让这些苍耳乱粘衣服。
夫子你坐在其中，你我就像相隔云霄。
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
不一会儿初升的太阳照在抹了胭脂的脸颊上，仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。山泉绕着街道缓缓流去，万树桃花掩映着小楼。
登临漕邑废墟上，把那楚丘来眺望。望了楚丘望堂邑，测量山陵与高冈，走下田地看农桑。求神占卜显吉兆，结果必然很安康。
一个住在乡下以养蚕为生的妇女，昨天到城市里去赶集并且出售蚕丝。回来的时候，她却是泪流不断，伤心的泪水甚至把手巾都浸湿了。
“魂啊归来吧！
注释
杜陵：地名，在陕西长安东南，也叫乐游原。
蓬壶殿：疑即北宋故宫内的蓬莱殿。这四句形容北宋汴京宫室壮丽，富庶繁华。
（4）太守：官名。宋称知州或知府，这里沿用旧称。
⑷诗情：作诗的情绪、兴致。碧霄：青天。
⑧关情：激动感情，牵扯情怀。纸尾：书面文字绍尾处，常署名或写年月日等。
太瘦生：消瘦、瘦弱。生为语助词，唐时习语。
青山：指北固山。
9.夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？庸，发语词，难道。知，了解、知道。之，取独。
修：长。
唐武宗会昌二年（842），作者四十岁时，受当时宰相李德裕的排挤，被外放为黄州刺史，其后又转池州、睦州等地。这首诗约作于这个时期。
八座钦懿躅，高名播干抻。 ——史仲宣
萧萧春雨密还疏，景象三时固不如，寒入远林莺翅重，
他年倘遂平生志，来着霞衣侍玉皇。"
卓午收全影，斜悬转半明。佳人当此夕，多少别离情。"
"危言危行是男儿，倚伏相牵岂足悲。
唯有楚江斜日里，至今犹自绕阳台。"
安得生羽翰，雄飞上寥廓。"
吟苦须惊白发催。喘月吴牛知夜至，嘶风胡马识秋来。
"正当天下待雍熙，丹诏征来早为迟。倚马才高犹爱艺，
"绿鬓先生自出林，孟光同乐野云深。躬耕为食古人操，
鹤归华表望不尽，玉笥山头多白云。"
"草堂南涧边，有客啸云烟。扫叶林风后，拾薪山雨前。
"点点渔灯照浪清，水烟疏碧月胧明。
连云波澹澹，和雾雨濛濛。巫峡去家远，不堪魂断空。"
同年二十八君子，游楚游秦断好音。"
"灵山峙千仞，蔽日且嵯峨。紫盖云阴远，香炉烟气多。
直道有时方始平。喜愠子文何颖悟，卷藏蘧瑗甚分明。
"伏龙山横洲渚地，人如白苹自生死。
掩映红桃谷，夤缘翠柳堤。王孙竟不至，芳草自萋萋。"
"谁道江南要雪难，半春犹得倚楼看。却遮迟日偷莺暖，
江上流人真浪死，谁知浸润误深诚。"
宾雁依沙屿，浮云惨路岐。 ——皎然
青虫也学庄周梦，化作南园蛱蝶飞。"
"君家池阁静，一到且淹留。坐听蒹葭雨，如看岛屿秋。
"云鬟早岁断金刀，戒律曾持五百条。台上灯红莲叶密，
卷翠幕，吟嘉句。恨清光，留不住。 ——李崿
长汀芦荻花y1wL.雁过孤峰帖远青，鹿傍小溪饮残绿。
"独入深山信脚行，惯当貙虎不曾惊。
幂zx野烟起，苍茫岚气昏。二曜屡回薄，四时更凉温。
古杉风细似泉时。尝频异茗尘心净，议罢名山竹影移。
圆光照一海，远客在孤舟。相忆无期见，中宵独上楼。
密坐列珠翠，高门涂粉雘.跋朝贺书飞，塞路归鞍跃。 ——韩愈
"北鄙征难尽，诗愁满去程。废巢侵烧色，荒冢入锄声。
取琴因拂一床尘。明时傥有丹枝分，青鉴从他素发新。
一川石燕又交飞。濯枝霢霂榴花吐，吹渚飘飖暑气微。
外苞干藓文，中有暗浪惊。 ——刘师服
静寇思投笔，伤时欲钓鳌。壮心殊未展，登涉漫劳劳。"
只有多情太守怜。腊内送将三折股，岁阴分与五铢钱。
食鳞时半横。菱翻紫角利， ——韩愈
"横经叉手步还趋，积善方知庆有馀。五个小雏离学院，
良时虽作莺花主，白马王孙恰少年。"
岳面悬青雨，河心走浊冰。东门一条路，离恨镇相仍。"
祖风犹在好寻仙。朝衣旧识熏香史，禄米初营种秫田。
"竹影金琐碎， ——孟郊
"绿树多和雪霰栽，长安一别十年来。王侯买得价偏重，
望尽青山犹在，不知何处相寻。"
石室寒飙警，孙枝雅器裁。坐来山水操，弦断吊尘埃。
"茅鸱茅鸱，无集我冈。汝食汝饱，莫我为祥。
赐衣僧脱去，奏表主批还。地得松萝坞，泉通雨雪湾。
"无奈诗魔旦夕生，更堪芳草满长汀。故人还爽花前约，
有情惟墨客，无语是禅家。背日聊依桂，尝泉欲试茶。 ——陆龟蒙
"瑶坛醮罢晚云开，羽客分飞俗士回。
"昨宵宴罢醉如泥，惟忆张公大谷梨。白玉花繁曾缀处，
宾擒敌国诸戎主，更遣权兵过在谁。"
"渊明深念郄诜贫，踏破莓苔看甑尘。碧沼共攀红菡萏，
捻玉搓琼软复圆，绿窗谁见上琴弦。慢笼彩笔闲书字，
直到劫馀还作陆，是时应有羽人逢。"
"船骥由来是股肱，在虞虞灭在秦兴。
更无闲梦到潇湘。荫来砌藓经疏雨，引下溪禽带夕阳。
栩栩无因系得他，野园荒径一何多。
战场暂一干，贼肉行可脍。 ——韩愈
蒙楚数疑休下泣，师刘大喝已为卢。人间灰管供红杏，
已催居客感，更使别人惊。 ——杨凝
"干禄趋名者，迢迢别故林。春风短亭路，芳草异乡心。
"九垓垂定弃谋臣，一阵无功便杀身。
"多难全高节，时清轸圣君。园茔标石篆，雨露降天文。
园竹池莲莫惆怅，相看恰似主人心。"
愿欲披云见，难堪候晓过。 ——李纵
因嗟城郭营营事，不得长游空鬓残。"
主人吟有欢，客子歌无奈。 ——孟郊
名纸毛生五门下，家僮骨立六街中。（《旅舍言怀》）
"埼岸堕萦带，微风起细涟。绿阴三月后，倒影乱峰前。
一心如结不曾开。纤萝自合依芳树，覆水宁思返旧杯。
少微光一点，落此芒磔索。 ——皮日休
"风暖汀洲吟兴生，远山如画雨新晴。残阳影里水东注，
禅客至，墨卿过。兴既洽，情如何。 ——崔逵"
吴洲采芳客，桂棹木兰船。日晚欲有寄，裴回春风前。
"主人寂寞客屯邅，愁绝终南满案前。
游边曾结念，到此数题诗。莫恨成龙晚，成龙会有期。"
到此今经三纪春。（《洛阳》，并见《纪闻》）"