应缘是我邯郸客，相顾咬咬别有情。"
"鹏霄休叹志难伸，贫病虽萦道且存。阮瑀不能专笔砚，
昼梦不成吟有兴，挥毫书在枕边屏。"
玉树忽薶千载后，有谁重此继清风。"
白屋人多唤俗名。重布绿阴滋藓色，深藏好鸟引雏声。
四足疑云灭，双瞳比镜悬。为因能致远，今日表求贤。"
六穗垂兼倒，孤茎袅复斜。影同唐叔献，称庆比周家。"
"虽寄上都眠竹寺，逸情终忆白云端。闲登钟阜林泉晚，
占得高原肥草地，夜深生火折林梢。"
年来想见琼枝色，久梦蘧蘧到竹林。"
欲飞须待落花风。玲珑薄展蛟绡片，幂历轻含凤竹丛。
仲宣一作从军咏，回顾儒衣自不平。"
"十载衣裘尽，临寒隐薜萝。心闲缘事少，身老爱山多。
谷变迷铺锦，台馀认树萱。川流人事共，千载竟谁论。"
ying yuan shi wo han dan ke .xiang gu yao yao bie you qing ..
.peng xiao xiu tan zhi nan shen .pin bing sui ying dao qie cun .ruan yu bu neng zhuan bi yan .
zhou meng bu cheng yin you xing .hui hao shu zai zhen bian ping ..
yu shu hu mai qian zai hou .you shui zhong ci ji qing feng ..
bai wu ren duo huan su ming .zhong bu lv yin zi xian se .shen cang hao niao yin chu sheng .
si zu yi yun mie .shuang tong bi jing xuan .wei yin neng zhi yuan .jin ri biao qiu xian ..
liu sui chui jian dao .gu jing niao fu xie .ying tong tang shu xian .cheng qing bi zhou jia ..
.sui ji shang du mian zhu si .yi qing zhong yi bai yun duan .xian deng zhong fu lin quan wan .
zhan de gao yuan fei cao di .ye shen sheng huo zhe lin shao ..
nian lai xiang jian qiong zhi se .jiu meng qu qu dao zhu lin ..
yu fei xu dai luo hua feng .ling long bao zhan jiao xiao pian .mi li qing han feng zhu cong .
zhong xuan yi zuo cong jun yong .hui gu ru yi zi bu ping ..
.shi zai yi qiu jin .lin han yin bi luo .xin xian yuan shi shao .shen lao ai shan duo .
gu bian mi pu jin .tai yu ren shu xuan .chuan liu ren shi gong .qian zai jing shui lun ..
译文
天未明时，当地的驻军已开始活动起来，号角声起伏悲壮；
新年开始春天到来，我匆匆忙忙向南行。
溪水无情却似对我脉脉有情，进山三天得以有它伴我同行。
它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨。
冷落的白昼，卧看行云，倦极而眠。令人高兴的是听说司徒已攻克河阳，正乘胜追击敌人，急于要拿下幽燕。
坐下来静观苍苔，那可爱的绿色简直要染到人的衣服上来。
灯火忽被寒风吹灭，她更感凄凉，哭得更加悲切。忽然听见了一个男子的歌声，她擦干了脸上的眼泪，停住了悲泣，专注地听着。
深秋的草叶上，已沾满晶莹的露珠，深秋已在不知不觉中到来了。
木屐上那双不穿袜子的脚，细白如霜。吴地的女孩白皙如玉，好做荡田的游戏。
惊于妇言不再采薇，白鹿为(wei)(wei)何将其庇佑？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉(rou)之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告(gao)有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
日月星辰归位，秦王造福一方。
我刚回来要宽慰心情，生活料理、生计问题，那里还顾得谈论？
司马错说：“不对。我听到过这样的话：‘想使国家富庶，一定要扩大他的领地，想使军队强大的一定让他的百姓富足，想建立王业的一定要广布他的恩德。这三个条件具备了，那么，王业就会随之实现了。’现在大王的土地少，百姓贫困，所以我希望大王先从容易办的事做起。蜀国是西边偏僻的国家，以戎狄为首领，而且有像桀、纣一样的祸乱。用秦国的军队前往攻打，就如同用豺狼驱赶羊群一样。得到它的土地，能够扩大秦国的疆域;得到它的财富，能够使百姓富足，整治军队又不伤害百姓，蜀国已经归服了。因此，夺取了蜀国，但天下人不认为我们暴虐；取尽了蜀国的财富，诸侯国也不认为我们贪婪。这就是说，我们用兵一次，就能名利双收，还能得到除暴、平乱的好名声。如果现在去攻打韩国，胁迫周天子，胁迫周天子必然招致坏名声，而且不一定有利，又有不义的名声。去进攻天下人都不希望进攻的地方，这是很危险的！请允许我讲明这个缘故：周王室，现在还是天下的宗室；韩国，是周国的友好邻邦。如果周天子自己知道要失去九鼎，韩王自己知道要丧失三川，那么，两国一定会联合起来，共同采取对策，依靠齐国和赵国，并且向楚、魏两国求援，以解除危难。把九鼎送给楚国，把土地送给魏国，大王是不能阻止的。这就是我所说的危险，不如攻打蜀国那样万无一失。”
注释
38余悲之：我同情他。
“欧阳公”句：欧阳修《水谷夜行寄子美圣俞》有句云：“譬如妖韶女，老自有馀态。”妖韶，美艳。
②莎——莎草，多年生草木，长于原野沙地。
⑻“勤王”句：一作“不敢道远思”。勤王：谓尽力于王事。《左传·僖公二十五年》：“狐偃言于晋侯曰：‘求诸侯莫如勤王。’”
14.乃：却，竟然。
在一个深秋的傍晚，诗人只身来到长沙贾谊的故居。贾谊，是汉文帝时著名的政论家，因被权贵中伤，出为长沙王太傅三年。后虽被召回京城，但不得大用，抑郁而死。类似的遭遇，使刘长卿伤今怀古，感慨万千，而吟咏出这首律诗。
织络虚无帝亦闻。鸟道未知山足雨，渔家已没镜中云。
爽欲除幽簟，凉须换熟衣。疏篷谁梦断，荒径独游稀。
天意从来知幸蜀，不关胎祸自蛾眉。"
绛节出崆峒，霓衣发光彩。古者有七贤，六个今何在。"
"铜壶滴漏初昼，高阁鸡鸣半空。催启五门金锁，
"陇头休听月明中，妙竹嘉音际会逢。
静鼓三通齿，频汤一味参。知师最知我，相引坐柽阴。"
"走敌存亡义有馀，全由雄勇与英谟。
"曲江真宰国中讹，寻奏渔阳忽荷戈。堂上有兵天不用，
象榻重重簟湘水。彤彤日脚烧冰井，古陌尘飞野烟静。
铁钟孤舂锽.瘿颈闹鸠鸽， ——孟郊
爱寻云水拟何之。孤溪雪满维舟夜，叠嶂猿啼过寺时。
等鹊前篱畔，听蛩伏砌边。傍枝粘舞蝶，隈树捉鸣蝉。
"手接汨罗水，天心知所存。固教工部死，来伴大夫魂。
展画趋三圣，开屏笑七贤。贮怀青杏小，垂额绿荷圆。
檐前山朵最宜秋。遥村处处吹横笛，曲岸家家系小舟。
訏谟之规何琐琐。"
好香难掩蝶先知。愿陪妓女争调乐，欲赏宾朋预课诗。
"折桂何年下月中，闽山来问我雕虫。肯销金翠书屏上，
感旧重怀四十年。西掖新官同贾马，南朝兴运似开天。
"潦倒含香客，凄凉赋鵩人。未能全卷舌，终拟学垂纶。
歇鹤松低阁，鸣蛩径出篱。粉垣千堵束，金塔九层支。
田文不厌无能客，三窟全身果有凭。"
坚然物莫迁，寂焉心为师。声发响必答，形存影即随。
四溟今日绝波涛。雄应垓下收蛇阵，滞想溪头伴豹韬。
"辟命羡君赴，其如怆别情。酒阑汀树晚，帆展野风生。
怪得仙郎诗句好，断霞残照远山西。"
戾宰可汰，痴膜可蜕。稽首如空，睟容若睇。 ——张希复
如今重到抛球处，不是金炉旧日香。"
青岚帚亚思吾祖，绿润偏多忆蔡邕。
扰扰悲时世，悠悠役梦途。向公期尽节，多病怕倾壶。
"下马扣荆扉，相寻春半时。扪萝盘磴险，叠石渡溪危。
汉承秦弊，尊儒尚学。 ——潘述
却是旅人凄屑甚，夜来魂梦到家乡。"
"一径通高屋，重云翳两原。山寒初宿顶，泉落未知根。
"寥寥深巷客中居，况值穷秋百事疏。孤枕忆山千里外，
"如面诚非一，深心岂易知。入秦书十上，投楚岁三移。
远作卑官尚见君。岭外独持严助节，宫中谁荐长卿文。
吾意亦忧天惜闲。白练曳泉窗下石，绛罗垂果枕前山。
"天开函谷壮关中，万古惊尘向此空。望气竟能知老子，
陆海傥难溺，九霄争便休。敢言名誉出，天未白吾头。"
隔墙吹管数枝花。鸳鸾得路音尘阔，鸿雁分飞道里赊。
"珠馆冯夷室，灵鲛信所潜。幽闲云碧牖，滉漾水精帘。
回首皖公山色翠，影斜不到寿杯中。"
"三国连兵敌就擒，晋阳城下碧波深。
戛鼓侑牢牲。飞膳自北下， ——孟郊
"依旧池边草色芳，故人何处忆山阳。书回科斗江帆暮，
林低山影近，岸转水流急。芳草自堪游，白云如可揖。 ——韩章
上下一行如骨肉，几人身死掩风沙。"
"只合沧洲钓与耕，忽依萤烛愧功成。未游宦路叨卑宦，
烟浓山焙动，泉破水舂疾。莫抝挂瓢枝，会移阆书帙。 ——皎然
野鹤思蓬阙，山麋忆庙堂。泥沙空淬砺，星斗屡低昂。
拟作云泥别，尤思顷刻陪。歌停珠贯断，饮罢玉峰颓。 ——白居易
柳映灵和折，梅依大庾飘。江帆风淅淅，山馆雨萧萧。
起时乌帽侧，散处玉山颓。墨客喧东阁，文星犯上台。 ——白居易
"芳树宜三月，曈曈艳绮年。香交珠箔气，阴占绿庭烟。
"春蚕吐出丝，济世功不绝。蜘蛛吐出丝，飞虫成聚血。
五杂组，阛阓间。往复还，门上关。不得已，鬓毛斑。 ——陆士修
"文武传芳百代基，几多贤哲守成规。
"乡名里号一朝新，乃觉台恩重万钧。建水闽山无故事，
"云明天岭高，刺郡辍仙曹。危栈窥猿顶，公庭扫鹤毛。
移根若在芙蓉苑，岂向当年有醒时。"
谁道落花堪靧面，竞来枝上采繁英。
"正当天下待雍熙，丹诏征来早为迟。倚马才高犹爱艺，
"高歌阆风步瀛洲， ——皎然
白雨鸣山麓，青灯语夜阑。明朝梯石路，更仗笋舆安。"
携朋出远郊，酌酒藉平沙。云收远天静，江阔片帆斜。
起时乌帽侧，散处玉山颓。墨客喧东阁，文星犯上台。 ——白居易
杖把灵峰榔栗枝。春藓任封降虎石，夜雷从傍养龙池。
咫尺真容近，巍峨大象悬。觞从百寮献，形为万方传。
"下马扣荆扉，相寻春半时。扪萝盘磴险，叠石渡溪危。
蓬壶宫阙不可梦，一一入楼归雁声。"
"冰溪时咽绝，风枥方轩举。 ——韩愈
乞取中庭藤五尺，为君高劚扣青天。"
雨中山色洗还青。海鸥聚处窗前见，林狖啼时枕上听。
萍解深可窥，林豁遥在瞩。 ——崔子向
丽似期神女，珍如重卫姬。君王偏属咏，七子尽搜奇。"
岂同龌龊祁员外，至死悲凉一妇人。"
河长随鸟尽，山远与人齐。觐省波涛县，寒窗响曙鸡。"
药酝留宾待月开。数片石从青嶂得，一条泉自白云来。