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临江仙·昨夜渡江何处宿

南北朝 / 茹芝翁

呈晖幸得承金镜,飏彩还将奉玉衣。"
"南星中大火,将子涉清淇。西林改微月,征旆空自持。
横汾宴镐欢无极,歌舞年年圣寿杯。"
熊蹲豹掷争低昂。攒峦丛崿射朱光,丹霞翠雾飘奇香。
江南塞北别离。离别,离别,河汉虽同路绝。"
"汉室鸿儒盛,邹堂大义明。五千道德阐,三百礼仪成。
千古沉冤湘水滨。又不见李太白,一朝却作江南客。
啼鸟惊残梦,飞花搅独愁。自怜春色罢,团扇复迎秋。"
"田家无所有,晚食遂为常。菜剪三秋绿,飧炊百日黄。
高甍通散骑,复道驾蓬莱。思君赠桃李,于此冀琼瑰。"
"庭陈大乐,坐当太微。凝旒负扆,端拱垂衣。


临江仙·昨夜渡江何处宿拼音解释:

cheng hui xing de cheng jin jing .yang cai huan jiang feng yu yi ..
.nan xing zhong da huo .jiang zi she qing qi .xi lin gai wei yue .zheng pei kong zi chi .
heng fen yan gao huan wu ji .ge wu nian nian sheng shou bei ..
xiong dun bao zhi zheng di ang .zan luan cong e she zhu guang .dan xia cui wu piao qi xiang .
jiang nan sai bei bie li .li bie .li bie .he han sui tong lu jue ..
.han shi hong ru sheng .zou tang da yi ming .wu qian dao de chan .san bai li yi cheng .
qian gu chen yuan xiang shui bin .you bu jian li tai bai .yi chao que zuo jiang nan ke .
ti niao jing can meng .fei hua jiao du chou .zi lian chun se ba .tuan shan fu ying qiu ..
.tian jia wu suo you .wan shi sui wei chang .cai jian san qiu lv .sun chui bai ri huang .
gao meng tong san qi .fu dao jia peng lai .si jun zeng tao li .yu ci ji qiong gui ..
.ting chen da le .zuo dang tai wei .ning liu fu yi .duan gong chui yi .

译文及注释

译文
那里逸兴多多,你可一定去上天台山逛逛,不到天台山就没有到浙江。
登上庙堂坐台阶,刚下透雨一场,经雨芭蕉枝粗叶大,山栀更肥壮。
  大雁啊,潇湘下游,水碧沙明,风景秀丽,食物丰美,你为什么随便离开(kai)这么好的地方,回到北方来呢?大雁回答:潇湘一带风景秀丽,食物丰美,本来是可以常住下去的。可是,湘灵在月夜鼓瑟,从那二十五弦上弹出的音调,实(shi)在太凄清、太哀怨了!我的感情,简直承受不住,只好飞回北方。
年轻力壮射杀山中白额虎,数英雄岂止邺下的黄须儿?
晋平公和臣子们在一起喝酒。酒喝的正高兴时,他就得意地说:“没有谁比做国君更快乐的了!只有他的话没有谁敢违背!”师旷正在旁边陪坐,听了这话,便拿起琴朝他撞去。晋平公连忙收起衣襟躲让。琴在墙壁上撞坏(huai)了。晋平公说:“乐师, 您撞谁呀?”师旷故意答道:“刚才有个小人在胡说八道,因此我气得要撞他。”晋平公说:“说话的是我呀。”师旷说:“哎!这不是为人君主的人应说的话啊!”左右臣子认为师旷犯(fan)上,都要求惩办他。晋平公说:“放了他吧,我要把这件事(或“师旷讲的话”)当作一个警告。”
古来青垂史名屡见不鲜,如今将军功名胜过古人。
细软的丝绸悬垂壁间,罗纱帐子张设在中庭。
回头俯视人间,长安已隐,只剩尘雾。
周代王朝共公治民,厉王君主为何发怒?
行人若能回来的话,那么石头也应该会说话了。
地势有帝王之气,山水则虎踞龙蟠。
四周的树林和山壑中聚(ju)积着傍晚的景色,天上的晚霞凝聚着夜晚的天空中飘动。
中秋节这天天空澄碧、万里无云,人们都在正看从海上冉冉升起的月亮。
鸣啭在风朝霞夜阴晴之日,鸣啭在千门万户开闭之时。
  站在高高的石头城上,放眼望去,苍天的尽头与吴、楚两国连接在一起,一片空旷。昔日六朝胜地的繁华,如今已荡然无存,只有江河青山依旧。遥想当年,战火纷飞,硝烟不断,生灵涂炭,白骨遍野如雪。多少英雄豪杰都已经随着时间的长河席卷而去,只有浩瀚的长江依然奔腾不息,滚滚东流。
自从与君离别以后,仿佛俯仰之间春花就换了秋枝条。

注释
⑶金鼓:指锣,进军时击鼓,退军时鸣金。
⑵涌出:形容拔地而起。
4.袅袅(niǎo):绵长不绝的样子。
巢父、许由:都是尧时隐士。《高士传》:“尧让天下于许由,不受而逃去。尧又召为九州长,由不欲闻之,洗耳于颖水滨。时其友巢父牵犊欲饮之,见由洗耳,问其故,对曰:‘尧欲召我为九州长,恶闻其声,是故洗耳。’巢父曰:‘污吾犊口。’牵犊上流饮之。”
1、西施:吴越春秋:越得苎萝山鬻薪之女,曰西施,郑旦,饰以罗谷,教以容步,三年学成而献于吴。
(9)吞:容纳。
清溪:清澈的溪水。

赏析

  诗的第一句连用三个“鹅’字,这种反复咏唱方法的使用,表达了诗人对鹅的热爱,增强了感情上的效果。
  这首诗以写眼前景起笔,而归结于对谢脁的钦佩。首尾之间的联系,关键就在于诗人眼前的明丽景色正恰如谢脁诗清新秀丽的风格特点。谢脁的山水诗虽然缺乏充实的社会内容,但对于祖国东南一带秀丽风景的描摹却是异常细腻、精确和生动的。诸如“余霞散成绮,澄江静如练”(《晚登三山还望京邑》)等。这些诗句精工明丽、清新自然。由此能体会谢脁山水诗的风格即有如“白云映水摇空城,白露垂珠滴秋明”的明媚。处于这种环境之中,也就自然会联想起当年谢脁描写金陵景色的名句。这正是此诗含蕴精微的所在。
  “朝来入庭树,孤客最先闻”,把笔触从秋空中的“雁群”移向地面上的“庭树”,再集中到独在异乡、“归思方悠哉”的“楚客”,由远而近,步步换景。“朝来”句既承接首句的“秋风至”,又承接次句的“萧萧”声,不是回答又似回答了篇端的发问。它说明秋风的来去虽然无处可寻,却又附着它物而随处存在,此刻风动庭树,木叶萧萧,则无形的秋风分明已经近在庭院、来到耳边了。
  唐末颜仁郁的《农家》诗写道:“夜半呼儿趁晓耕,羸牛无力渐艰行。时人不识农家苦,将谓田中谷自生。”“不识农家苦”的正是那些游手好闲的贵族子弟。他们过的是锦衣玉食的寄生生活,哪里懂得农民的辛苦和稼穑的艰难,所以他们只顾在田野上纵马狂奔,兜风赏景,全然不顾地里的庄稼,把踩烂麦苗视作儿戏。“不识农夫辛苦力”,这句诗看似平平,其实,这正是剥削阶级轻视劳动人民的表现。诗句非常切合贵族子弟的身份特点,也很能发人深思。
  此诗记录了钟、鼓、琴、瑟、笙、磬、雅、南、籥等多种乐器共同演奏的场面。前三章写(zhang xie)耳闻钟鼓铿锵,面对滔滔流泻的淮水,不禁悲从中来,忧思萦怀,于是想到了“淑人君子”。对他的美德懿行心向往之。卒章描写钟鼓齐鸣、琴瑟和谐的美妙乐境。如果透过字面上的这些意思来探究其深层的涵义,则会令人感到无从索解,因而朱熹在《诗集传》中也只能说:“此诗之义未详”,“此诗之义有不可知者。”
  此诗通篇都是祝福词。全诗以“既”字领起,用的虽是赋法,但并不平直,相反,其突兀的笔致深堪咀嚼。而“《既醉》佚名 古诗以酒”,表明神主已享受了祭品;“既饱以德”,表明神主已感受到主祭者周王的一片诚心,更为下文祝官代表神主致辞祝福作了充分的铺垫。享受了主祭者献上的丰盛的美酒佳肴,对他的拳拳之意不能无动于衷。因此,神主愿意赐给献祭人各种福分,自然是顺理成章之事。
  “昔日太宗拳毛騧”以下十四句,转入写马正位,具体绘写“九马图”。诗人多层次、多角度地描写曹霸所画的九匹马,错综写来,鲜活生动。前六句,先写二马,“今之新图有二马”,一为唐太宗的拳毛騧,是太宗平定刘黑闼时所乘的战骑,一为郭家狮子花,即九花虬,是唐代宗赐给郭子仪的御马。二马都是战骑,一以当万,因此诗人赞道:“此皆战骑一敌万,缟素漠漠开风沙。”缟素,是画绢。一打开画卷,就见到二马在广邈的战地风沙中飞驰,诗人从逼真的角度,称誉图上二马画艺高超。“其余七匹”以下四句,分别从七马的形貌、奔驰、伏枥三个方面,再现画上七马“殊绝”的神态,都是与众不同的良马。“迥若”句,描摹七马形貌,七马毛色或红、或白、或红白相间,如霞雪飞动。“霜蹄”句,是说有些马奔驰在长楸道上,践踏霜雪。“马官”句,是说有些马在厩里排列成行,由马(you ma)官悉心厮养。诗人先写二马,后写七马,又对“九马图”作出总的评价:“可怜九马争神骏,顾视清高气深稳。”九马匹匹神骏,昂首顾视,神采飞扬,气度稳健,惹人喜爱。这二句诗,深得马的神趣,杨伦评之为“警句”(《杜诗镜铨》),谁是苦心爱马的人呢?诗人再一次运用陪衬法,写道:“后有韦讽前支遁。”,以支遁衬托,是突现收藏九马图的韦讽。这句诗赞誉韦讽风韵不凡的品格和酷爱绘画艺术的高深素养,也遥扣题意。本段前六句用平声麻韵,中四句用仄声屑韵,后四句用仄声韵,上声阮、去声震通押,韵转意换,诗思层次分明。
  诗的前十句写自己患病母家,不得与夫话别。“不令”,不善;“婴疾”犹抱病;“差”,病愈。作者首先交待不能送别的原因,虽是叙事,而又化情于事,于事见情。“不令”、“婴疾”、“沉滞”、“不差”,带有无限无奈;“旷废”、“情敬”,含有无限歉意;“悠悠兮离别,无因兮叙怀”,留下了无限遗憾。秦嘉十分重视他们的夫妇叙别:“念当远离别,思念叙款曲。”,于是派车去接徐淑。可是徐淑病滞难行:“遣车迎子还,空往返空返”,秦嘉至于“临食不能饭”“长夜不能眠”,临行之际,又赠送宝钗、明镜聊表深情(见秦嘉《赠妇诗》三首)。徐淑的前十句诗似乎不那么感情强烈,但读者若联想到此,则自能感受女诗人内心蕴藏的复杂情愫。平静的水流是最深的水流,强忍不露的感情更为诚挚动(zhi dong)人,这几句看似平平叙事的诗,亦复如此。
  最后一首《苦竹桥》,更像一首咏物诗,它描写的是苦竹间的桥,而且表面上是写桥,实则重点是写竹,桥只不过是陪衬而已。苦竹,楚地湘南极普通的一种竹子,而且连名称都带有贬意。诗人独具慧眼,从平凡的事物中发现了诗意,将自己身世遭遇与不起眼的苦竹有机联系起来,寓意于有“苦竹”“虚心”的竹。诗的结构与组诗一致,分三层。前四句写实:“危桥属幽径,缭绕穿疏林”,远远的桥与幽幽的小路相连接,它缭绕地穿过稀疏的竹林。突出危桥、幽径、疏林。“迸箨分苦节,轻筠抱虚心”。特写竹子的拔节,充分运用诗的想象,似乎看见竹子从笋箨中迸发出苦节,轻轻的筠皮环抱着空虚的竹心。诗中突出了“苦节”与“虚心”。第二层写桥上观景所得:俯身可以看到绢绢细流,抬头可以听到萧萧的竹声。烟雾蒸腾中阳光西下,山里的鸟儿啁鸣归巢。既俯看,又仰视,还运用听觉。天边的太阳,近处的鸟鸣,一一入画,充满了生机。眼中的景物往往是诗人内心世界的外在展示。大自然是美好的,然而胸怀大志的诗人不能像鸟一样自由飞翔,投入她的怀抱,只能与“囚徒为朋”,在寺院的木鱼声中难以入眠,这强烈的反差不能不使人产生共鸣,伤感之情溢于言表。最后抒发感概“谅无要津用,栖息有余阴”,这里的苦竹也不可能作为渡口的竹伐,正好给人们的栖息提供了荫凉。正如吴文治先生所指出的:“作者借竹自喻,感叹竹子虽有‘苦节’和‘虚心’的美质,也只能供人和鸟歇息遮阴,不会用在重要的渡口,隐有自伤怀才不遇之意。”(《柳宗元选集》)诗除了咏苦竹桥之外,还写到竹林、小径、溪流、竹韵、落日、鸟鸣,故自然属于山水诗。
  前人对组诗的写作评价颇高,曾吉甫《笔墨闲录》说:“退之虢州《三堂二十一咏》,子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》,取韵各精切,非复纵肆而作。随其题观之,其工可见也。“孙月峰评点:“五作俱就禅理发挥,最精妙。”汪森认为:“五诗极能因名立意,洗剔见工。然谈理而实诸所无,不若写物而空诸所有,在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出:“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评:“这种诗,写法颇像六朝的玄言诗,是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”(《柳宗元传论》)由于内容上宣扬佛理,导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼,在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近,特色各具,仅就诗题而言,前者鲜艳,后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉,宣扬佛理如信手拈来,《苦竹桥》寓意深刻,从苦竹生发开去,抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗,关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳,柳宗元的信佛是客观存在,不能简单地否定、肯定。首先,柳宗元贬谪永州,对他的打击是巨大的,精神摧残非常人所能承受,他之所以崇佛,是因为转移注意力,回避矛盾,以求解脱、安宁心情,这一点可以理解。其次,佛教虽不等于迷信,但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土,流露出退(chu tui)避现实消极的人生哲学,这是应予批判的。再次,他对佛学有一个认识过程,通过钻研、扬弃,借它山之石,吸取佛学中对儒学相通、有用的内容,以儒统释,这是值得肯定的。此外,他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子,不为耕家蚕桑”表示不满,对禅宗谈空太过,造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评,对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
  这首诗的深层意思其实在前四句,即肯定储光羲的值得人敬爱的为人,所以才写作者期待之殷切。
  全诗九章,一、六、八、九四章七句,二、三、四、五、七五章五句,句式参差错落,自然活脱,使人没有板滞、臃肿之感,在雅颂篇章中是颇具特色的。
  “我功天公重抖擞,不拘一格降人才”两句,运用移花接木的手法,表现了诗人渴望砸烂黑暗统治,出现一个崭新世界的愿望。“天公”,即玉皇,亦即世俗所谓老天爷。诗人揭露时弊,忽然就劝起老天爷来了,诗末自注云:“过镇江,见赛玉皇及风神、雷神者,祷祠数万,道士乞撰青词。”这个自注说明了诗人写这首诗的具体环境,看出了诗人是借“道士乞撰青词”之机,用民间迷信活动来为自己所要表达的思想感情服务。“不拘一格”,充分表现了诗人开阔的胸怀,远大的目光,具有战略性的设想。当时的清政府,腐朽无能,内忧外患,特别是帝国主义侵略者,虎视耽耽,奴役中国民族、灭亡中国国家之心不死,瓜分风潮,迫在眉睫,要拯救暴(jiu bao)风中破船似的中国,非有各方面的大批人才,是无济午事的,所以诗人劝天公重新振作精神,不拘一格而降大批人才,共挽即倒的狂澜,将倾的大厦。“劝”字,颇具积极意义。它是奉劝,而不是乞求,表现了诗人处于踞离临下的地位,也显示出诗人变革的信心。
  韩愈最后为子产的善政“化只一国”(他的教化只限于一个郑国),而大发感慨。”四海所以不理,有君无臣,谁其嗣之?我思古人。”韩愈以为天下之所以得不到正确的治理,就在于没有称职的良臣。因此,他对子产特别怀念。其实,在古代的封建社会,象子产这样的良臣,是很难被重用的,纵使一时能执掌权柄,实施改革,也免不了要遭到保守势力的攻击,一旦失势或死亡,其改革的善政便又复归失败,即所谓政以人举,也必以人亡是也。

创作背景

  陈后主的好日子就象这《玉树后庭花》陈叔宝 一样短暂,前后不足七年(公元582年至589)589年,隋兵进入建康(今南京),陈后主被俘,后病死于洛阳。 《《玉树后庭花》陈叔宝 》遂被称为“亡国之音”。后来就有了杜牧的《泊秦淮》:烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》。

  

茹芝翁( 南北朝 )

收录诗词 (7583)
简 介

茹芝翁 茹芝翁,疑非本名。在《回文类聚》中与梅窗相次。今录诗二首。

扫花游·九日怀归 / 单于天恩

早雁声鸣细波起,映花卤簿龙飞回。"
曲怨关山月,妆消道路尘。所嗟秾李树,空对小榆春。"
"苔衣生,花露滴,月入西林荡东壁。扣商占角两三声,
钩爪锯牙也,宵行昼伏无以当。遇之兮忘味,抟击腾掷也,
"汉室鸿儒盛,邹堂大义明。五千道德阐,三百礼仪成。
但令一物得所,八表来宾,亦何必令彼胡无人。"
二八如回雪,三春类早花。分行向烛转,一种逐风斜。
传发关门候,觞称邑里欢。早持京副入,旋伫洛书刊。"


与夏十二登岳阳楼 / 章佳凡菱

赖有北山僧,教我以真如。使我视听遣,自觉尘累祛。
水殿黄花合,山亭绛叶深。朱旗夹小径,宝马驻清浔。
渐渍神汤无疾苦,薰歌一曲感人深。"
喜气连云阁,欢唿动洛城。人间知几代,今日见河清。"
昨夜瓶始尽,今朝瓮即开。梦中占梦罢,还向酒家来。
"侬阿家住朝歌下,早传名。结伴来游淇水上,旧长情。
投醪衔饯酌,缉衮事征衣。勿谓公孙老,行闻奏凯归。"
白云失处所,梦想暧容光。畴昔疑缘业,儒道两相妨。


下泾县陵阳溪至涩滩 / 关幻烟

睿作高紫宸,分明映玄阙。"
悬危悉可惊,大小都不类。乍将云岛极,还与星河次。
未尽匡阜游,远欣罗浮美。周旋本师训,佩服无生理。
"夙龄秉微尚,中年忽有邻。以兹山水癖,遂得狎通人。
宫仗传驰道,朝衣送国门。千秋谷门外,明月照西园。
他日相寻索,莫作西洲客。西洲人不归,春草年年碧。"
龙旌翻地杪,凤管飏天滨。槐阴浮浅濑,葆吹翼轻尘。"
"杨柳郁青青,竹枝无限情。同郎一回顾,听唱纥那声。


三台令·不寐倦长更 / 公叔俊良

爰述帝制,大蒐王道。曰天曰人,是祖是考。
自矜一朝忽如此,却笑傍人独悲苦。东邻少年安所如,
"自从车马出门朝,便入空房守寂寥。玉枕夜残鱼信绝,
"宝剑出昆吾,龟龙夹采珠。五精初献术,千户竞沦都。
"影殿临丹壑,香台隐翠霞。巢飞衔象鸟,砌蹋雨空花。
自叹青青陵上柏,岁寒能与几人同。
"陕西开胜壤,召南分沃畴。列树巢维鹊,平渚下睢鸠。
为将金谷引,添令曲未终。"


十七日观潮 / 颛孙俊荣

柔娥幸有腰支稳,试踏吹声作唱声。
"源水终无路,山阿若有人。驱羊先动石,走兔欲投巾。
可怜少年把手时,黄鸟双飞梨花白。秦王筑城三千里,
木瓜诚有报,玉楮论无实。已矣直躬者,平生壮图失。
"湘岸多深林,青冥昼结阴。独无谢客赏,况复贾生心。
共笑越王穷惴惴,夜夜抱冰寒不睡。"
"渌沼春光后,青青草色浓。绮罗惊翡翠,暗粉妒芙蓉。
平生亦何恨,夙昔在林丘。违此乡山别,长谣去国愁。"


菩萨蛮·回文秋闺怨 / 赫连靖易

惊涛含蜃阙,骇浪掩晨光。青丘绚春组,丹谷耀华桑。
云气横开八阵形,桥形遥分七星势。川平烟雾开,
艰哉远游子,所以悲滞淫。一为浮云词,愤塞谁能禁。
废书怅怀古,负剑许良图。出关岁方晏,乘障日多虞。
日暝山气落,江空潭霭微。帝乡三万里,乘彼白云归。"
试登高而极目,莫不变而回肠。"
回也实夭折,贾生亦脆促。今复哀若人,危光迅风烛。
官臣拜手,惟帝之谟。"


苏武慢·雁落平沙 / 公良玉哲

"同营三十万,震鼓伐西羌。战血粘秋草,征尘搅夕阳。
"苹藻生南涧,蕙兰秀中林。嘉名有所在,芳气无幽深。
却顾身为患,始知心未觉。忽入甘露门,宛然清凉乐。"
迎寒桂酒熟,含露菊花垂。一奉章台宴,千秋长愿斯。"
"明君封禅日重光,天子垂衣历数长。
"家受专门学,人称入室贤。刘桢徒有气,管辂独无年。
暮年伤泛梗,累日慰寒灰。潮水东南落,浮云西北回。
"十五红妆侍绮楼,朝承握槊夜藏钩。君臣一意金门宠,


抛球乐·逐胜归来雨未晴 / 公良云霞

"炎徼行应尽,回瞻乡路遥。珠厓天外郡,铜柱海南标。
"亚相本时英,归来复国桢。朝推长孺直,野慕隐之清。
因风飘玉户,向日映金堤。驿使何时度,还将赠陇西。"
小树不禁攀折苦,乞君留取两三条。
况是故园摇落夜,那堪少妇独登楼。"
安知憔悴读书者,暮宿虚台私自怜。"
玉坛栖暮夜,珠洞结秋阴。萧萧离俗影,扰扰望乡心。
"传闻有象床,畴昔献君王。玳瑁千金起,珊瑚七宝妆。


十五从军行 / 十五从军征 / 旗天翰

嫁来胡地恶,不并汉宫时。心苦无聊赖,何堪上马辞。"
"穿筑非求丽,幽闲欲寄情。偶怀因壤石,真意在蓬瀛。
中年逢丧乱,非复昔追求。失路青门隐,藏名白社游。
会葬知元伯,看碑识蔡邕。无由接神理,挥涕向青松。
瞻望神座,祗恋匪遑。礼终乐阕,肃雍锵锵。"
萝茑犹垂绿帔巾。鹊入巢中言改岁,燕衔书上道宜新。
无复归云凭短翰,望日想长安。
伫望应三接,弥留忽几旬。不疑丹火变,空负绿条新。


秦楼月·楼阴缺 / 支甲辰

自我来符守,因君树蕙荃。诗书将变俗,絺纩忽弥年。
西堂礼乐送,南陌轩车别。征路入海云,行舟溯江月。
南陌西邻咸自保,还辔归期须及早。为想三春狭斜路,
"白马湖平秋日光,紫菱如锦彩鸾翔。荡舟游女满中央,
旷野何萧条,青松白杨树。"
列席诏亲贤,式宴坐神仙。圣文飞圣笔,天乐奏钧天。
道记开中箓,真官表上清。焚香三鸟至,炼药九仙成。
结交澹若水,履道直如弦。此欢终未极,于兹独播迁。