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和子由苦寒见寄

先秦 / 裴漼

独酌几回醉,此愁终不销。犹残鸡与犬,驱去住山椒。"
鸟啭星沈后,山分雪薄时。赏心无处说,怅望曲江池。"
蔓织青笼合,松长翠羽低。不鸣非有意,为怕客奔齐。"
双毂去何方,隔江春树绿。树绿酒旗高,泪痕沾绣袍。
"莫恨当年入用迟,通材何处不逢知。桑田变后新舟楫,
怜君道在名长在,不到慈恩最上层。"
"乱世人多事,耕桑或失时。不闻宽赋敛,因此转流离。
"昔为童稚不知愁,竹马闲乘绕县游。曾为看花偷出郭,
渔舟不用悬帆席,归去乘风插柳枝。"
"霜梅先拆岭头枝,万卉千花冻不知。
据鞍遥指长安路,须刻麟台第一功。"
春来老病厌迎送,剪却牡丹栽野松。"
游人却是等闲来。南山气耸分红树,北阙风高隔紫苔。
"道了亦未了,言闲今且闲。从来无住处,此去向何山。
浪叠摇仙仗,风微定彩标。都人同盛观,不觉在行朝。"
"动静防闲又怕疑,佯佯脉脉是深机。
野兽眠低草,池禽浴动荷。眼前馀政在,不似有干戈。


和子由苦寒见寄拼音解释:

du zhuo ji hui zui .ci chou zhong bu xiao .you can ji yu quan .qu qu zhu shan jiao ..
niao zhuan xing shen hou .shan fen xue bao shi .shang xin wu chu shuo .chang wang qu jiang chi ..
man zhi qing long he .song chang cui yu di .bu ming fei you yi .wei pa ke ben qi ..
shuang gu qu he fang .ge jiang chun shu lv .shu lv jiu qi gao .lei hen zhan xiu pao .
.mo hen dang nian ru yong chi .tong cai he chu bu feng zhi .sang tian bian hou xin zhou ji .
lian jun dao zai ming chang zai .bu dao ci en zui shang ceng ..
.luan shi ren duo shi .geng sang huo shi shi .bu wen kuan fu lian .yin ci zhuan liu li .
.xi wei tong zhi bu zhi chou .zhu ma xian cheng rao xian you .zeng wei kan hua tou chu guo .
yu zhou bu yong xuan fan xi .gui qu cheng feng cha liu zhi ..
.shuang mei xian chai ling tou zhi .wan hui qian hua dong bu zhi .
ju an yao zhi chang an lu .xu ke lin tai di yi gong ..
chun lai lao bing yan ying song .jian que mu dan zai ye song ..
you ren que shi deng xian lai .nan shan qi song fen hong shu .bei que feng gao ge zi tai .
.dao liao yi wei liao .yan xian jin qie xian .cong lai wu zhu chu .ci qu xiang he shan .
lang die yao xian zhang .feng wei ding cai biao .du ren tong sheng guan .bu jue zai xing chao ..
.dong jing fang xian you pa yi .yang yang mai mai shi shen ji .
ye shou mian di cao .chi qin yu dong he .yan qian yu zheng zai .bu si you gan ge .

译文及注释

译文
当时夫子清晨红颜,我也当少年之时,在章华台走马挥金鞭。
恍惚中看见松树活动起来,疑是要来扶我,于是我用手不耐烦的推推松树说:“走开走开!”。
万乘之尊出入宜谨慎,应该以柏人为皇帝行止戒备的典故而提高认识。
细雨蒙蒙,鱼儿欢快地跃出水面;微风习习,燕子倾斜着掠过天空。
海涛落下,终归泥沙,翻遭蝼蚁小虫嚼噬。
相见为何太晚,而离别又为何如此匆匆。是离别难相见也难,再见无确期。
  在新年伊始之时,我将出发春游。郊外我所见到的春光是如此明媚:百草绿缛争茂,万木欣荣葳蕤,千山万岭都披上了青(qing)春的绿装。光明灿烂的春晖,洒满绿色大地,焕然成彩,暖气融融。园林中到处莺声燕语,鸣声清脆,仿佛一曲曲悦耳动听的春歌。红梅在春风中率先怒放,向人间报告春的信息。含烟惹雾的杨柳枝条,已纷纷生出嫩芽,渐渐由黄转青。春游的人们来到烟波浩渺的水上,荡起了龙舟画舫,他们整齐地举起桨片,使劲地划呀划呀;船儿飞快地在水上滑行,水鸟被惊得扑翅飞向两岸。人们不禁心(xin)旷神怡,逸兴遄飞,在船上奏起了江南的《采菱》曲,音调流转柔婉;时而又唱起古老的《鹿鸣》歌,情韵和雅古朴。和煦的春风吹皱了一池春水,泛起层层涟漪;人们在弦歌声中频频举杯祝酒,尽情痛饮。女子们荡开双桨,时而没入一片荷叶田田的池里,时而又傍岸攀折那尚未开花的桂枝。随着她们透着香气的罗袖频频挥动,船儿便轻快地前进,那些芬芳的水草叶子纷纷地向两边倒伏让路。春游中的青年男女彼此产生了爱慕相思,两方都钟情于对方,又都不知道对方同时也在相思中。
太阳升起两竿高了,正是鱼儿觅食的时候,咬钩的鱼一条接着一条。
你操持高尚,不入巢穴,冰清玉(yu)洁。
这(zhe)样的日子有何不自在,谁还去羡慕帝王的权力。
  沧州的南面有一座寺庙靠近河岸,庙门倒塌在了河里,两只石兽一起沉没于此。经过十多年,僧人们募集金钱重修(寺庙),便在河中寻找石兽,最后也没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船,拖着铁钯,(向下游)寻找了十多里,没有找到石兽的踪迹。  一位讲(jiang)学家在寺庙中教书,听说了这件事笑着说:“你们这些人不能推究事物的道理。这(石兽)不是木片,怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重,泥沙的性质松软浮动,石兽埋没在沙上,越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽,不是(显得)疯狂了吗?”大家信服地认为(这话)是精当确切的言论。  一位老河兵听说了讲学家的观点,又笑着说:“凡是落入河中的石头,都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重,沙的性质松软轻浮,水流不能冲走石头,水流反冲的力量,一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越激越深,当坑洞延伸到石头底部的一半时,石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷,石头又会再次转动,像这样不停地转动,于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽,本来就(显得)很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们,不是(显得)更疯狂了吗?”结果依照他的话去(寻找),果然在上游的几里外寻到了石兽。  既然这样,那么天下的事,只知道表面现象,不知道根本道理的情况有很多,难道可以根据某个道理就主观判断吗?
  世上有透光镜,镜背面有铭文,共二十字,字体极其深奥,没人能读懂。用这个镜子承受日光,背面的花纹和二十个字就会透射在房壁上,清清楚楚。有人推究它的原理,认为是由于铸造时薄处先冷,唯独有花纹和字的地方比较厚,冷得慢,以致铜收缩得多。铭文和花纹虽然在背面,但是镜面上隐隐约约有痕迹,所以在光中显现出来。我观察了这面镜子,认为道理确实如此。可是我家有三面镜子,又见到了别人家所收藏的镜子,都是一个式样,图案铭文没有丝毫差异,形制很古老。只有这种镜子可以透光,其他的镜子即使也有很薄的,却都不能透光。想来古人自有特殊的制作方法。
清风作为她的衣衫,碧玉作为她的玉佩。
你独自靠着船舷向远处的岸边望去,淅淅沥沥的雨快要停歇了。天空中还是布满了黑云,让人觉得仿佛到了傍晚时分。水边的小洲上一片寂静,并没有采摘香草的女子。放眼望去,只见双双鸥鹭立在水边。一阵风拂过芦苇荡,芦苇轻轻摇晃,几点渔灯时隐时现。舟上两人在闲谈,一问“今晚宿在哪儿”?一手遥指远处,烟雨绿树中隐藏着一处村庄。
魂啊回来吧!
妺嬉为何如此恣肆淫虐?商汤怎能将其无情放逐?
六军停滞不前,要求赐死杨玉环。君王无可奈何,只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。
往昔曾经戏言我们身后的安排,如今都按你所说的展现在眼前。
暂且以明月影子相伴,趁此春宵要及时行乐。

注释
涩滩:在今浸县西九十五里。《明·一统志》载:“涩滩在泾县西九十五里。怪石峻立,如虎伏龙盘。”
58. 竹:箫、笛之类的管乐器。非丝非竹:不在于琴弦管箫。
46.应龙:有翅膀的龙,传说大禹治水时,有应龙用尾巴划地,禹就依此挖通江河,导水入海。
⑸行人:出行的人,出征的人。《管子·轻重己》:“十日之内,室无处女,路无行人。”
(7)觭(机jī)梦——这里是做梦的意思。觭,得。语出《周礼·春官太卜》:“太卜滨三梦之法,二曰觭梦。”
15.九天:指天的中央和八方。际:边界。
淀:同“靛”,即靛青,一种青兰色染料。

赏析

  “三军大呼阴山动”,似乎胡兵亦将败如山倒。殊不知下面四句中,作者拗折一笔,战斗并非势如破竹,而斗(er dou)争异常艰苦。“虏塞兵气连云屯”,极言对方军队集结之多。诗人借对方兵力强大以突出己方兵力的更为强大,这种以强衬强的手法极妙。“战场白骨缠草根”,借战场气氛之惨淡暗示战斗必有重大伤亡。以下两句又极写气候之奇寒。“剑河”、“沙口”这些地名有泛指意味,地名本身亦似带杀气;写风曰“急”,写雪片曰“阔”,均突出了边地气候之特征;而“石冻马蹄脱”一语尤奇:石头本硬,“石冻”则更硬,竟能使马蹄脱落,则战争之艰苦就不言而喻了。作者写奇寒与牺牲,似是渲染战争之恐怖,但这并不是他的最终目的。作为一个意志坚忍、喜好宏伟壮烈事物的诗人,如此淋漓兴会地写战场的严寒与危苦,是在直面正视和欣赏一种悲壮画面,他这样写,正是歌颂将士之奋不顾身。他越是写危险与痛苦,便“越发得意,好象吃辣子的人,越辣的眼泪出,更越发快活。”(徐嘉瑞《岑参》)下一层中说到“甘苦辛”,亦应有他自身体验在内。
  这样秀丽的景色,本该使人流连忘返,然而,却勾起了作者的满腹心事。“久欲追尚子,况兹怀远公”,表明了作者早有超脱隐逸的思想。东晋高僧慧远,他本来是要到罗浮山去建寺弘道的,然而“及届浔阳,见庐峰清净,足以息心”,便毅然栖息东林。“追”“怀”二字,包含了作者对这两位摆脱世俗的隐士高僧是多么敬仰和爱戴;“我来限于役”以下四句,显露出作者之所以不能“息微躬”是因为“于役”,是因为他还要继续到长江下游江浙等省的广大地区去漫游,如今整个行程还不到一半,而一年的时间却将要完了。“淮海”、“星霜”这个对偶句,用时间与地域相对,极为工稳而自然,这就更突出了时间与空间的矛盾,从而显示出作者急迫漫游的心情。这对“久欲追尚子”两句说来是一个转折,表现了隐逸与漫游的心理矛盾。
  随着驴被“放山下”,到了一个具体的地方,寓言中的另一角色虎的出场就很自然了:
  汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家,独尊儒术”的政策,确立了儒家思想的正统与主导地位,使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型。结合作者的生平来看,作者比较注重对儒家音乐思想的阐发,以儒家所推崇的君子仁人之德来比拟音声,展现了作者的儒家意识,这是对儒家音乐思想的发挥。从文章中读者时时能够感受到儒家文化对他的影响。
  关于诗中所写的情景,读者不妨作这样的想像:在一个山清水秀的野外僻处,一对恋人约定在此幽会。姑娘早早就来了,可是左等右等却不见心上人来。最后,姗姗来迟的爱人总算见着了,姑娘心里当然很高兴,可嘴里却骂骂咧咧地说:我等的人是子都那样的美男子,可不是你这样的狂妄之徒啊!我等的人是子充那样的良人,可不是你这样的狡狯少年啊!处于热恋中的古代青年男女在欢会中的愉悦的心情,可以用各种形式表现,诗中所描写的那种俏骂,更能表示他们的亲密无间。小儿女的情态在诗中确实被刻画得入木三分。
  这是一首抒写戍边将士乡情的诗作,从多角度描绘了戍边将士(包括吹笛人)浓烈的乡思和满心的哀愁之情。
  温庭筠本人就是一个大音乐家。他不仅善于能依律而填词谱曲,所谓“能逐弦吹之音为侧艳之词”,而且还精于演奏,其水平之高,达到了“有丝即弹,有孔即吹,不必柯亭爨桐”,也就是说,即使是粗制滥造的乐器,他也可以奏出很美妙的音乐。因此可以说,温庭筠的诗,就不是一般的泛泛的谀词,而是行家对于这一音乐之美的鉴赏了。
  但另一方面,他又自我宽慰:“世上波上舟,沿洄安得住!”意谓:自己的身世飘浮不定,有如波上的行舟,要么给流水带走,要么在风浪里打转,世事怎能由个人作主呢?末两句蕴含身世之感。
  “不能手提天下往,何忍身去游其间? ”,不能将整个世界拎在手里同去,又怎忍心只身独往那清凉世界昆仑和蓬莱山呢?诗人尽情抒发了愿与天下人共苦难的豪情,显示了其博大的胸襟。“手提天下”诸语,想象奇特,气魄宏伟,富有浪漫主义色彩。在王令的诗集中,此相类的诗句:“长星(chang xing)作慧倘可假,出手为扫中原清”(《偶闻有感》),“终当力卷沧溟水,来作人间十日霖”(《龙池二绝》其一)。
  曾经是作威作福的国君,一朝变成随他人之女陪嫁的奴隶,这种天上、地下的巨变,不能不使人感叹。这也应了那句老话:“天作孽,犹可违;自作孽,不可活。”
  第一场:垓下之围。大幕刚启,夜空中传来若断若续、如泣如诉的四面楚歌之声,先奏起背景音乐;然后唱出变徵之音的“虞兮”主调:一起便哀音满耳,感人至深。“时不利兮(li xi)可奈何!虞兮虞兮奈若何!”结尾三虚字反复唱叹,曼声苍凉。正如《史记评林》引吴贤齐说的那样:“一腔怨愤,万种低徊,地厚天高,托身无所,写英雄失路之悲,至此极矣!”这支歌由项羽主唱,美人和之,更显得英雄气短,儿女情长,以至这位从不曾流过泪的西楚霸王也不禁“泣数行下”;他的部属更是“左右皆泣,莫能仰视”,一片呜咽。这里唱出的不仅是个人在命运面前无可奈何的悲哀,也包含了连所宠爱的美人都无法保护的悲哀;这里流出的不仅是一位伟大的英雄犯了错误之后的悲哀的眼泪,也是一位伟大的英雄面对最终失败的忏悔与惭愧的眼泪。司马迁不(qian bu)愧是伟大的传记文学家,他对音乐的感发作用有着深邃的理解。在《刺客列传》中,他曾用“易水之歌”写荆轲的壮士之别,令“士皆垂泪涕泣”;在《留侯世家》中,他用“鸿鹄之歌”写刘邦晚年不得立如意为太子的痛苦心态,使戚夫人“嘘唏流涕”;而现在(公元前二〇二年),他又用“虞兮之歌”作为《项羽之死》司马迁 古诗这最后一幕的序曲,让悲怆的气氛笼罩全篇,把读者引进苍茫辽远、四顾寂寥的境界,噙着泪水一字一字地往下读,一读则欲罢不能。
  刘禹锡《吊张曲江序》说张被贬之后,“有拘囚之思,托讽禽鸟,寄词草树,郁郁然与骚人同风。”这是知人之言。用这段话来评《《归燕诗》张九龄 古诗》同样是适合的,《《归燕诗》张九龄 古诗》就是“托讽禽鸟”之作。
  这种拳拳忧国之心,又是借秋景的描绘得以展现的。诗人以景传情,情韵深长。欧阳修的诗颔联承首句描绘“节物”:西风酒旗市,细雨菊花天。”西风里酒旗招展,细雨中菊花盛开。十字咏尽秋日佳趣。《雪浪斋日记》云:“或疑六一诗,以为未尽妙,以质于子和。子和曰:‘六一诗只欲平易耳。如西风酒旗市,细雨菊花天,岂不佳?’”这联名句,不用一个系词,不着半点雕饰,以纯白描的手法,不仅写出了典型的季节风物,也写出了诗人对自然、对生活的喜爱之情;不仅有杜甫“细雨鱼儿出,微风燕子斜”(《水槛遣心二首》其一)那样的自然美景,也有张籍“万里桥边多酒家,游人爱向谁家宿”(《成都曲》)那样的市井侧影,可谓出语平淡而寄情深邃。

创作背景

  这首民谣产生于唐玄宗时期,写的是“神鸡童”贾昌的故事。据唐代陈鸿《东城老父传》载:贾昌,长安宣阳里人。唐玄宗出游,见昌弄木鸡于云龙门道旁,遂召入为鸡坊小儿。昌入鸡群,如狎群小,壮者,弱者,勇者,怯者,水谷之时,疾病之候,悉能知之。举二鸡,鸡畏而驯,使令如人。开元十四年,昌衣斗鸡服,会玄宗于温泉,当时天下号为“神鸡童”。唐玄宗时,世风奢靡,玄宗本人也酷爱斗鸡,因而许多擅长斗鸡之人都受到宠幸,这些斗鸡徒往往倚仗权势,欺压良善。李白在《古风·大车扬飞尘》中就有对斗鸡者的讽刺。而贾昌则是其中的代表。

  

裴漼( 先秦 )

收录诗词 (6151)
简 介

裴漼 裴漼(?—736),绛州闻喜人也。世为着姓。

清人 / 张作楠

绣衣方结少年游。风前不肯看垂手,灯下还应惜裹头。
"蔟蔟复悠悠,年年拂漫流。差池伴黄菊,冷淡过清秋。
馀灯依古壁,片月下沧洲。寂听良宵彻,踌躇感岁流。"
"一叶飘然夕照沈,世间何事不经心。几人欲话云台峻,
万片香魂不可招。长乐梦回春寂寂,武陵人去水迢迢。
池塘营水眼,岭峤结花根。耳纵听歌吹,中心不可论。"
鹿门病客不归去,酒渴更知春味长。"
"陇底悲笳引,陇头鸣北风。一轮霜月落,万里塞天空。


劝学(节选) / 方夔

四肢娇入茸茸眼。也曾同在华堂宴,佯佯拢鬓偷回面。
浪静鱼冲锁,窗高鹤听经。东西渺无际,世界半沧溟。"
华舍未开宁有碍,彩毫虽乏敢无言。生兼文武为人杰,
改贯永留乡党额,减租重感郡侯恩。(洪景卢《野处集》
北望人何在,东流水不回。吹窗风杂瘴,沾槛雨经梅。
"天上梦魂何杳杳,日宫消息太沈沈。
"异代有巢许,方知严子情。旧交虽建国,高卧不求荣。
马渴黄河冻,雁回青冢春。到蕃唯促战,应不肯和亲。"


书情题蔡舍人雄 / 刘伯琛

"贤侯新换古长亭,先定心机指顾成。高义尽招秦逐客,
"汉皇轻万乘,方士说三丹。不得修心要,翻知出世难。
脱却登山履,赤脚翘青筇。泉声扫残暑,猿臂攀长松。
小婢不须催柘弹,且从枝上吃樱桃。"
孤单所得皆逾分,归种敷溪一亩春。"
又岂复忧朝廷苦弛慢,中官转纵横。李膺勾党即罹患,
锦随刀尺少年时。两衙断狱兼留客,三考论功合树碑。
别来山已破,住处月为邻。几绕庭前树,于今四十春。"


东平别前卫县李寀少府 / 送前卫县李宷少府 / 赵殿最

还促后来贤圣生。三尺灵乌金借耀,一轮飞镜水饶清。
向北望星提剑立,一生长为国家忧。"
"谢家山水属君家,曾共持钩掷岁华。竹里竹鸡眠藓石,
"新辞翦秋水,洗我胸中尘。无由惬良会,极目空怀人。
结根必竟输桃李,长向春城紫陌间。"
"清江碧草两悠悠,各自风流一种愁。
向北望星提剑立,一生长为国家忧。"
何处一声金磬发,古松南畔有僧家。"


晓过鸳湖 / 黄社庵

帝诵嘉莲表,人吟宝剑诗。石渠流月断,画角截江吹。
"三年悲过隙,一室类销冰。妻病入仙观,子穷随岳僧。
世上何人怜苦节,应须细问子猷看。"
只拟诛黄皓,何曾识霸先。嗾獒翻丑正,养虎欲求全。
地带河声足水禽。闲伴尔曹虽适意,静思吾道好沾襟。
"曾搜景象恐通神,地下还应有主人。
南内无人拂槛垂。游客寂寥缄远恨,暮莺啼叫惜芳时。
帘外月华庭欲午。为君吟作听琴歌,为我留名系仙谱。"


襄阳曲四首 / 吴尚质

伯伦若有长生术,直到如今醉未醒。"
火色樱桃摘得初,仙宫只有世间无。
玉几当红旭,金炉纵碧烟。对扬称法吏,赞引出宫钿。
"瘦缠金锁惹朱楼,一别巫山树几秋。寒想蜀门清露滴,
帝于京兆最知名。一区东第趋晨近,数刻西厢接昼荣。
象版签书帙,蛮藤络酒瓢。公卿有知己,时得一相招。"
到头诗卷须藏却,各向渔樵混姓名。"
暝天寒极雁行低。浊醪最称看山醉,冷句偏宜选竹题。


大雅·常武 / 王从道

"万里投荒已自哀,高秋寓目更徘徊。浊醪任冷难辞醉,
"旅泛本无定,相逢那可期。空怀白阁夜,未答碧云诗。
"六国商于恨最多,良弓休绾剑休磨。
离心长在草萋萋。檐横渌派王馀掷,窗袅红枝杜宇啼。
砂城经雨坏,虏骑入秋狂。亲咏关山月,归吟鬓的霜。"
"萧条古木衔斜日,戚沥晴寒滞早梅。愁处雪烟连野起,
不管安与危,不问荣与辱。但乐濠梁鱼,岂怨钟山鹄。
沙上鸟犹在,渡头人未行。去去古时道,马嘶三两声。"


闾门即事 / 李泽民

"追游若遇三清乐,行从应妨一日春。(李肇《国史补》
"难求珍箑过炎天,远就金貂乞月圆。直在引风欹角枕,
唯有狂吟与沈饮,时时犹自触灵台。"
晋武鬻官私室富,是知犹不及桓灵。"
时人未会严陵志,不钓鲈鱼只钓名。"
"怅望春襟郁未开,重吟鹦鹉益堪哀。曹瞒尚不能容物,
酒劝渔人饮,诗怜稚子吟。四郊多垒日,勉我舍朝簪。"
"还家俄赴阙,别思肯凄凄。山坐轺车看,诗持谏笔题。


巴江柳 / 章煦

"林上梨花雪压枝,独攀琼艳不胜悲。依前此地逢君处,
"超达陶子性,留琴不设弦。觅句朝忘食,倾杯夜废眠。
馆空吟向月,霜曙坐闻更。住久谁相问,驰羸又独行。"
三卷贝多金粟语,可能长诵免轮回。"
四时甘雨带雕轩。推恩每觉东溟浅,吹律能令北陆暄。
戎提虎仆毛,专奉狼头纛。行府寄精庐,开窗对林麓。
"妄动远抛山,其如馁与寒。投人言去易,开口说贫难。
武汤东伐韦,固君含悲凄。神夺悔悟魄,幻化为石鸡。


丽人行 / 刘因

"秋来谁料病相萦,枕上心犹算去程。风射破窗灯易灭,
霭霭随春动,忻忻共物荣。静宜浮竞息,坐觉好风生。
登船忽挂一帆风。几程村饭添盂白,何处山花照衲红。
莫把新诗题别处,谢家临水有池台。"
"怀君何计更留连,忍送文星上碧天。杜预注通三十卷,
天不当时命邹衍,亦将寒律入南吹。"
日暮堂前花蕊娇,争拈小笔上床描。 绣成安向春园里,引得黄莺下柳条。
吟倚江楼月欲明。老去亦知难重到,乱来争肯不牵情。