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石壁精舍还湖中作

先秦 / 李亨伯

礼贤不解开东阁,燮理惟能闭北门。
风教凌越绝,声名掩吴趋。悬璧安可酬,徙倚还踟蹰。"
龟言市,蓍言水。
病多身又老,枕倦夜兼长。来谒吾曹者,呈诗问否臧。"
"故人方远适,访我陈别情。此夜偶禅室,一言了无生。
子期去不返,浩浩良不悲。不知天地间,知者复是谁。
树影残阳寺,茶香古石楼。何时定休讲,归漱虎溪流。"
东风未肯随寒暑,又蘖清香与返魂。"
昨夜巫山中,失却阳台女。朝来香阁里,独伴楚王语。
及此寰区中,始有近峰玩。近峰何郁郁,平湖渺瀰漫。
不栖恶木上,肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰,拟踪幽人辙。
霜简别来今始见,雪山归去又难逢。"
由来此事知音少,不是真风去不回。
廉州颜有道,性行同庄老。爱民如赤子,不杀非时草。
气回丹自结,壶中配坎离。阴阳生返复,普化一声雷。
玉闼摽敞朗,琼林郁葱蒨.自非挺金骨,焉得谐夙愿。
不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立,遇圣终将刻印传。
"楼阁层层冠此山,雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动,
"善卷台边寺,松筠绕祖堂。秋声度风雨,晓色遍沧浪。
气馀三五喘,花剩两三枝。话别一尊酒,相邀无后期。


石壁精舍还湖中作拼音解释:

li xian bu jie kai dong ge .xie li wei neng bi bei men .
feng jiao ling yue jue .sheng ming yan wu qu .xuan bi an ke chou .xi yi huan chi chu ..
gui yan shi .shi yan shui .
bing duo shen you lao .zhen juan ye jian chang .lai ye wu cao zhe .cheng shi wen fou zang ..
.gu ren fang yuan shi .fang wo chen bie qing .ci ye ou chan shi .yi yan liao wu sheng .
zi qi qu bu fan .hao hao liang bu bei .bu zhi tian di jian .zhi zhe fu shi shui .
shu ying can yang si .cha xiang gu shi lou .he shi ding xiu jiang .gui shu hu xi liu ..
dong feng wei ken sui han shu .you nie qing xiang yu fan hun ..
zuo ye wu shan zhong .shi que yang tai nv .chao lai xiang ge li .du ban chu wang yu .
ji ci huan qu zhong .shi you jin feng wan .jin feng he yu yu .ping hu miao mi man .
bu qi e mu shang .ken dao ba she xue .yi shang xiao ran feng .ni zong you ren zhe .
shuang jian bie lai jin shi jian .xue shan gui qu you nan feng ..
you lai ci shi zhi yin shao .bu shi zhen feng qu bu hui .
lian zhou yan you dao .xing xing tong zhuang lao .ai min ru chi zi .bu sha fei shi cao .
qi hui dan zi jie .hu zhong pei kan li .yin yang sheng fan fu .pu hua yi sheng lei .
yu ta biao chang lang .qiong lin yu cong qian .zi fei ting jin gu .yan de xie su yuan .
bu sui diao bian yi qian nian .feng xian bi yong juan ci li .yu sheng zhong jiang ke yin chuan .
.lou ge ceng ceng guan ci shan .diao xuan zhu jian yi ji pan .bei kan gu zhuan long she dong .
.shan juan tai bian si .song jun rao zu tang .qiu sheng du feng yu .xiao se bian cang lang .
qi yu san wu chuan .hua sheng liang san zhi .hua bie yi zun jiu .xiang yao wu hou qi .

译文及注释

译文
可怜庭院中的石榴树,
愿托那流星作使者传话啊,它飞掠迅速难以坐待。
头(tou)发白了而恬然自乐,不问他事;眼睛里只有天上自由漂浮的白云。
清明时(shi)节,春光满地,熏风洋洋。 玉炉中的残烟依旧飘送出醉人(ren)的清香。 午睡醒来,头戴的花钿落在枕边床上。
跂(qǐ)
哪有不义的事可以去干,哪有不善的事应该担当。
草木散发香气源于天性,怎么会求观赏者攀折呢!
  从前有个医生,自己夸耀自己能治驼(tuo)背,他说:"背弯得(de)像弓一样的人,像虾一样的人,像环一样的人,如果请我去医治,保管早上治傍晚就像箭一样笔直了。"有个人相信了他,就让这个医生给他治驼背。医生要来两块门板,把一块放在地上,叫驼背人趴在上面,又用另一块压在上面,然后到门板上践踏。驼背人的背很快就弄直了,但人马上就死了。那人的儿子想要到官府去告状,这个医生却说:"我的职业是治驼背,我只管治驼背,不管人的死活!"
  但是道德高尚而又善作文章的人,虽然有时会同时出现,但也许有时几十年(nian)甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难;而遇上理想的作者更是加倍的困难。象(xiang)先生的道德文章,真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚,有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭,它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者,每每阅读传记所载古人事迹的时候,看到感人之处(chu),就常常激动得不知不觉地流下了眼泪,何况是死者的子孙呢?又何况是我曾巩呢?我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因,就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情,我应该怎样来表示呢?
赵毋恤得到宝符而为太子,建立了获取山河的功业。
打柴打进深山里头,山林幽深树木重重叠叠。
有人问我平生的功业在何方,那就是黄州(zhou)、惠州和儋州。
最令人喜爱的是小儿子,他正横卧在溪头草丛,剥着刚摘下的莲蓬。
公子王孙竞相争逐在后面,貌美的女子流泪湿透了罗巾。
春天的云彩像兽又像禽,在日照风吹下变浅又变深。
四方中外,都来接受教化,

注释
6、召忽:人名。
⑶楚客:流落在楚地的客居,指贾谊。长沙旧属楚地,故有此称。一作“楚国”。
⑻渡头:犹渡口。过河的地方。南朝梁简文帝萧纲《乌栖曲》之一:“采莲渡头拟黄河,郎今欲渡畏风波。”烟火:指炊烟。《史记·律书》:“天下殷富,粟至十余钱,鸣鸡吠狗,烟火万里,可谓和乐者乎?”一作“灯火”。
⑵沉眠:醉酒之后的深睡。
(13)"共说清闲话":一起谈天说地。
(9)以:在。
(13)接舆:春秋时代楚国隐士,人称楚狂。
(22)椒:以椒浸制的酒。

赏析

  即使在《山海经》的神话世界里,精卫、刑天复仇的愿望,似亦未能如愿以偿。但是,其中的反抗精神,却并非是无价值的,这种精神,其实是中国先民勇敢坚韧的品格之体现。渊明在诗中高扬此反抗精神,“猛志固常在”,表彰此种精神之不可磨灭;“徒设在昔心,良辰讵可待”,则将此精神悲剧化,使之倍加深沉。悲尤且壮,这就使渊明此诗,获得了深切的悲剧美特质。
  第八章,写一年辛苦之后,还要大办酒宴,为统治者庆贺祝寿。十二月去凿冰,正月里藏入冰窖,以供来年夏天统治者消暑之用。等到农事已毕,打谷场已清扫干净,就大杀羔羊,大办酒宴,还得举着酒杯,登上公堂,高呼统治者万寿无疆。
  本来,松树是耐寒的树木,生长在深山大谷之中,葱郁轮囷,气势凌云。人们称赞它有崇高的品德,所谓“岁寒,然后知松柏之后凋也”。“草木有本心,何求美人折?”(张九龄《感遇》)卖松人为了求利(li),才把它送到长安,希望“卖与翠楼人”。这些(zhe xie)富贵人家看惯了宠柳娇花,对松树的“瘦叶”、“淡花”的外(de wai)表,是不屑一顾的。这样,松树崇高的美学价值在这种场合之中,就不会为人们所认识。翠楼人不爱寒涧树,卖松人的主观愿望和客观的社会需要很不一致。即使松树得售于翠楼人,这时,它失去了原来生长的土壤,就不能托根了。在微婉的词句中,表明松树是大不该被送到长安来寻求买主。
  这一句与首句形成鲜明对比。诗人以长安的“花柳”繁华反衬亲人在艰险的蜀道上将会碰到的孤苦、凄凉,着墨不多,感情却倍显深沉。
  首联两句是说先向砍柴的人打听卢岵山居的所在地,然后远远地认准方向走去。通过“问樵客”、“遥识”的写法,暗示出卢岵山居的幽僻。作者不称砍柴的人为樵子、樵夫,而称之为“樵客”,意味着这个砍柴者并不是俗人,这对于诗的气氛也起着一定的渲染作用。
  六经皆史,从以诗证史的视角说,此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种:鞉鼓、管、磐、镛,分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类,出现的舞蹈有一种:万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的,可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”,《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”,《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”,《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”,《周颂·有駜》的“鼓咽咽”,此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”,这些摹声的双音叠字词,前一字发重音,后一字读轻声,通过强——弱次序体现了鼓声的力度,又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看,鼓有铜面和兽皮面两大种类,“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿,“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿,它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说,《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语;嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所(zhong suo)用之鼓为鞉鼓,据文献记载,鞉鼓有两种类型,一种大型的竖立设置,名为楹或立鼓;一种小型的类似今日之拨浪鼓,较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓,按《释名·释乐器》云:“鞉,导也,所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞,又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮)的描写中可以看出,万舞包括武舞(男舞)和文舞(女舞)两部分,男舞者孔武有力,手执驭马的绳索,女舞者容光焕发,手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万(万)”与“虿”字相(zi xiang)通,《说文解字》释“虿”为毒虫,又称“蚳”,是一种有毒的蛙,则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究,蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的,中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象,这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵,并且《简兮》所描述的“左手执籥,右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上,这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
  王维深谙五言绝句篇幅短小,宜于以小见大、以少总多的艺术特点,将抒情主人公交集的百感一一芟除,只留下一点情怀,将他灵视中所映现出的故乡种种景物意象尽量删减,只留下窗前那一树梅花,正是在这净化得无法再净化的情思和景物的描写中,透露出无限情味,引人生出无穷遐想。清人宋顾乐《唐人万首绝句选》评此诗:“以微物悬念,传出件件关心,思家之切。”说得颇中肯。
  通观全诗,可以发现,这首船歌虽然以兰溪之夜作为背景,但它着重表现的并非夜的静谧朦胧,而是兰溪夜景的清新澄澈,生趣盎然。而这,正体现出这首诗独特的民歌气韵,渔家的欢乐之情。
  从《《觉衰》柳宗元 古诗》这首诗,读者看到柳宗元人生、性格的又一侧面。幽怨、哀叹和凄婉不是柳诗的全部,他的诗同样可以潇洒豪迈,可以旷达超脱。这首诗展示了一个更生动更真切和更全面的柳宗元。苏轼说此诗“忧中有乐,乐中有忧”。此话是颇有见地的。此诗正是忧与乐相互渗透、相互陪衬,超脱旷达使幽怨显得更加婉曲,潇洒倜傥使孤愤变得更加强烈。诗人自己在《对贺者》中也是这样说的:“嘻笑之怒,甚于裂眦,长歌之哀,过于恸哭。庸岂知吾之浩浩,非戚戚之大者乎!”此诗,柳宗元以洒脱的外在形式,抒发出内心深处的哀怨之情,是饱含酸楚地“潇洒”了一回。
  第二、三章集中描摹放牧中牛羊的动静之态和牧人的娴熟技艺,堪称全诗写得最精工的篇章。“或降”四句写散布四近的牛羊何其自得:有的在山坡缓缓“散步”,有的下水涧俯首饮水,有的躺卧草间似乎睡着了,但那耳朵的陡然耸动、嘴角的细咀慢嚼,说明它们正醒着。此刻的牧人正肩披蓑衣、头顶斗笠,或砍伐着柴薪,或猎取着飞禽。一时间蓝天、青树、绿草、白云,山上、池边、羊牛、牧人,织成了一幅无比清丽的放牧图景。图景是色彩缤纷的,诗中用的却纯是白描,而且运笔变化无端:先分写牛羊、牧人,节奏舒徐,轻笔点染,表现着一种悠长的抒情韵味。方玉润《诗经原始》叹其“人物并处,两相习自不觉两相忘”,正真切领略了诗境之幽静和谐。待到“麾之以肱,毕来既升”两句,笔走墨移间,披蓑戴笠的牧人和悠然在野的牛羊,霎时汇合在了一起。画面由静变动,节奏由缓而骤,牧人的臂肘一挥,满野满坡的牛羊,便全都争先恐后奔聚身边,紧随着牧人升登高处。真是物随人欲、挥斥自如,放牧者那娴熟的牧技和畜群的训习有素,只以“麾之”二语尽收笔底。
  题名《《洛桥晚望》孟郊 古诗》,突出了一个“望”字。诗中四句都写所见之景,句句写景,没一句写情。然而前三句之境界与末句之境界迥然不同。前三句描摹了初冬时节的萧瑟气氛:桥下冰初结,路上行人绝,叶落枝秃的榆柳掩映着静谧的楼台亭阁,万籁俱寂,悄无人声。就在这时,诗人大笔一转:“月明直见嵩山雪”,笔力遒劲,气象壮阔,将视线一下延伸到遥远的嵩山,给沉寂的画面增添了无限的生机,在人们面前展示了盎然的意趣。到这时,人们才恍然惊悟,诗人写冰初结,乃是为积雪作张本;写人行绝,乃是为气氛作铺陈;写榆柳萧(liu xiao)疏,乃是为远望创造条件。同时,从初结之“冰”,到绝人之“陌”,再到萧疏之“榆柳”、闲静之“楼阁”,场景不断变换,而每一变换之场景,都与末句的望山接近一步。这样由近到远,视线逐步开阔,他忽然发现在明静的月光下,一眼看到了嵩山上那皑皑白雪,感受到极度的快意和美感。而“月明”一句,不仅增添了整个画面的亮度,使得柔滑的月光和白雪的反射相得益彰,而且巧妙地加一“直见”,硬语盘空,使人精神为之一振。
  文天祥在关押三年期间,书写了几百篇诗词文章,以抒发爱国之情。1281年夏季,在暑气、腐气、秽气等七气的熏蒸中,文天祥慷慨挥毫,在牢中写就了千古流传、掷地有声的铿锵之作《《正气歌》文天祥 古诗》:“天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥……”
  第三章用兄弟之间善与不善的两种不同结果增强说服的效果。和善的兄弟相互平安相处,泰然自得,不和的兄弟相互残害,不能自保。如果说这一章还是因说理的需要而作的正反两方面的假设,那么第四章则是通过现实中已成为风气的责人不责己的小人做法直言王行不善的社会恶果。“民之无良,相怨一方;受爵不让,至于己斯亡”,不善良的兄弟间只知相互怨怒,不顾礼仪道德,为争爵禄地位各不相让,涉及一己小利便忘了大德。
  《《山有枢》佚名 古诗》通篇口语,可以将这首诗理解为一位友人的热心劝勉,他看到自己的朋友拥有财富却不知享用,也许是斟为节俭,抑或是因为生性吝啬,又或者是因为忙于事务没有时间,无法过上悠游安闲的生活,无法真正地享受人生,因此,不禁怒从中来,言语激烈,严厉警醒,一片赤诚。

创作背景

  这首套曲当作于关汉卿中年以后,其作年约在元世祖至元年间。当其时,元蒙贵族对汉族士人歧视,战乱造成人们生活的颠簸,加之科举的废置,又堵塞了仕途,因而元初大部分知识分子都怀才不遇,“沉抑下僚”,落到了“八娼九儒十丐”的地步。在文人群体内部急遽分化之际,关汉卿却选择了自己独立的生活方式。尤其是岁月沧桑的磨炼,勾栏生活的体验,使他养成了一种愈显成熟的个性,就是能够突破“求仕”、“归隐”这两种传统文人生活模式的藩篱,敢于将一个活生生的人与整个封建规范相颉颃的凛然正气,体现了“天地开辟,亘古及今,自有不死之鬼在”(钟嗣成《录鬼簿序》)的一种新的人生意识。在这种背景下,关汉卿创作了套数《《一枝花·不伏老》关汉卿 》,充分展示了他的思想个性。

  

李亨伯( 先秦 )

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简 介

李亨伯 宋漳州龙溪人,字安正。英宗治平二年进士。知东莞县。哲宗绍圣二年知梧州。迁知澧州。徽宗崇宁间为永州团练使、知全州,诸蛮皆服其威名。官终忠州防御使。与苏轼友善。

南乡子·妙手写徽真 / 弓梦蕊

风烟谯国远,桑柘楚田平。何以书能化,长淮彻海清。"
长宵漫漫角声发,禅子无心恨亦生。"
桑柘参桐竹,阴阴一径苔。更无他事出,只有衲僧来。
"闻说凌云寺里苔,风高日近绝纤埃。
"老忆游方日,天涯锡独摇。凌晨从北固,冲雪向南朝。
问神理兮何如。愿君精兮为月,出孤影兮示予。
"幽光耿耿草堂空,窗隔飞蛾恨不通。红烬自凝清夜朵,
"小一头应白,孤高住歙城。不知安乐否,何以近无生。


数日 / 留问夏

是以耕楚田,旷然殊独行。萎蕤鸾凤彩,特达珪璋性。
逆徒自外至,半夜开重城。膏血浸宫殿,刀枪倚檐楹。
尝闻养蚕妇,未晓上桑树。下树畏蚕饥,儿啼亦不顾。
毕竟拟何求,随缘去住休。天涯游胜境,海上宿仙洲。
翠窦欹攀乳,苔桥侧杖筇。探奇盈梦想,搜峭涤心胸。
儿亦名鱼鹧,歌称我洞庭。回头深自愧,旧业近沧溟。"
"古松古柏岩壁间,猿攀鹤巢古枝折。
今非古狱下,莫向斗边看。(《宿延平怀古》)


咏萤 / 逮雪雷

门前蛟蜃气,蓑上蕙兰馨。曾受蒙庄子,逍遥一卷经。"
若也不知此,恐君恶合杀。此来是夜叉,变即成菩萨。
昨夜楚钟鸣,飞霜下楚城。定知迁客鬓,先向鉴中生。
句好慵将出,囊空却不忙。明年公道日,去去必穿杨。"
黄鸟在花里,青蝉夺其声。尔生非金玉,岂常贵复贞。
"独居何意足,山色在前门。身野长无事,心冥自不言。
幽人吟望搜辞处,飘入窗来落砚中。"
寥寥大漠上,所遇皆清真。澄莹含元和,气同自相亲。


月夜 / 夜月 / 闻人篷骏

"客斋开别住,坐占绿江濆。流水非外物,闲云长属君。
得饮摅公酒,复登摅公舟。便得神体清,超遥旷无忧。
还为万灵威圣力,移月在南日在北。玉为玉兮石是石,
飒然风至草不动,始悟丹青得如此。丹青变化不可寻,
朝行石色净,夜听泉声小。释事情已高,依禅境无扰。
云鹤性孤单,争堪名利关。衔恩虽入国,辞命却归山。
唯师草圣艺偏高,一掬山泉心便足。"
"扫苔迎五马,莳药过申钟。鹤共林僧见,云随野客逢。


小重山·绿树莺啼春正浓 / 孙谷枫

惆怅金闺却归去,晓莺啼断绿杨枝。
粟赤千千窖,军雄万万儿。八蛮须稽颡,四海仰昌期。
栗径穿蕃冢,狼声隔远烟。槃山多道侣,应未有归年。"
矜孑孑于空江兮,靡群援之可依。血淋淋而滂流兮,
"一片又一片,等闲苔面红。不能延数日,开亦是春风。
早出娉婷兮缥缈间。
"风舞槐花落御沟,终南山色入城秋。
闻说凌云寺里花,飞空绕磴逐江斜。


醉桃源·元日 / 戏玄黓

"无才加性拙,道理合藏踪。是处非深远,其山已万重。
"人生百年我过半,天生才定不可换。
"造化拾无遗,唯应杜甫诗。岂非玄域橐,夺得古人旗。
"柳家陶暑亭,意远不可齐。烦襟荡朱弦,高步援绿荑。
"南枝向暖北枝寒,一种春风有两般。
"锦袷胡儿黑如漆,骑羊上冰如箭疾。蒲萄酒白雕腊红,
莫忘一句曹溪妙,堪塞孙孙骋度关。
云雨各飞真境后,不堪波上起悲风。"


鹧鸪词 / 司徒芳

"白石峰之半,先生好在么。卷帘当大瀑,常恨不如他。
唯杜荆州最惆怅,柳门回首落花时。
"暖傍渔船睡不惊,可怜孤洁似华亭。晚来湾浦冲平碧,
因令朗月当庭燎,不使珠帘下玉钩。
"弄玉有夫皆得道,刘纲兼室尽登仙。
"汉皇举遗逸,多士咸已宁。至德不可拔,严君独湛冥。
壁画连山润,仙钟扣月清。何须结西社,大道本无生。
却教酒户重修庙,觅我惭惶也不难。"


暮过山村 / 令狐静静

婴儿迤逦降瑶阶,手握玄珠直下来。半夜紫云披素质,
"行时云作伴,坐即酒为侣。腹以元化充,衣将云霞补。
独步绕石涧,孤陟上峰峦。时坐盘陀石,偃仰攀萝沿。
"松老赤松原,松间庙宛然。人皆有兄弟,谁得共神仙。
"谪居蓬岛别瑶池,春媚烟花有所思。
夜惊潮没鸬鹚堰,朝看日出芙蓉楼。摇荡春风乱帆影,
"银烛清尊久延伫,出门入门天欲曙。
卧病匡床香屡添,夜深犹有一丝烟。


岁暮 / 公孙代卉

雪湛将残腊,霞明向早春。郡侯开宴处,桃李照歌尘。"
废兴尽系前生数,休衒英雄勇冠军。"
万般思后行,一失废前功。(《观棋》)
我欲刺股锥刃,悬头屋梁。书临雪彩,牒映萤光。
"万事归一衲,曹溪初去寻。从来相狎辈,尽不是知音。
远历神仙窟,高淋竹树头。数家舂碓硙,几处浴猿猴。
"沐浴前朝像,深秋白发师。从来居此寺,未省有东池。
夜深弹罢堪惆怅,露湿丛兰月满庭。"


满江红·喜遇重阳 / 完颜冰海

萋萋御亭草,渺渺芜城云。相送目千里,空山独望君。"
等闲破红束。韩娥唱一曲,锦段鲜照屋。宁知一曲两曲歌,
"莫交牵动青猪足,动即炎炎不可扑。
须向坎中求赤血。取来离位制阴精,配合调和有时节。
安得西归云,因之传素音。"
"华顶星边出,真宜上士家。无人触床榻,满屋贮烟霞。
"欲向麻源隐,能寻谢客踪。空山几千里,幽谷第三重。
出家求出离,哀念苦众生。助佛为扬化,令教选路行。