殿前群公赐食罢，骅骝蹋路骄且闲。称多量少鉴裁密，
迥彻轮初满，孤明魄未侵。桂枝如可折，何惜夜登临。"
王门与侯门，待富不待贫。空携一束书，去去谁相亲。"
卑湿久喧浊，搴开偶虚清。客游广陵郡，晚出临江城。
惊飙起泓泉，若调雷雨师。黑烟耸鳞甲，洒液如棼丝。
宇县犹能洽，闺门讵不平。空令千载后，凄怆望思名。"
无尘从不扫，有鸟莫令弹。若要添风月，应除数百竿。
万卷堆床书，学者识其真。万里长江水，征夫渡要津。
亵味陈奚取，名香荐孔嘉。垂祥纷可录，俾寿浩无涯。
老逸不自限，病狂不可周。恣闲饶淡薄，怠玩多淹留。
dian qian qun gong ci shi ba .hua liu ta lu jiao qie xian .cheng duo liang shao jian cai mi .
jiong che lun chu man .gu ming po wei qin .gui zhi ru ke zhe .he xi ye deng lin ..
wang men yu hou men .dai fu bu dai pin .kong xie yi shu shu .qu qu shui xiang qin ..
bei shi jiu xuan zhuo .qian kai ou xu qing .ke you guang ling jun .wan chu lin jiang cheng .
jing biao qi hong quan .ruo diao lei yu shi .hei yan song lin jia .sa ye ru fen si .
yu xian you neng qia .gui men ju bu ping .kong ling qian zai hou .qi chuang wang si ming ..
wu chen cong bu sao .you niao mo ling dan .ruo yao tian feng yue .ying chu shu bai gan .
wan juan dui chuang shu .xue zhe shi qi zhen .wan li chang jiang shui .zheng fu du yao jin .
xie wei chen xi qu .ming xiang jian kong jia .chui xiang fen ke lu .bi shou hao wu ya .
lao yi bu zi xian .bing kuang bu ke zhou .zi xian rao dan bao .dai wan duo yan liu .
译文
和暖的春气催促着黄莺歌唱，晴朗的阳光下绿萍颜色转深。
屋前面的院子如同月光照射。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴(zui)说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
关内关外尽是黄黄芦草。
《早梅》柳宗元 古诗在高高的枝头绽放，远远映照着湛蓝的楚天。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，采呀采呀采得来。
渡头那边太阳快要落山了，村子里的炊烟一缕缕飘散。
他为人高尚风流倜傥闻名天下。
陈旧的小屋里，我卧在寒窗之下，听到了井边几片梧桐落地的声响。不贪恋这薄薄的被子，几次三番起身下床。有谁知道我如此心神不安，辗转难寐，全是因为她的一封书信。
先望立功把勋建，后去朝拜君王面。
大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。
天空明月隐蔽在青青的桂花树丛，愁猿的哀啼笼罩着翠绿的枫林。
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
刚好握满手的纤细的腰肢，刚好成年了岁数。不解风流之事的她刚刚出嫁，把头上的双丫髻挽成云髻。第一次学着打扮严肃之妆，像用画笔画出的、雕塑家雕塑出的美好的身材，（想到男女相恋和云雨之事）脸上表现出一种既怕且羞的情意来。每一举手投足都非常妩媚可爱。
等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪过又是什么？
常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。
怎么渡，怎么渡？（最终）惊起水边满滩鸥鹭。
注释
⑷桂殿：指长门殿。不记春：犹不记年，言时间之久长。
⑶一抔（póu）：意思是一捧之土。典出《史记·张释之冯唐传》：“假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？”净土：佛教专用名词，原意指完全被佛教度化的土地，净土上除了佛教之外没有任何其它外道。与“一抔”联用后成为双关语，也指只有汉文化，不被佛教文化沾染的土地。
⑾汝：你
32.经纶（lún）世务者：治理社会事务的人。经纶，筹划、治理。世务，政务。
⑵乃：可是。之人：这个人，指她的丈夫。
5.闾里：乡里。
最后三句，先写歌楼酒旗好像也欢喜地招引他去喝酒，再化用典故，无钱时“权典青衫”也要去喝酒。面对良辰美景，诗人早已按捺不住喝酒赏景的欲望，表现了对江南春景的热爱和寄情山水的情怀。
总向春园看花去，独于深院笑人声。
"忆在开元馆，食柏练玉颜。疏慵日高卧，自谓轻人寰。
前时相失者，思君意弥笃。朝朝旧处飞，往往巢边哭。
夜漏天终晓，阴云风定吹。况尔乌何者，数极不知危。
"故人季夏中，及此百馀日。无日不相思，明镜改形色。
"晶晶掷岩端，洁光如可把。琼枝曲不折，云片晴犹下。
"风巢袅袅春鸦鸦，无子老人仰面嗟。
今朝香气苦，珊瑚涩难枕。且要弄风人，暖蒲沙上饮。
碧濑漱白石，翠烟含青蜺.客来暂游践，意欲忘簪珪。
"飞雨过池阁，浮光生草树。新竹开粉奁，初莲爇香注。
"本欲云雨化，却随波浪翻。一沾太常第，十过潼关门。
轻轻缓缓成朴簌。官家不知民馁寒，尽驱牛车盈道载屑玉。
"墙下春渠入禁沟，渠冰初破满渠浮。
嵩少玉峻峻，伊雒碧华华。岸亭当四迥，诗老独一家。
"晓凉暮凉树如尽，千山浓绿生云外。依微香雨青氛氲，
忽闻新命须归去，一夜船中语到明。"
天命斯不易，鬼责将安逃。屯难果见凌，剥丧宜所遭。
谅非轩冕族，应对多差参。萍蓬风波急，桑榆日月侵。
城基历汉魏，江源自賨巴。华表廖王墓，菜地黄琼家。
素魄衔夕岸，绿水生晓浔。空旷伊洛视，仿佛潇湘心。
贾傅辞宁切，虞童发未sG.秉心方的的，腾口任es々。
江调乐之远，溪谣生徒新。众蕴有馀采，寒泉空哀呻。
处世苟无闷，佯狂道非弘。无言被人觉，予亦笑孙登。"
"白首征西将，犹能射戟支。元戎选部曲，军吏换旌旗。
无妄之忧勿药喜，一善自足禳千灾。头轻目朗肌骨健，
"騄耳新驹骏得名，司空远自寄书生。乍离华厩移蹄涩，
鸑鷟应蟋蟀，丝毫意皆申。况于三千章，哀叩不为神。"
自是造化一尤物，焉能籍甚乎人间。"
翠角高独耸，金华焕相差。坐蒙恩顾重，毕命守阶墀。"
才名三十年，久合居给谏。白头趋走里，闭口绝谤讪。
籍贫无赠赀，曷用申哀诚。衣器陈下帐，醪饵奠堂皇。
每行经旧处，却想似前身。不改南山色，其馀事事新。"
"鬓衰头似雪，行步急如风。不怕骑生马，犹能挽硬弓。
蔬飧要同吃，破袄请来绽。谓言安堵后，贷借更何患。
汉苑寻官柳，河桥阂禁钟。月明中妇觉，应笑画堂空。"
由来人间事，翻覆不可知。安有巢中鷇，插翅飞天陲。
象帝威容大，仙宗宝历赊。卫门罗戟槊，图壁杂龙蛇。
有客避兵奔游僻，跋履险厄至三巴。貂裘蒙茸已敝缕，
嘉木忌深蠹，哲人悲巧诬。灵均入回流，靳尚为良谟。
桂枝材美敢当之。称文作艺方惭德，相贺投篇料愧词。
芍药谁为婿，人人不敢来。唯应待诗老，日日殷勤开。
何处深春好，春深羽客家。芝田绕舍色，杏树满山花。
仰视何青青，上不见纤穿。朝暮无日时，我且八九旋。
锦水有鲜色，蜀山饶芳丛。云根才翦绿，印缝已霏红。
黾勉不回顾，行行诣连州。朝为青云士，暮作白头囚。
并召宾客延邹枚。腰金首翠光照耀，丝竹迥发清以哀。
取之江中，枷脰械手。妇女累累，啼哭拜叩。来献阙下，
霜刀翦汝天女劳，何事低头学桃李。娇痴婢子无灵性，
何以寄远怀，黄鹤能相寻。"
往问泷头吏，潮州尚几里。行当何时到，土风复何似。
偏毂不可转，只翼不可翔。清尘无吹嘘，委地难飞扬。
艳彩凝还泛，清香绝复寻。光华童子佩，柔软美人心。
舞衣施尽馀香在，今日花前学诵经。
"丽藻飞来自相庭，五文相错八音清。初瞻绮色连霞色，
日来征租更索钱。嗟哉董生朝出耕夜归读古人书，
舍矢同瞻鹄，当筵共赛枭。琢磨三益重，唱和五音调。
言之烧人心，事去不可招。独孤宅前曲，箜篌醉中谣。
亘空欲驾鼋鼍桥。惊湍蹙缩悍而骄，大陵高岸失岧峣.
坐结行亦结，结尽百年月。"
"征徒出灞涘，回首伤如何。故人云雨散，满目山川多。
铜斗饮江酒，手拍铜斗歌。侬是拍浪儿，饮则拜浪婆。
当今圣政初，恩泽完vr狘。胡为不自暇，飘戾逐鹯鷢。
"瘴水蛮中入洞流，人家多住竹棚头。
未能即便休官去，惭愧南山采药翁。"
"宋日营阳内史孙，因家占得九疑村。童心便有爱书癖，
"路入桑干塞雁飞，枣郎年少有光辉。
日愁疑在日，岁箭迸如雠。万事有何味，一生虚自囚。
丞相西园好，池塘野水通。欲将来放此，赏望与宾同。"
"欻驾空清虚，徘徊西华馆。琼轮暨晨抄，虎骑逐烟散。
如星复如月，俱逐晓风灭。本从敲石光，遂至烘天热。
云寺势动摇，山钟韵嘘吸。旧游期再践，悬水得重挹。
微遭断手足，厚毒破心胸。昔甚招魂句，那知眼自逢。
岂无司搏者，利柄扼其鞲。鼻复势气塞，不得辩薰莸。
"芳幄覆云屏，石奁开碧镜。支流日飞洒，深处自疑莹。
阴沴皆电扫，幽妖亦雷驱。煌煌启阊阖，轧轧掉干枢。
左右同来人，金紫贵显剧。娇童为我歌，哀响跨筝笛。
时节适当尔，怀悲自无端。
酒醒闻饭钟，随僧受遗施。餐罢还复游，过从上文记。
拂拭尘几案，开函就孤亭。儒书难借索，僧签饶芳馨。
半蹋金梯倚枝歇。垂空玉腕若无骨，映叶朱唇似花发。