"无子抄文字，老吟多飘零。有时吐向床，枕席不解听。
善教复天术，美词非俗箴。精微自然事，视听不可寻。
旅望花无色，愁心醉不惛。春江千里草，暮雨一声猿。
由其不能学，所入遂异闾。两家各生子，提孩巧相如。
云镜忽开霁，孤光射无垠。乃知寻常鉴，照影不照神。"
"为个朝章束此身，眼看东路去无因。
拥旄年少胜荀郎。黄河一曲当城下，缇骑千重照路傍。
京国心烂漫，夜梦归家少。发轫东门外，天地皆浩浩。
矜持翠筠管，敲断黄金勒。屡益兰膏灯，犹研兔枝墨。
倒影罗文动，微波笑颜起。君今赐环归，何人承玉趾。"
化敌为家，虑则中。浩浩海裔，不威而同。系缧降王。
禀气终分大小年。威凤本池思泛泳，仙查旧路望回旋。
神仙意智或偶然。自古圣贤放入土，淮南鸡犬驱上天。
.wu zi chao wen zi .lao yin duo piao ling .you shi tu xiang chuang .zhen xi bu jie ting .
shan jiao fu tian shu .mei ci fei su zhen .jing wei zi ran shi .shi ting bu ke xun .
lv wang hua wu se .chou xin zui bu hun .chun jiang qian li cao .mu yu yi sheng yuan .
you qi bu neng xue .suo ru sui yi lv .liang jia ge sheng zi .ti hai qiao xiang ru .
yun jing hu kai ji .gu guang she wu yin .nai zhi xun chang jian .zhao ying bu zhao shen ..
.wei ge chao zhang shu ci shen .yan kan dong lu qu wu yin .
yong mao nian shao sheng xun lang .huang he yi qu dang cheng xia .ti qi qian zhong zhao lu bang .
jing guo xin lan man .ye meng gui jia shao .fa ren dong men wai .tian di jie hao hao .
jin chi cui jun guan .qiao duan huang jin le .lv yi lan gao deng .you yan tu zhi mo .
dao ying luo wen dong .wei bo xiao yan qi .jun jin ci huan gui .he ren cheng yu zhi ..
hua di wei jia .lv ze zhong .hao hao hai yi .bu wei er tong .xi lei jiang wang .
bing qi zhong fen da xiao nian .wei feng ben chi si fan yong .xian cha jiu lu wang hui xuan .
shen xian yi zhi huo ou ran .zi gu sheng xian fang ru tu .huai nan ji quan qu shang tian .
译文
无尽的(de)(de)离愁别恨化为无尽的春雨。使春江水涨，浩浩荡荡，一派东流去，尽管盛情挽留，但朋友还是不得不登船离去。耳听那越来越小的橹声，为你前程坎坷难卜担忧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶(e)了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫(pin)寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
破晓的号角替代残夜漏声，孤灯将要燃尽掉落碎芯花。
燕国太子喜欢收养门客，目的是对秦国报仇雪恨。
不过在临去之时，我还是流下了慷慨激扬的泪水，打湿了我的帽上红缨。
（柳）落絮纷飞如花般的飘落，日头又已西偏，独自外出踏青，只有草长得密密稠稠。
当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢?《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
南朝金陵兴盛的情景，而今谁还能记忆呢？江岸环绕着髻鬟似的山峰相对耸立。长江的大浪长年累月扑打这座孤独而寂寞的古城张着风帆的船正向遥远的天边驶去。
关内关外尽是黄黄芦草。
我在梁苑这儿拥着锦被守空床，常梦到在巫山阳台与你相会。
有新鲜甘美的大龟肥鸡，和上楚国的酪浆滋味新。
注释
遽：急忙，立刻。
7.江豚：即江猪。水中哺乳动物，体形像鱼，生活在长江之中。吹浪：推动波浪。
终亡其酒：那，指示代词
（15）周公：姬旦，周武王弟，成王的叔父。典故：成王年幼为王，周公摄政，管叔等人散布流言，说周公要害成王，于是周公躲避了起来。后来成王发现流言是假的，便迎接周公回来，平定了管叔等人的叛乱。
③三千字。此为泛指，并非确数。此句说明作者读书多且快，同时也写出他那种如饥似渴的情态。
（5）长侍：长久侍奉。
本诗所引武陵，自然是陶渊明名篇《桃花源记》中的武陵源。可以说整首诗都是从其中化出。
寂寞鱼山青草里，何人更立智琼祠。"
听鹤忽忘寝，见山如得邻。明年还到此，共看洞庭春。"
数君匪亲岂其朋。郎官清要为世称，荒郡迫野嗟可矜。
坐哭青草上，卧吟幽水滨。兴言念风俗，得意唯波鳞。
寸进谅何营，寻直非所枉。探奇极遥瞩，穷妙閟清响。
白昼遮长道，青溪蒸毒烟。战龙苍海外，平地血浮船。"
"前年牧锦城，马蹋血泥行。千里追戎首，三军许勇名。
只自扶持老病身。贵得药资将助道，肯嫌家计不如人。
"莫问卜，人生吉凶皆自速。伏羲文王若无死，
连年收科第，若摘颔底髭。回首卿相位，通途无他岐。
"淮海多夏雨，晓来天始晴。萧条长风至，千里孤云生。
有伊光鉴人，惜兹瑶蕙薰。中酣前激昂，四座同氛氲。
山露侵衣润，江风卷簟凉。相思如汉水，日夜向浔阳。"
更能四面占文章。开颜坐上催飞盏，回首庭中看舞枪。
"虎旗龙舰顺长风，坐引全吴入掌中。
昔别矜年少，今悲丧国华。远来同社燕，不见早梅花。
"有事九龙庙，洁斋梵王祠。玉箫何时绝，碧树空凉飔.
三峡一线天，三峡万绳泉。上仄碎日月，下掣狂漪涟。
搴芳徒有荐，灵意殊脉脉。玉珮不可亲，徘徊烟波夕。"
少室山人索价高，两以谏官征不起。彼皆刺口论世事，
竞挽春衫来此并。欲将双颊一睎红，绿窗磨遍青铜镜。
春雨微时引百官，宝树楼前分绣幕，彩花廊下映华栏。
"病来辞赤县，案上有丹经。为客烧茶灶，教儿扫竹亭。
昨来陕郊会，悲欢两难克。问我新相知，但报长相忆。
争来致词何至此。须臾皆破冰雪颜，笑言委曲问人间。
侵官固非是，妄作谴可惩。惟当待责免，耕劚归沟塍。
远写风光入，明含气象全。渚烟笼驿树，波日漾宾筵。
早晚王师收海岳，普将雷雨发萌芽。"
北地交亲长引领，早将玄鬓到京华。"
落落出俗韵，琅琅大雅词。自非随氏掌，明月安能持。
"南风吹烈火，焰焰烧楚泽。阳景当昼迟，阴天半夜赤。
庭变寒前草，天销霁后尘。沟声通苑急，柳色压城匀。
自有人知处，那无步往踪。莫教安四壁，面面看芙蓉。
歌辞妙宛转，舞态能剜刻。筝弦玉指调，粉汗红绡拭。
歊阳讶垂冰，白日惊雷雨。笙簧潭际起，鹳鹤云间舞。
此时怪事发，有物吞食来。轮如壮士斧斫坏，
裴回耀霜雪，顾慕下寥廓。蹋动樛盘枝，龙蛇互跳跃。
春云生纸上，秋涛起胸中。时吟五君咏，再举七子风。
孙吴去后无长策，谁敌留侯直下孙。"
逐客憔悴久，故乡云雨乖。禽鱼各有化，予欲问齐谐。"
"红亭枕湘江，蒸水会其左。瞰临眇空阔，绿净不可唾。
又听金声继玉声。才出山西文与武，欢从塞北弟兼兄。
不得相伴鸣，尔来三千秋。两鸟各闭口，万象衔口头。
云陛临黄道，天门在碧虚。大明含睿藻，元气抱宸居。
崎岖来掉荡，矫枉事沉默。隐笑甚艰难，敛容还屴崱。
宠即郎官旧，威从太守加。建旟翻鸷鸟，负弩绕文蛇。
各言生死两追随，直置心亲无貌敬。念君又署南荒吏，
丹青各所尚，工拙何足恃。求此妄中精，嗟哉子华子。"
伯伦心不醉，四皓迹难留。出处各有时，众议徒啾啾。"
雨洗新妆色，一枝如一姝。耸异敷庭际，倾妍来坐隅。
酒待山中饮，琴将洞口弹。开门移远竹，剪草出幽兰。
上宰严祀事，清途振华镳。圆丘峻且坦，前对南山标。
花红草绿人间事，未若灵禽自然贵。鹤吐明珠暂报恩，
"昔年将去玉京游，第一仙人许状头。
金埋无土色，玉坠无瓦声。剑折有寸利，镜破有片明。
"晓渡明镜中，霞衣相飘飖.浪凫惊亦双，蓬客将谁僚。
傲客多凭酒，新姬苦上车。公门吏散后，风摆戟衣斜。
琐细不足科。臣请悉扫除，慎勿许语令啾哗。
斗量明珠鸟传意，绀幰迎入专城居。长鬟如云衣似雾，
水纹如縠燕差池。朱轮尚忆群飞雉，青绶初县左顾龟。
青松盘樛枝，森森上插青冥天。枝上有□猿，
"晚景寒鸦集，秋声旅雁归。水光浮日去，霞彩映江飞。
直木有恬翼，静流无躁鳞。始知喧竞场，莫处君子身。
明朝摘向金华殿，尽日枝边次第看。
累累妇拜姑，呐呐翁语孙。禾黍日夜长，足得盈我囷。
胡不上书自荐达，坐令四海如虞唐。"
"碧树鸣蝉后，烟云改容光。瑟然引秋气，芳草日夜黄。
天旋地转烟云黑，共鼓长风六合清。"
羲和驻其轮，四海借馀晖。极目何萧索，惊风正离披。
相逢满眼是凄凉。推贤有愧韩安国，论旧唯存盛孝章。
"万株古柳根，拏此磷磷溪。野榜多屈曲，仙浔无端倪。
裙垂竹叶带，鬓湿杏花烟。玉冷红丝重，齐宫妾驾鞭。"
知有归日眉方开。今君纵署天涯吏，投檄北去何难哉。
"高情自与俗人疏，独向蓝溪选僻居。
主人偏养者，啸聚最奔驰。夜半仍惊噪，鸺鹠逐老狸。
海畔帝城望，云阳天色中。酒酣正芳景，诗缀新碧丛。
白日临尔躯，胡为丧丹诚。岂无感激士，以致天下平。
秋卷装成寄与谁。拄杖傍田寻野菜，封书乞米趁时炊。
日月异又蚀，天地晦如墨。既亢而后求，异哉龙之德。
公在中流，右诗左书。无我斁遗，此邦是庥。"