"青骢一匹昆仑牵，奏上大王不取钱。
秋寒林叶动，夕霁月华新。莫话羁栖事，平原是主人。"
谩费葛衫葵扇力，争禁泉石润肌肤。"
秋风声入诵经台。闲云不系从舒卷，狎鸟无机任往来。
"柴门关树石，未省梦尘埃。落日啼猿里，同人有信来。
"春风洞庭路，摇荡暮天多。衰疾见芳草，别离伤远波。
"出守汝南城，应多恋阙情。地遥人久望，风起旆初行。
勐烧侵茶坞，残霞照角楼。坐来还有意，流水面前流。
"山边水边待月明，暂向人间借路行。
"清晨有高会，宾从出东方。楚俗风烟古，汀洲草木凉。
道寄虚无合，书传往复空。可怜禅月子，香火国门东。"
束马悬车岂等程。不徇今身乐，无祈后代荣。
秦筝不复续断弦，回身掩泪挑灯立。"
倚槛应穷底，凝情合到源。为君吟所寄，难甚至忘筌。"
.qing cong yi pi kun lun qian .zou shang da wang bu qu qian .
qiu han lin ye dong .xi ji yue hua xin .mo hua ji qi shi .ping yuan shi zhu ren ..
man fei ge shan kui shan li .zheng jin quan shi run ji fu ..
qiu feng sheng ru song jing tai .xian yun bu xi cong shu juan .xia niao wu ji ren wang lai .
.chai men guan shu shi .wei sheng meng chen ai .luo ri ti yuan li .tong ren you xin lai .
.chun feng dong ting lu .yao dang mu tian duo .shuai ji jian fang cao .bie li shang yuan bo .
.chu shou ru nan cheng .ying duo lian que qing .di yao ren jiu wang .feng qi pei chu xing .
meng shao qin cha wu .can xia zhao jiao lou .zuo lai huan you yi .liu shui mian qian liu .
.shan bian shui bian dai yue ming .zan xiang ren jian jie lu xing .
.qing chen you gao hui .bin cong chu dong fang .chu su feng yan gu .ting zhou cao mu liang .
dao ji xu wu he .shu chuan wang fu kong .ke lian chan yue zi .xiang huo guo men dong ..
shu ma xuan che qi deng cheng .bu xun jin shen le .wu qi hou dai rong .
qin zheng bu fu xu duan xian .hui shen yan lei tiao deng li ..
yi jian ying qiong di .ning qing he dao yuan .wei jun yin suo ji .nan shen zhi wang quan ..
译文
田头翻耕松土壤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊(jun)的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡(xiang)里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手(shou)脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
眼看着浓黑眉毛转眼变衰白，二十岁的男子哪能无谓地空劳碌？
修美的品德将担心他人的嫉妒与打压，高明之位会让神鬼都深感厌恶。
羊肠坂路真崎岖，一路颠簸车轮断。
我居住在长江上游，你居住在长江下游。 天天想念你却见不到你，共同喝着长江的水。
转眼间树木就变绿了，微风过处，散发着满树的芳香。这芳香并非一片叶子所能发出来的。一叶经历春风，众叶都开始散发芳香，芳气相接，才有这般春风醉。只是秋天一来，树木的叶子就要变黄枯萎了，颜色也在秋风的相逼下呈现出衰飒的样子，众花也纷纷而落。满眼都是黄花堆积，看到这般萧瑟的情景千万不能想太多，勾起了年华易逝的感伤怎能让人心情舒畅呢？
忽然他发现有一座山峰向上升，于是在对比之下，知道那不动的山，才是真山。
情意缠缠送春回去，因为没有办法把春留住。既然春天明年还要回来，还莫如今年别回去。桃花也因为春归而悲伤，纷纷扬扬地飘落有如遍洒红玉。望断了遥远的天际，也看不见春天回归的路。春如果有情必然也会十分痛苦，悄悄地看时光匆匆暗度。是住在夕阳将落的山后面？还是住在烟水茫茫的渡口？不知春天现在究竟在哪里住？
这份情感寄托给天上的星星却没有人明了，我誓将我的一腔热血报效我的祖国。
注释
①浩气：正气。正大刚直的精神。 还：这里是回归的意思。 太虚：太空。
30.砾：土块。
(20)魏文帝诗：“西山一何高，高高殊无极。上有两仙童，不饮亦不食。与我一丸药，光耀有五色。”沈约诗：“若蒙西山药，颓龄倘能度。”
妩媚：潇洒多姿。
⑵县:悬挂。
短梦：短暂的梦。
3.系（jì）：栓，捆绑。
③绮窗：雕镂花纹的窗子。
（56）中二千石：汉代九卿的俸禄都是中二千石。
今存最早的杜集（如宋王洙本、九家注本、黄鹤补注本等）版本都把此诗置于第一首。虽然现在文学史家都认为这并非杜甫最早的作品，但却公认这是杜甫最早、最明确地自叙生平和理想的重要作品。
当楼船泛泛于叠浪，恨珠贝又轻于鸿毛。
"野僧教种法，苒苒出蓬蒿。百岁催人老，千年待尔高。
"成福僧留不拟归，猕猴菌嫩豆苗肌。那堪蚕月偏多雨，
"禅客无心忆薜萝，自然行径向山多。
"为子歌行乐，西南入武陵。风烟无战士，宾榻有吟僧。
"王室今如毁，仍闻丧我师。古容图得否，内院去无疑。
西塞长云尽，南湖片月斜。漾舟人不见，卧入武陵花。
"十年劳负笈，经论化中朝。流水知乡近，和风惜别遥。
"柳暖莺多语，花明草尽长。风流在诗句，牵率绕池塘。
只恐西追王母宴，却忧难得到人间。"
连山翠霭笼沙溆，白鸟翩翩下夕阳。
道院春苔径，僧楼夏竹林。天如爱才子，何虑未知音。"
露香菰米熟，烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外，扁舟一草衣。"
"灉湖唯上贡，何以惠寻常。还是诗心苦，堪消蜡面香。
谁怜不得登山去，可惜寒芳色似金。
重光万里应相照，目断云霄信不传。
雨馀云脚树，风外日西钟。莫更来东岸，红尘没马踪。"
"府中自清远，六月高梧间。寥亮泛雅瑟，逍遥扣玄关。
"凉风暮起骊山空，长生殿锁霜叶红。
堪怜木边土，非儿不似女。瘦马上高山，登临何自苦。"
荷君和雅兮感甘羞，山家寂寞兮难久留，
药院常无客，茶樽独对余。有时招逸史，来饭野中蔬。"
阳原歌薤露，阴壑惜藏舟。清夜妆台月，空想画眉愁。"
得遇仙师是祖宗。附耳低言玄妙旨，提上蓬莱第一峰。
阴风敛暄气，残月凄已寒。时鸟戢好音，众芳亦微残。
牛羊龁荆榛。飞鸟好羽毛，疑是绿珠身。"
云归龙沼暗，木落雁门秋。长老应相问，传予向祖州。"
"此山镇京口，迥出沧海湄。跻览何所见，茫茫潮汐驰。
请回云汉诗，为君歌乐职。"
"田氏门下客，冯公众中贱。一朝市义还，百代名独擅。
面见无由浪寄书。窗外江村钟响绝，枕边梧叶雨声疏。
正悲千载无来者，果见僧中有个僧。"
甲科争玉片，诗句拟花枝。君实三楚秀，承家有清规。"
玉箸阑干叹非所。十月寒更堪思人，一闻击柝一伤神。
退牙山象恶，过海布帆荒。早作归吴计，无忘父母乡。"
"常忆将吾友，穿云过瀑西。有碑皆读彻，无处不相携。
春生万物妾不生，更恨香魂不相遇。"
鹿睡红霞影，泉淋白石门。伊余心更苦，何日共深论。"
起来旋点黄金买，不使人间作业钱。
日斗鲛人织秋浦。金梭札札文离离。吴姬越女羞上机。
草瑞香难歇，松灵盖尽低。寻应报休马，瓶锡向南携。"
"律中麟角者，高淡出尘埃。芳草不曾触，几生如此来。
不意全家万里来，湖中再见春山绿。吴兴公舍幽且闲，
十里松阴独自游。明月清风宗炳社，夕阳秋色庾公楼。
得似无人识面时。官好近闻加茜服，药灵曾说换霜髭。
"庐山有石镜，高倚无尘垢。昼景分烟萝，夜魄侵星斗。
足不足，争教他爱山青水绿。
"彼此垂七十，相逢意若何。圣明殊未至，离乱更应多。
"新莺傍檐晓更悲，孤音清泠啭素枝。口边血出语未尽，
"雪集大野兮血波汹汹，玄黄交战兮吴无全陇。
何消才子题诗外，分与能书贝叶僧。"
小技等闲聊戏尔，无人知我是真仙。"
赠客椒初熟，寻僧酒半醒。应怀旧居处，歌管隔墙听。"
攫雾穿云欲腾跃。夜深山月照高枝，疏影细落莓苔矶。
"旧游重到倍悲凉，吟忆同人倚寺墙。何处暮蝉喧逆旅，
神女欲来知有意，先令云雨暗池塘。"
密谢编栏固，齐由灌溉平。松姿真可敌，柳态薄难并。
"折槛意何如，平安信不虚。近来焚谏草，深去觅山居。
白鹿眠枯叶，清泉洒毳囊。寄言疑未决，须道雪溪旁。"
临水兴不尽，虚舟可同嬉。还云与归鸟，若共山僧期。
慵刻芙蓉传永漏，休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红粟，
河间姹女直千金，紫阳夫人服不死。吾于此道复何如，
紫绿终朝染，因何不识非。莆田竹木贵，背负十柴归。
招携紫阳友，合宴玉清台。排景羽衣振，浮空云驾来。
牙根舌根水滴寒，珊瑚捶打红琅玕.但恐莲花七朵一时折，
还将此道聊自遣。由来君子行最长，予亦知君寄心远。"
行过鹤渚知堪住，家在龙沙意有违。"
偈留闲夜作，禅请暂时开。欲作孤云去，赋诗余不才。"
今日东渐桥下水，一条从此镇常清。"
卫司无帟幕，供膳乏鲜肥。形容消瘦尽，空往复空归。"
江上传风雅，静中时卷舒。堪随乐天集，共伴白芙蕖。"
"别业逸高情，暮泉喧客亭。林回天阙近，雨过石门青。
"幽居山不别，落叶与阶平。尽日吟诗坐，无端个病成。
妖星芒刺越，鬼哭势连秦。惆怅还惆怅，茫茫江海滨。"
"会合都从戊巳家，金铅水汞莫须夸。
田地更无尘一点，是何人合住其中。"
石门关麈鹿，气候有神仙。茅屋书窗小，苔阶滴瀑圆。
"吾爱道交论，为高贵世名。昔称柴桑令，今闻豆卢生。
雨晴天半碧光流，影倒残阳湿郡楼。绝顶有人经劫在，
"别来相忆梦多迷，君住东朝我楚西。瑶阙合陪龙象位，