大抵多情应易老，不堪岐路数西东。"
几抛云髻恨金墉，泪洗花颜百战中。
"简子雄心蓄霸机，贤愚聊欲试诸儿。
云间闹铎骡驼至，雪里残骸虎拽来。（《蜀路》）
春满东朝接珮声。谈笑不拘先后礼，岁寒仍契子孙情。
"李波小妹字雍容，窄衣短袖蛮锦红。未解有情梦梁殿，
碛浮悲老马，月满引新弓。百战阴山去，唯添上将雄。"
若使重生太平日，也应回首哭途穷。"
落花沾砚会餐归。壁看旧记官多达，榜挂明文吏莫违。
平生官田粟，长此礼义躯。置之且勿戚，一饱任妻孥。
朱门粉署何由到，空寄新诗谢列侯。"
"异代有巢许，方知严子情。旧交虽建国，高卧不求荣。
da di duo qing ying yi lao .bu kan qi lu shu xi dong ..
ji pao yun ji hen jin yong .lei xi hua yan bai zhan zhong .
.jian zi xiong xin xu ba ji .xian yu liao yu shi zhu er .
yun jian nao duo luo tuo zhi .xue li can hai hu zhuai lai ...shu lu ..
chun man dong chao jie pei sheng .tan xiao bu ju xian hou li .sui han reng qi zi sun qing .
.li bo xiao mei zi yong rong .zhai yi duan xiu man jin hong .wei jie you qing meng liang dian .
qi fu bei lao ma .yue man yin xin gong .bai zhan yin shan qu .wei tian shang jiang xiong ..
ruo shi zhong sheng tai ping ri .ye ying hui shou ku tu qiong ..
luo hua zhan yan hui can gui .bi kan jiu ji guan duo da .bang gua ming wen li mo wei .
ping sheng guan tian su .chang ci li yi qu .zhi zhi qie wu qi .yi bao ren qi nu .
zhu men fen shu he you dao .kong ji xin shi xie lie hou ..
.yi dai you chao xu .fang zhi yan zi qing .jiu jiao sui jian guo .gao wo bu qiu rong .
译文
喇叭锁呐呜呜哇哇，曲儿小来腔儿大。官船来往乱如麻，全凭你来抬声价。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦(ku)，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
环绕白云堂的白云是不是仍自聚自散？明月堂前的明月不知落入谁家？我现在像谢安一样携领东山歌舞妓，长啸一声远离世人。
满脸的睡意，也是芳龄十八岁，无法抗拒。
寂寞冷落深山里落叶纷纷，可怜你不知因何天涯飘零？
江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
牛郎织女每年秋天七夕之日尚能团聚，可是我与妻子团聚之时却不知在何日。
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
武平(今福建境内）这个地方有猿猴生存，猿猴的毛像金丝，闪闪发光可以观赏。小的猿猴更加奇特，性格可以驯服，但不离开母亲。母猴很狡猾（也可译为“聪明”），人难以抓住它。猎人在箭头上涂毒，等到母猴不注意时射它。母猴被射中了，母猴猜测自己不能活了，将乳汁洒在树上，让小猴喝。乳汁洒尽后，就断气死亡。猎人向着小猴鞭打他的母亲，小猴悲哀地鸣叫爬下树，束手就擒。每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉，更有甚者则抱着母亲的皮跳跃而死。哎！猿猴尚且知道有母亲，不吝惜它们的生命，何况人呢？世上的不孝顺的子孙，连猿猴也不如哩！
忽然想起天子周穆王，
要想升天飞仙，千万不要骑龙，要想游历河川，千万不能骑着老虎。朋友相交应不分贵贱，就像东汉的严陵和光武帝一样。可惜周公执政时是如此的贤明，管叔和蔡叔为什么还苦苦相逼，不能相容呢？汉代歌谣中说“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。”汉文帝却容不下淮南王，将他流放。骨肉兄弟尚且如同路人，我要结交的知己哪里会有呀？朋友虽然表面上亲密无间，可是心却如同隔着千重山、千重海。和他们相交时，就像面对着九疑山一样，让人分不清真假，茫然找不到边际。许多花长在一个树枝上，必然会早早凋谢，桃李开花虽然很美丽，但不如松柏能四季常青，朋友也是一样。管仲和鲍叔牙这样彼此信任的朋友早已死去，不知道后世还有没有人像他们一样，结交朋友能够贵贱不相移。
可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。
而今新画之中就有这两匹马，使得识马的人久久感慨赞夸。
剑阁那地方崇峻巍峨高入云端，只要一人把守千军万马难攻占。
可怜夜夜脉脉含离情。
（在这里）低头可看到皇都的宏大壮丽之美，抬头则见云霞的轻慢浮动之美。
深秋的草叶上，已沾满晶莹的露珠，深秋已在不知不觉中到来了。
更深人静银灯下裁衣才停歇，目光还转向宫城明主那边看。天亮就拿起扫帚打扫金殿尘埃，百无聊赖时手执团扇且共徘徊。
注释
24.“神者”二句：意思是，神奇性倘若不该这样，造物者就真的不存在了吧？神者，指神奇性，《易·系辞上》：“阴阳不测之谓神。”傥（tǎng），通“倘”。倘若，或者。不宜，不合适。如是，如此，指“不为之中州，而列是夷狄”的现象。果，真的。
9、劲渑池：公元前279年，秦王约赵王会于渑池。宴会上秦王请赵王鼓瑟以辱赵王。蔺相如随行，便以刺杀秦王相威胁，请秦王为赵王击缶。劲：强劲。果敢的意思。
⑥即事，歌咏眼前景物
2.龙城飞将：《汉书·卫青霍去病传》载，元光六年（前129年），卫青为车骑将军，出上谷，至笼城，斩首虏数百。笼城，颜师古注曰：“笼”与“龙”同。龙城飞将指的是卫青奇袭龙城的事情。其中，有人认为龙城飞将中飞将指的是汉飞将军李广，龙城是唐代的卢龙城（卢龙城就是汉代的李广练兵之地，在今河北省喜峰口附近一带，为汉代右北平郡所在地），纵观李广一生主要的时间都在抗击匈奴，防止匈奴掠边，其中每次匈奴重点进攻的汉地天子几乎都是派遣李广为太守，所以这种说法也不无道理。
（2）素文——名机，字素文，别号青琳居士。1719年（康熙五十八年）生，1759年（乾隆二十四年）卒，得四十岁。上元——旧县名。761（唐肃宗李亨上元二年）置。在今南京市。羊山——在南京市东。
《郑风·《缁衣》佚名 古诗》这首诗，旧说多以为这是赞美郑武公好贤之德的诗篇。《毛诗序》谓：“美武公也。父子并为周司徒，善于其职，国人宜之，故美其德，以明有国善善之功焉”。郑笺云：“父谓武公父桓公也。司徒之职，掌十二敎。善善者，治之有功也。郑国之人皆谓桓公、武公居司徒之官正得其宜。”
"花上断续雨，江头来去风。相思春欲尽，未遣酒尊空。
怪得地多章句客，庾家楼在斗牛边。"
"四十五秋宵，月分千里毫。冷沉中岳短，光溢太行高。
"兰陵市上忽相逢，叙别殷勤兴倍浓。良会若同鸡黍约，
石脉水流泉滴沙，鬼灯然点松柏花。（《吟窗杂录》）
柳絮盖溪鱼正肥。世乱岂容长惬意，景清还觉易忘机。
"一夜霏微露湿烟，晓来和泪丧婵娟。不随残雪埋芳草，
芦花雨急江烟暝，何处潺潺独棹舟。"
"古驿成幽境，云萝隔四邻。夜灯移宿鸟，秋雨禁行人。
戍卒泪应尽，胡儿哭未终。争教班定远，不念玉关中。"
昨日已如虎，今朝谒荀池。扬鞭入王门，四面人熙熙。
帝子无踪泪竹繁。未达东邻还绝想，不劳南浦更销魂。
看花甘负五侯期。窗间近火刘伶传，坐右新铭管仲辞。
那堪更被烟蒙蔽，南国西施泣断魂。"
冀缺非同执耒人。神剑触星当变化，良金成器在陶钧。
"瑟瑟香尘瑟瑟泉，惊风骤雨起炉烟。
西轩白云阁，师辞洞庭寓。越城今送归，心到焚香处。"
卖珠曾被武皇问，薰香不怕贾公知。今来流落一何苦，
风递鸾声认啸台。桐井晓寒千乳敛，茗园春嫩一旗开。
却笑鸾皇啄翠筠。狡兔穴多非尔识，鸣鸠脰短罚君身。
使者不追何所对，车中缘见白头人。"
雅道何销德，妖星忽耀芒。中原初纵燎，下国竟探汤。
"层阁叠危壁，瑞因千古名。几连扬子路，独倚润州城。
几回雪夜寒光积，直似金光照户庭。"
白云乡路看看到，好驻流年翊圣文。"
"宅上愁云吹不散，桂林诗骨葬云根。满楼山色供邻里，
见《诗话总龟》）"
予家药鼎分明在，好把仙方次第传。"
庐阜曾游梦已遥。数夜积霖声更远，郡楼欹枕听良宵。"
"白云红树路纡萦，古殿长廊次第行。南望水连桃叶渡，
休说迟回未能去，夜来新梦禁中泉。
"苦吟看坠叶，寥落共天涯。壮岁空为客，初寒更忆家。
身似浮云且自由。庭际鸟啼花旋落，潭心月在水空流。
试共卿卿语笑初，画堂连遣侍儿唿。
长寿何曾有百年。罢定磬敲松罅月，解眠茶煮石根泉。
未识心相许，开襟语便诚。伊余常仗义，愿拜十年兄。"
幸是羽毛无取处，一生安稳老菰蒲。
石转生寒色，云归带夕阴。却愁危坐久，看尽暝栖禽。"
野渡滋寒麦，高泉涨禁池。遥分丹阙出，迥对上林宜。
好寺松为径，空江桂作桡。野香花伴落，缸暖酒和烧。
长安牡丹开，绣毂辗晴雷。若使花长在，人应看不回。
砂城经雨坏，虏骑入秋狂。亲咏关山月，归吟鬓的霜。"
"洛水分馀脉，穿岩出石棱。碧经岚气重，清带露华澄。
"一径通高屋，重云翳两原。山寒初宿顶，泉落未知根。
不独凄凉眼前事，咸阳一火便成原。"
见《纪事》）"
曳裾何处谒吴王。马嘶春陌金羁闹，鸟睡花林绣羽香。
"多少欢娱簇眼前，浔阳江上夜开筵。数枝红蜡啼香泪，
"无根无蒂结还融，曾触岚光彻底空。不散几知离毕雨，
若遣有情应怅望，已兼残雪又兼春。"
井邑斜连北，蓬瀛直倚东。秋高岩熘白，日上海波红。
"纷纷从此见花残，转觉长绳系日难。
阮籍贫来好客稀。犹喜故人天外至，许将孤剑日边归。
久别湖波绿，相思岳月圆。翠萝曾隐处，定恐却求仙。"
宝剑徒称无价宝，行心更贵不欺心。"
醉和香态浓春睡，一树繁花偃绣帏。
"落笔胜缩地，展图当晏宁。中华属贵分，远裔占何星。
夜台若使香魂在，应作烟花出陇头。"
惆怅撷芳人散尽，满园烟露蝶高飞。"
远声鱼呷浪，层气蜃迎风。乡俗稀攀桂，争来问月宫。"
"太阳虽不照，梁栋每重阴。（廊下井，以下《吟窗杂录》）
"楚水悠悠浸楚亭，楚南天地两无情。
"天地尘昏九鼎危，大貂曾出武侯师。一心忠赤山河见，
泠泠沥沥苍崖泉。鸿门玉斗初向地，织女金梭飞上天。
"职在内庭宫阙下，厅前皆种紫微花。眼明忽傍渔家见，
角怨星芒动，尘愁日色微。从为汉都护，未得脱征衣。
"流落复蹉跎，交亲半逝波。谋身非不切，言命欲如何。
訏谟之规何琐琐。"
"怀师不可攀，师往杳冥间。林下谁闻法，尘中只见山。
北山移去前文在，无复教人叹晓猿。"
渔翁醉睡又醒睡，谁道皇天最惜闲。"
"二百年来事远闻，从龙谁解尽如云。
绿杨千里无飞鸟，日落空投旧店基。"
有个高僧入图画，把经吟立水塘西。"
木弓未得长离手，犹与官家射麝香。"
织络虚无帝亦闻。鸟道未知山足雨，渔家已没镜中云。
"浩渺注横流，千潭合万湫。半洪侵楚翼，一汊属吴头。
可怜广武山前语，楚汉宁教作战场。"
若使红儿风帽戴，直使瑶池会上看。
去带懵腾醉，归成困顿眠。自怜输厩吏，馀暖在香鞯。"