画堂春·东风吹柳日初长
老负峨眉月，闲看云水心。（《赠齐己》，《五代史补》）"
五岳滩头景象新，仁人方达杳冥身。天纲运转三元净，
"曾陈章疏忤昭皇，扑落西南事可伤。岂使谏臣终屈辱，
雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦，莫谓无心过白头。
峻朗妙门辟，澄微真鉴通。琼林九霞上，金阁三天中。
玉苗琼蕊亦宜夜，莫使一花冲晓开。"
撑拄筇犹重，枝梧力未任。终将此形陋，归死故丘林。
"匡庐久别离，积翠杳天涯。静室曾图峭，幽亭复创奇。
爱河浊浪却倒流。却倒流兮无处去，碧海含空日初曙。"
安用感时变，当期升九天。"
画堂春·东风吹柳日初长拼音解释:
lao fu e mei yue .xian kan yun shui xin ...zeng qi ji ...wu dai shi bu ...
wu yue tan tou jing xiang xin .ren ren fang da yao ming shen .tian gang yun zhuan san yuan jing .
.zeng chen zhang shu wu zhao huang .pu luo xi nan shi ke shang .qi shi jian chen zhong qu ru .
xue shan zhen zi bi tang xiu .ye ying you zuo huai qing ku .mo wei wu xin guo bai tou .
jun lang miao men bi .cheng wei zhen jian tong .qiong lin jiu xia shang .jin ge san tian zhong .
yu miao qiong rui yi yi ye .mo shi yi hua chong xiao kai ..
cheng zhu qiong you zhong .zhi wu li wei ren .zhong jiang ci xing lou .gui si gu qiu lin .
.kuang lu jiu bie li .ji cui yao tian ya .jing shi zeng tu qiao .you ting fu chuang qi .
ai he zhuo lang que dao liu .que dao liu xi wu chu qu .bi hai han kong ri chu shu ..
an yong gan shi bian .dang qi sheng jiu tian ..
译文及注释
译文
想知道开满鲜花的江(jiang)中小岛在哪(na)里？隔着宽阔的江水，只是隐约可见远方似有一片红色的云彩。
这鸟主人和卫灵公一样，目送飞鸿，不(bu)理睬孔夫子，邈然不可攀附。
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
仰观瀑布那气(qi)势(shi)真(zhen)雄奇啊，这是神灵造化之功！
群奸迈(mai)着碎步越发得意啊，贤人远远地跑得更(geng)快。
县城太小蛮夷无意洗劫，百姓贫穷他们也觉可怜。
但可以再次试着白天畅游落花之中，夜晚住宿于落花之间。
楚国的青山依然苍翠古老，幽州的太阳发出阵阵凄寒。
路上碰到(dao)一个乡下的邻居(ju)，问：“我家里还有什么人？”
白露凝珠的野草栖留几只残萤；秋之晨雁群掠过银河向南飞腾。
当年七月七日长生殿中，夜半无人，我们共起山盟海誓。
象秋鸿鸣叫呼喊伴侣北方代地的云变黑，象猩猩夜啼把南方蛮地月亮变得更明亮。
注释
昭阳殿：汉代殿名，汉成帝时造。
戍楼：报警的烽火楼。
厌生：厌弃人生。
讶：惊讶
⑼金尊：即金樽，酒杯的美称。玉柱：石柱的美称。
23.悲哉世也：这个社会真可悲啊。
（36）举一节可取者，陛下优为之——像这些可取的优点，无论哪一项，你都容易办得到。
⑾葳（wei）蕤(rui)：枝叶茂盛而纷披。
赏析
“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界：仿佛是在一群山(shan)鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在薄云离散之后感到特别的清幽平静。它们都似乎有灵性，不愿与诗人为伴，远离诗人而去，只留下一个阔大茫茫的空间，诗人坐在这样的空间之中，更显孤独和渺小。其实，山林的鸟是飞不尽的，云也不(ye bu)会飘游到天外。在诗中，众鸟孤云都离诗人而去，这是诗人情感外射的结果，是诗人有意创造为表现(biao xian)自己的孤独情感的茫茫空间。这种生动形象的写法，能给读者以联想：李白坐在那里已经有一段时间了，他眼看着众鸟、孤云渐渐飞去，众鸟和孤云都离开了敬亭山，只有他自己依旧坐在那里欣赏着它，勾画出他“独坐”出神的形象，为下联“相看两不厌”作了铺垫。
韩愈认为有较高的道德修养是为文的前提。他在《《答李翊书》韩愈 古诗》的开头说：“生之书辞甚高，而其问何下而恭也！能如是，谁不欲告生以其道？道德之归有日矣，况其外文乎？”由此可见，他认为德是文章的内核，文是德之载体，或者说是外在的表现形式。这和他所一贯倡导的“文以载道”说是相一致的。如，他在《争臣论》一文中说：“君子居其位，则思死其官；未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非以为直而加人也。”在《答李秀才书》中说：“愈之所志于古者，不惟其辞之好，好其道焉耳。”
三是(san shi)写缅怀先贤之情。过匡地而同情孔子受困的厄运，过卫地赞美子路的勇义精神，过蘧乡时追怀伯玉的美德不朽。这些怀古之情，既是表明自己的情感志趣的高尚，也是借古人“衰徴遭患”的命运来宽慰自我，聊以解忧。
此诗不仅有巧妙的抒情艺术，而且有更深刻的体会。作者用逐层递进的追述，交代了背景之后，立即直抒胸臆，不加保留地倾诉出矛盾心理和痛苦心情。但是，读者却必需经过一番认真的咀嚼，才能感受到这种特殊的心理状态，达到与作者的心灵沟通。这种高度简洁的抒情手法，使作品用最省略的语言，获取了极为深远的艺术效果。
这些意见都不错，然而“玩其语意”，似乎还可以领会到更多的东西。第一，欲投人处宿”这个句子分明有个省略了的主语“我”，因而有此一句，便见得“我”在游山，句句有“我”，处处有“我”，以“我”观物，因景抒情。第二，“欲投人处宿”而要“隔水问樵夫”，则“我”还要留宿山中，明日再游，而山景之赏心悦目，诗人之避喧好静，也不难于言外得之。第三，诗人既到“中峰”，则“隔水问樵夫”的“水”实际上是深沟大涧；那么，他怎么会发现那个“樵夫”呢？“樵夫”必砍樵，就必然有树林，有音响。诗人寻声辨向，从“隔水”的树林里欣然发现樵夫的情景，不难想见。既有“樵夫”，则知不太遥远的地方必然有“人处”，因而问何处可以投宿，“樵夫”口答手指、诗人侧首遥望的情景，也不难想见。
此文是苏辙19岁时写给韩琦的信。选自《栾城集》卷二十二。枢密韩太尉（即韩琦），当时任枢密使（掌管军事大权）。“太尉”，秦、汉时官名，掌兵权。枢密使相当于太尉，所以称韩琦为太尉。 作者写这封信的目的，是希望得到韩琦的接见。一个是刚刚考取进士的青年，一个是掌管全国军权的大官，怎么开口下笔呢?
紧接着，词人由人的“空啼血”联想到自然界的子规，感情又进一层。按《秦楼月》词调的要求，“空啼血”是承上句而来，并非是语句的简单重复，而用以引起以下句意。词人因情设景，以“子规声外，晓风残月”这样凄厉萧索的意境结束全词。子规即杜鹃鸟。子规啼血是古诗词中常用的，如白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”李山甫《闻子规》：“断肠思故国(gu guo)，啼血溅芳枝。”“晓风残月”，是柳永《雨霖铃》词中的名句。这首词虽是移用，但词人显然对“杜鹃啼血”内涵进行了改造。此词中它表现的已不是离别的愁苦，而是因国破家亡而生的故国之思了。“子规声外，晓风残月”，是因情而设景，也就是王国维所谓“以我观物，故物皆着我之色彩”的“有我之境”。它以丰富的内蕴，传达出词人心中的无限哀怨，撞击着读者的心扉。
唐代诗人写过许多出色的思乡之作。悠悠乡思，常因特定的情景所触发；又往往进一步发展成为悠悠归梦。武元衡这首《《春兴》武元衡 古诗》，就是春景、乡思、归梦三位一体的佳作。这首诗所写的情事本极平常：看到暮春景色，触动了乡思，在一夜春风的吹拂下，做了一个还乡之梦。而诗人却在这平常的生活中提炼出一首美好的诗来，在这里，艺术的想象起了决定性的作用。
“方今”以下四句，即具体叙述自己所处的困境：当今普天下的收成都不好，路上的口粮简直没有一点点（“些小”），这一去路程有三千里，路遥无粮性命怎能保，恐怕是要死在路上了。“方今天下饥”一句，似轻实重，看似在解释“路粮无些小”的原因，实则已将普天之下民不聊生的境况概括反映了出来(chu lai)。看来，不仅是歌者陷入了“路粮无些小”，“此身安可保”的困境，大多数纤夫、普天下的百姓，怕也都要为无粮而丧命了。
第二、三首论初唐四杰。初唐诗文，尚未完全摆脱六朝时期崇尚辞藻浮华艳丽的余习。第二首中，“轻薄为文”，是当时的人讥笑“四杰”的话。史炳《杜诗琐证》解释此诗说：“言四子文体，自是当时风尚，乃嗤其轻薄者至今未休。曾不知尔曹身名俱灭，而四子之文不废，如江(ru jiang)河万古长流。”第三首，“纵使”是杜甫的口气，“卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚”则是当时的人讥笑四杰的话（诗中以“卢王”来指四杰）。杜甫引用了他们的话而加以驳斥，所以后两句才有这样的转折。意思是即便如此，但四杰能以纵横的才气，驾驭“龙文虎脊”般瑰丽的文辞，他们的作品是经得起时间考验的。
曲的头部和腹部，写得如此婉丽清新，结语须是愈加精彩，愈着精神，才能收到“余音绕梁”的艺术效果。所以“诗头曲尾”，古人是极为重视的。王骥德说：“末句更得一极俊语收之，方妙”《曲律·论尾声》。曲论家之所以不惮其烦，来总结曲的末句的艺术经验，说明它是关系到曲的成败的。这“梨花小窗人病酒”，就是俊语，就结得响亮，饶有余味。它既照应了前文的“清明后”和“几日春”，也概括了“相思瘦”的种种原因，又给读者留有充分想象的余地。因为梨花是春光已老的象征，她隔看小窗，看到梨花凋零，春事阑珊，而远人未归，闲愁无既，于是只好用酒来解除胸中的愁苦。病酒，就是伤了酒。读到这里，使人很容易联想到冯延巳的“日日花前(hua qian)常病酒，不辞镜里朱颜瘦”《鹊踏枝·谁道闲情抛掷久》和李清照的“新来瘦，非干病酒，不是悲秋”《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》的词意来。作者正是在这样的词情和意境的基础上，在曲尾对曲的整个意境作了很好的概括和创造，这才使人感到“言简而余味无穷”。
韩愈认为有较高的道德修养是为文的前提。他在《《答李翊书》韩愈 古诗》的开头说：“生之书辞甚高，而其问何下而恭也！能如是，谁不欲告生以其道？道德之归有日矣，况其外文乎？”由此可见，他认为德是文章的内核，文是德之载体，或者说是外在的表现形式。这和他所一贯倡导的“文以载道”说是相一致的。如，他在《争臣论》一文中说：“君子居其位，则思死其官；未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非以为直而加人也。”在《答李秀才书》中说：“愈之所志于古者，不惟其辞之好，好其道焉耳。”
三是(san shi)写缅怀先贤之情。过匡地而同情孔子受困的厄运，过卫地赞美子路的勇义精神，过蘧乡时追怀伯玉的美德不朽。这些怀古之情，既是表明自己的情感志趣的高尚，也是借古人“衰徴遭患”的命运来宽慰自我，聊以解忧。
此诗不仅有巧妙的抒情艺术，而且有更深刻的体会。作者用逐层递进的追述，交代了背景之后，立即直抒胸臆，不加保留地倾诉出矛盾心理和痛苦心情。但是，读者却必需经过一番认真的咀嚼，才能感受到这种特殊的心理状态，达到与作者的心灵沟通。这种高度简洁的抒情手法，使作品用最省略的语言，获取了极为深远的艺术效果。
这些意见都不错，然而“玩其语意”，似乎还可以领会到更多的东西。第一，欲投人处宿”这个句子分明有个省略了的主语“我”，因而有此一句，便见得“我”在游山，句句有“我”，处处有“我”，以“我”观物，因景抒情。第二，“欲投人处宿”而要“隔水问樵夫”，则“我”还要留宿山中，明日再游，而山景之赏心悦目，诗人之避喧好静，也不难于言外得之。第三，诗人既到“中峰”，则“隔水问樵夫”的“水”实际上是深沟大涧；那么，他怎么会发现那个“樵夫”呢？“樵夫”必砍樵，就必然有树林，有音响。诗人寻声辨向，从“隔水”的树林里欣然发现樵夫的情景，不难想见。既有“樵夫”，则知不太遥远的地方必然有“人处”，因而问何处可以投宿，“樵夫”口答手指、诗人侧首遥望的情景，也不难想见。
此文是苏辙19岁时写给韩琦的信。选自《栾城集》卷二十二。枢密韩太尉（即韩琦），当时任枢密使（掌管军事大权）。“太尉”，秦、汉时官名，掌兵权。枢密使相当于太尉，所以称韩琦为太尉。 作者写这封信的目的，是希望得到韩琦的接见。一个是刚刚考取进士的青年，一个是掌管全国军权的大官，怎么开口下笔呢?
紧接着，词人由人的“空啼血”联想到自然界的子规，感情又进一层。按《秦楼月》词调的要求，“空啼血”是承上句而来，并非是语句的简单重复，而用以引起以下句意。词人因情设景，以“子规声外，晓风残月”这样凄厉萧索的意境结束全词。子规即杜鹃鸟。子规啼血是古诗词中常用的，如白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”李山甫《闻子规》：“断肠思故国(gu guo)，啼血溅芳枝。”“晓风残月”，是柳永《雨霖铃》词中的名句。这首词虽是移用，但词人显然对“杜鹃啼血”内涵进行了改造。此词中它表现的已不是离别的愁苦，而是因国破家亡而生的故国之思了。“子规声外，晓风残月”，是因情而设景，也就是王国维所谓“以我观物，故物皆着我之色彩”的“有我之境”。它以丰富的内蕴，传达出词人心中的无限哀怨，撞击着读者的心扉。
唐代诗人写过许多出色的思乡之作。悠悠乡思，常因特定的情景所触发；又往往进一步发展成为悠悠归梦。武元衡这首《《春兴》武元衡 古诗》，就是春景、乡思、归梦三位一体的佳作。这首诗所写的情事本极平常：看到暮春景色，触动了乡思，在一夜春风的吹拂下，做了一个还乡之梦。而诗人却在这平常的生活中提炼出一首美好的诗来，在这里，艺术的想象起了决定性的作用。
“方今”以下四句，即具体叙述自己所处的困境：当今普天下的收成都不好，路上的口粮简直没有一点点（“些小”），这一去路程有三千里，路遥无粮性命怎能保，恐怕是要死在路上了。“方今天下饥”一句，似轻实重，看似在解释“路粮无些小”的原因，实则已将普天之下民不聊生的境况概括反映了出来(chu lai)。看来，不仅是歌者陷入了“路粮无些小”，“此身安可保”的困境，大多数纤夫、普天下的百姓，怕也都要为无粮而丧命了。
第二、三首论初唐四杰。初唐诗文，尚未完全摆脱六朝时期崇尚辞藻浮华艳丽的余习。第二首中，“轻薄为文”，是当时的人讥笑“四杰”的话。史炳《杜诗琐证》解释此诗说：“言四子文体，自是当时风尚，乃嗤其轻薄者至今未休。曾不知尔曹身名俱灭，而四子之文不废，如江(ru jiang)河万古长流。”第三首，“纵使”是杜甫的口气，“卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚”则是当时的人讥笑四杰的话（诗中以“卢王”来指四杰）。杜甫引用了他们的话而加以驳斥，所以后两句才有这样的转折。意思是即便如此，但四杰能以纵横的才气，驾驭“龙文虎脊”般瑰丽的文辞，他们的作品是经得起时间考验的。
曲的头部和腹部，写得如此婉丽清新，结语须是愈加精彩，愈着精神，才能收到“余音绕梁”的艺术效果。所以“诗头曲尾”，古人是极为重视的。王骥德说：“末句更得一极俊语收之，方妙”《曲律·论尾声》。曲论家之所以不惮其烦，来总结曲的末句的艺术经验，说明它是关系到曲的成败的。这“梨花小窗人病酒”，就是俊语，就结得响亮，饶有余味。它既照应了前文的“清明后”和“几日春”，也概括了“相思瘦”的种种原因，又给读者留有充分想象的余地。因为梨花是春光已老的象征，她隔看小窗，看到梨花凋零，春事阑珊，而远人未归，闲愁无既，于是只好用酒来解除胸中的愁苦。病酒，就是伤了酒。读到这里，使人很容易联想到冯延巳的“日日花前(hua qian)常病酒，不辞镜里朱颜瘦”《鹊踏枝·谁道闲情抛掷久》和李清照的“新来瘦，非干病酒，不是悲秋”《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》的词意来。作者正是在这样的词情和意境的基础上，在曲尾对曲的整个意境作了很好的概括和创造，这才使人感到“言简而余味无穷”。
创作背景
在《诗经》大量的战争题材作品中，《《秦风·无衣》佚名 古诗》一诗以其高亢的精神境界和独特的表现方式受到人们的重视。然而，由于作品的创作年代久远，文字叙述简略，故而后代对于它的时代背景、写作旨意产生种种推测。大致说来，主要有三种意见：第一，认为《《秦风·无衣》佚名 古诗》是讽刺秦君穷兵默武、崇尚军力的作品，如《毛诗序》说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战，亟用兵而不与民同欲焉。”第二，认为《《秦风·无衣》佚名 古诗》乃是秦哀公应楚臣申包胥之请，出兵救楚抗吴而作，是哀公征召秦民从军，士卒相约之歌；第三，认为《《秦风·无衣》佚名 古诗》是秦人攻逐犬戎时，兵士间团结友爱、同仇敌忾、偕作并行、准备抵御外侮的歌声。
苏过( 金朝 )
收录诗词 (9572) 首
简 介
苏过 （1072—1124）眉州眉山人，字叔党，号斜川居士。苏轼子。以荫任右承务郎。轼帅定武、谪岭南，唯过随行奉侍。徽宗建中靖国元年，轼卒，葬汝州郏城小峨眉山，遂家颍昌小斜川，因以为号。历监太原府税，知郾城县，晚年权通判中山府。能文，善书画，人称“小坡”。有《斜川集》。
酬屈突陕
"山侣相逢少，清晨会水亭。雪晴松叶翠，烟暖药苗青。
必有南游山水兴，汉江平稳好浮杯。"
三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞，高吟吟去傲红尘。
还应笑我降心外，惹得诗魔助佛魔。"
虚虚复空空，瞬息天地中。假合成此像，吾亦非吾躬。
翠与晴云合，轻将淑气和。正堪流野目，朱阁意如何。"
离乱乱离应打折。"
黄公酒垆兴偏入，阮籍不嗔嵇亦顾。长安酒榜醉后书，
古风·庄周梦胡蝶
倚棹江洲雨，闻猿岛岫秋。谢家山水兴，终日待诗流。"
精意不可道，冥然还掩扉。"
曷若孟尝门，日荣国士遇。铿锵聆绮瑟，攀折迩琼树。
"众仙仰灵范，肃驾朝神宗。金景相照曜，逶迤升太空。
山多高兴乱，江直好风生。俭府清无事，唯应荐祢衡。"
野鹤眠松上，秋苔长雨间。岳僧频有信，昨日得书还。"
"境清僧格冷，新斩古林开。旧隐还如此，令人来又来。
天台众峰外，华顶当寒空。有时半不见，崔嵬在云中。
二鹊救友
"日日见入寺，未曾含酒容。闲听老僧语，坐到夕阳钟。
"不缘过去行方便，安得今朝会碧虚。
报道不须鸦鸟乱，他家自有凤凰栖。"
伊人期远大，志业难比肩。昭世既合并，吾君藉陶甄。
幡映宫墙动，香从御苑来。青龙旧经疏，寥落有谁开。"
霁雪舒长野，寒云半幽谷。严风振枯条，猿啼抱冰木。
唐朝进士，今日神仙。足蹑紫雾，却返洞天。
无人与我长生术，洛川春日且长歌。"
新秋
长唿遂刎颈，此节古未闻。两贤结情爱，骨肉何足云。
"楚水和烟海浪通，又擎杯锡去山东。道情虽拟攀孤鹤，
"滩声依旧水溶溶，岸影参差对梵宫。楚树七回凋旧叶，
"羽檄飞未息，离情远近同。感君由泛瑟，关我是征鸿。
不食方为真绝粮，真气薰蒸肢体强。既不食，超百亿，
一言相合道休传。风骚妙欲凌春草，踪迹闲思绕岳莲。
毒害芙蓉死，烦蒸瀑布红。恩多是团扇，出入画屏中。"
其奈龚黄政不如。浩浩歌谣闻禁掖，重重襦袴满樵渔。
望江南·超然台作
优钵罗花万劫春，频犁田地绝纤尘。
"积雨向春阴，冥冥独院深。已无花落地，空有竹藏禽。
"连夜因风雪，相留在寂寥。禅心谁指示，诗卷自焚烧。
"有人教我向衡阳，一度思归欲断肠。
"山兄心似我，岸谷亦难交。不见还相忆，来唯添寂寥。
极目观前境，寂寞无一人。回头看后底，影亦不随身。
"旧游经丧乱，道在复何人。寒草心易折，闲云性常真。
"寒食家家尽禁烟，野棠风坠小花钿。
念奴娇·留别辛稼轩
闷即乘龙游紫府，北辰南斗逐君行。"
椰榆杓子木瘤杯，烂煮鲈鱼满案堆。"
逗山冲壁自为潭。迁来贾谊愁无限，谪过灵均恨不堪。
前山脚下得鱼多，恶浪堆中尽头睡。但得忘筌心自乐，
向壁残花碎，侵阶坠叶红。还如失群鹤，饮恨在雕笼。"
栖神合虚无，洞览周恍惚。不觉随玉皇，焚香诣金阙。
方验嘉遁客，永贞天壤同。
"岚光叠杳冥，晓翠湿窗明。欲起游方去，重来绕塔行。
梦游天姥吟留别 / 梦游天姥山别东鲁诸公
自从到此天台寺，经今早已几冬春。
十二峰云更那边。巫女暮归林淅沥，巴猿吟断月婵娟。
紫诏随鸾下玉京，元君相命会三清。便将金鼎丹砂饵，
尽愿回清镜，重希在此条。应怜千万户，祷祝向唐尧。"
"瓦砾文章岂有媒，两三年只在金台。本师头白须归去，
"将比鹭鸶还恐屈，始思残雪不如多。
从此雄名压寰海，八溟争敢起波涛。"
桑根垂断岸，浪沫聚空湾。已去邻园近，随缘是暂还。"
剑客
经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南。
"移得仙居此地来，花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁，
江国晴愁对，池塘晚见浮。虚窗萦笔雅，深院藉苔幽。
雉堞眈眈俯渔艇。阳安小儿拍手笑，使君幻出江南景。"
故山有深霞，未如旌旗红。惭非卫霍松，何以当清风。
"南居古庙深，高树宿山禽。明月上清汉，骚人动楚吟。
钟嗄声飘驿，山顽气喷湖。留诗如和得，一望寄前途。"
"照水冰如鉴，扫雪玉为尘。何须问今古，便是上皇人。
圬者王承福传
遽为千里别，南风思越绝。爱君随海鸥，倚棹宿沙月。
楼悬日月镜光新。重城柳暗东风曙，复道花明上苑春。
不知音，莫语要。些儿法，合大道。精气神，不老药。
善爱善爱。"
如今获遇真仙面，紫府仙扉得姓名。"
离恨夺赏心，不得谐所愿。莫忆山中人，碧云遥可见。"
不疾成千古，令焚动四山。感恩终有泪，遥寄水潺潺。
"积翠迸一瀑，红霞碧雾开。方寻此境去，莫问几时回。
卜算子·独自上层楼
翠羽衔花惊畏失。肯羡孤松不凋色，皇天正气肃不得。
"圣运关天纪，龙飞古帝基。振摇三蜀地，耸发万年枝。
石围泉眼碧，秋落洞门虚。莫虑搜贤僻，征君旧此居。"
新陷盆池换白莲。雪月未忘招远客，云山终待去安禅。
应是正人持造化，尽驱幽细入垆锤。"
"闻有难名境，因君住更名。轩窗中夜色，风月绕滩声。
风骚作者为商确，道去碧云争几程。"
"良匠曾陶莹，多居笔砚中。一从亲几案，常恐近儿童。