"家近红蕖曲水滨，全家罗袜起秋尘。
玉溪回首马萧萧。清风气调真君辈，知己风流满圣朝。
鹤从栖处挂猕猴。山钟夜渡空江水，汀月寒生古石楼。
几时逢雁足，着处断猿肠。独抚青青桂，临城忆雪霜。"
"云度龙山暗倚城，先飞淅沥引轻盈。素娥冉冉拜瑶阙，
银龙吐酒菊花香，皓魄翻（下缺）"
"圆明青z3饭，光润碧霞浆。（见《古今诗话》）。浴殿晴秋倘中谢，残英犹可醉琼杯。（《紫薇花》。
"杨柳色已改，郊原日复低。烟生寒渚上，霞散乱山西。
青琴仙子长教示，自小来来号阿真。
波月欺华烛，汀云润故琴。镜清花并蒂，床冷簟连心。
钟微来叠岫，帆远落遥天。过客多相指，应疑会水仙。"
清韵岳磬远，佳音湖水澄。却思前所献，何以豸冠称。"
熠耀游何处，蟾蜍食渐残。棹翻银浪急，林映白虹攒。
.jia jin hong qu qu shui bin .quan jia luo wa qi qiu chen .
yu xi hui shou ma xiao xiao .qing feng qi diao zhen jun bei .zhi ji feng liu man sheng chao .
he cong qi chu gua mi hou .shan zhong ye du kong jiang shui .ting yue han sheng gu shi lou .
ji shi feng yan zu .zhuo chu duan yuan chang .du fu qing qing gui .lin cheng yi xue shuang ..
.yun du long shan an yi cheng .xian fei xi li yin qing ying .su e ran ran bai yao que .
yin long tu jiu ju hua xiang .hao po fan .xia que ..
.yuan ming qing z3fan .guang run bi xia jiang ..jian .gu jin shi hua ...yu dian qing qiu tang zhong xie .can ying you ke zui qiong bei ...zi wei hua ..
.yang liu se yi gai .jiao yuan ri fu di .yan sheng han zhu shang .xia san luan shan xi .
qing qin xian zi chang jiao shi .zi xiao lai lai hao a zhen .
bo yue qi hua zhu .ting yun run gu qin .jing qing hua bing di .chuang leng dian lian xin .
zhong wei lai die xiu .fan yuan luo yao tian .guo ke duo xiang zhi .ying yi hui shui xian ..
qing yun yue qing yuan .jia yin hu shui cheng .que si qian suo xian .he yi zhi guan cheng ..
yi yao you he chu .chan chu shi jian can .zhao fan yin lang ji .lin ying bai hong zan .
译文
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，用刀割取那蒌蒿。
贾女隔帘窥韩寿，是爱他年轻貌美，
在她们的(de)背后能看见什么呢？珠宝镶嵌的裙腰多稳当合身。
阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。
我趁着天未阴雨，啄取那桑皮桑根，将窗扇门户缚紧。现在你们树下的人，还有谁敢将我欺凌！
黄鹂翻飞在阳光下高高地横过昆明池，又迎着风斜看着细柳展翅飞翔。
为(wei)何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干(gan)和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连(lian)续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项(xiang)都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
平坦的沙滩下，小河的渡口旁，有一个芳草鲜美的村庄，春天的绿色早已覆盖了冬季曾经带来的荒凉。游丝在微风中上下飘拂，流莺在天上飞来飞去，一派大好风光，却让人无限惆怅。雕花窗外已是深深的夜晚，可心上的人儿还不见归还。鸭形铜香炉上袅袅青烟，炉中的沉香已快燃完，你可知道，在斜阳拉长的海棠树的影子里，耳听着杜鹃声声悲啼，整个黄昏我都站在那里等你。
最近才明白古书上的话，的的确确是没有半点可信的！
两条英雄好汉在此处激烈战争，一决雌雄。顿时间，赤壁的江面上楼船遮天盖地。
注释
14.之：第三人称代词，他、她、它（们）。这里指那个既杀死了骆驼，又打破了瓮的人。
⑴白占：强取豪夺。
（14）未尝——义同“未始”，这里不作“未曾”解。过——过失。
85.连鸡：缚在一起的鸡，喻互相牵制，行动不能一致。《战国策·秦策一》：“诸侯不可一，尤连鸡之不能俱止于栖亦明矣。”
(50)效：效力，尽力。官：官职。
天公：指天，即命运。
《画地学书》欧阳修 古诗，书：书法，书写
赍jī，带着，抱着
⑶故林：旧林，指往日与母亲所栖息的树林。
82. 过之：逾越常礼。之：代词，指向侯生“遍赞宾客”一事。
在一个深秋的傍晚，诗人只身来到长沙贾谊的故居。贾谊，是汉文帝时著名的政论家，因被权贵中伤，出为长沙王太傅三年。后虽被召回京城，但不得大用，抑郁而死。类似的遭遇，使刘长卿伤今怀古，感慨万千，而吟咏出这首律诗。
施教 施教，明代医生。字子承，号心菊。无锡（今属江苏）人。幼丧父，精研儒学，久不得志。遂弃儒从医。取《素问》、《难经》及金元诸家之书，互为参证，久之通悟，诊视有方，投药无不效。善用人参，谓：百病从虚入，气实则病去，故以人参为主，他药为佐，每获良效。
情多唯欲哭残春。阴成杏叶才通日，雨着杨花已污尘。
"孤舟路渐赊，时见碧桃花。溪雨滩声急，岩风树势斜。
"湘南官罢不归来，高阁经年掩绿苔。鱼溢池塘秋雨过，
悬岩碑已折，盘石井犹存。无处继行乐，野花空一尊。"
"欲寄家书少客过，闭门心远洞庭波。两岩花落夜风急，
"边陲万里注恩波，宇宙群芳洽凯歌。右地名王争解辫，
芙蓉苑外新经雨，红叶相随何处流。"
"终南云雨连城阙，去路西江白浪头。滁上郡斋离昨日，
归来冷笑悲身事，唤妇唿儿索酒盆。"
树及长桥尽，滩回七里迷。还应坐筹暇，时一梦荆溪。"
"偶作闲身上古城，路人遥望不相惊。
一棹三湘浪，单车二蜀尘。伤秋各有日，千可念因循。"
半陂新路畬才了，一谷寒烟烧不成。"
"谁家洛浦神，十四五来人。媚发轻垂额，香衫软着身。
茫茫归路在何处，砧杵一声心已摧。"
"开济由来变盛衰，五车才得号镃基。
多士还鱼贯，云谁正骏奔。暂能诛倏忽，长与问干坤。
键闭诸蛮屏帝都。西蹙犬戎威北狄，南吞荆郢制东吴。
"远风南浦万重波，未似生离别恨多。楚管能吹柳花怨，
"满怀多少是恩酬，未见功名已白头。
锦衾应惹翠云香。马穿暮雨荆山远，人宿寒灯郢梦长。
"风露凄凄秋景繁，可怜荣落在朝昏。
壮年看即改，羸病计多同。傥宿林中寺，深凭问远公。"
"人定朱门尚未开，初星粲粲照人回。
夜煎白石平明吃，不拟教人哭此身。"
秋水绿芜终尽分，夫君太骋锦障泥。"
摇落西风关树寒。春谷终期吹羽翼，萍身不定逐波澜。
"江莎渐映花边绿，楼日自开池上春。
自怜羁客尚飘蓬。三春月照千山道，十日花开一夜风。
到官只是推诚信，终日兢兢幸无吝。丞相知怜为小心，
巢暖碧云色，影孤清镜辉。不知春树伴，何处又分飞。"
忽然奏佩专城印。专城俸入一倍多，况兼职禄霜峨峨。
弦管开双调，花钿坐两行。唯君莫惜醉，认取少年场。"
曲渚疑江尽，平沙似浪浮。秦原在何处，泽国碧悠悠。"
"二年恩意是春辉，清净胸襟似者希。
冥默楚江畔，萧条林巷空。幽鸟事翔翥，敛翼依蒿蓬。
碧云迢递长江远，向夕苦吟归思难。"
几处花枝抱离恨，晓风残月正潸然。"
确尔山固，屹如云横。汉流虽狂，坚不可蚀。代千年亿，
寒泉何处夜深落，声隔半岩疏叶闻。
北极连平地，东流即故乡。扁舟来宿处，仿佛似潇湘。"
"紫霄峰下绝韦编，旧隐相如结袜前。月落尚留东閤醉，
岁杪监州曾见树，时新入座久闻名。"
"楚女梅簪白雪姿，前溪碧水冻醪时。云罍心凸知难捧，
记得襄阳耆旧语，不堪风景岘山碑。"
画堂秋水接蓝溪。松飘晚吹摐金铎，竹荫寒苔上石梯。
百川皆旱海长深。风标想见瑶台鹤，诗韵如闻渌水琴。
会宿曾论道，登高省议文。苦吟遥可想，边叶向纷纷。"
曲艺垂麟角，浮名状虎皮。乘轩宁见宠，巢幕更逢危。
尽日徘徊浓影下，只应重作钓鱼期。"
出尘头未白，入定衲凝霜。莫话五湖事，令人心欲狂。"
"禅禹逊尧聪，巍巍盛此中。四隅咸启圣，万古赖成功。
少得团圆足怨嗟。二八月轮蟾影破，十三弦柱雁行斜。
亡国原陵古，宾天岁月遥。无蹊窥海曲，有庙访山椒。
薄俗谁其激，斯民已甚恌.鸾皇期一举，燕雀不相饶。
故里仙才若相问，一春攀得两重枝。"
"一振声华入紫薇，三开秦镜照春闱。龙门旧列金章贵，
洛水桥边月如练。洛阳风俗不禁街，骑马夜归香满怀。
海鹤空庭下，夷人远岸居。山乡足遗老，伫听荐贤书。"
春月秋风剑外情。愁见瘴烟遮路色，厌闻溪水下滩声。
碧云天外作冥鸿。五言宁谢颜光禄，百岁须齐卫武公。
秘殿三年学老郎。天外鸳鸾愁不见，山中云鹤喜相忘。
"闲想白云外，了然清净僧。松门山半寺，夜雨佛前灯。
"妙尽戎机佐上台，少年清苦自霜台。马嘶深竹闲宜贵，
"天涯秋光尽，木末群鸟还。夜久游子息，月明岐路闲。
逢着澄江不敢咏，镇西留与谢功曹。"
"给事为郎日，青溪醉隐衔。冰池通极浦，雪径绕高岩。
"解印书千轴，重阳酒百缸。凉风满红树，晓月下秋江。
马上行人莫回首，断君肠是欲残时。"
"因钓鲈鱼住浙河，挂帆千里亦相过。茅檐夜醉平阶月，
三十六宫秋夜深，昭阳歌断信沉沉。唯应独伴陈皇后，照见长门望幸心。
边心生落日，乡思羡归云。更在相思处，子规灯下闻。"
燕任随秋叶，人空集早潮。楚鸿行尽直，沙鹭立偏翘。
"秦陵汉苑参差雪，北阙南山次第春。
"洛州良牧帅瓯闽，曾是西垣作谏臣。红旆已胜前尹正，
粉署闱全隔，霜台路正赊。此时倾贺酒，相望在京华。"
碧沼红莲倾倒开。我生粗疏不足数，梁父哀吟鸲鹆舞。
"万水东流去不回，先生独自负仙才。蕊宫横浪海边别，
"朱槛满明月，美人歌落梅。忽惊尘起处，疑是有风来。
"燕体伤风力，鸡香积露文。殷鲜一相杂，啼笑两难分。