"翩翩繁华子，多出金张门。幸有先人业，早蒙明主恩。
"秋城海雾重，职事凌晨出。浩浩合元天，溶溶迷朗日。
无事久离别，不知今生死。
肃肃列樽俎，锵锵引缨弁。天籁激微风，阳光轹奔箭。
暂行新林浦，定醉金陵月。莫惜一雁书，音尘坐胡越。"
东阁邀才子，南昌老腐儒。梁园旧相识，谁忆卧江湖。"
宣室恩尝异，金华礼更崇。洞门清永日，华绶接微风。
相如章华巅，勐气折秦嬴。两虎不可斗，廉公终负荆。
凋氓积逋税，华鬓集新秋。谁言恋虎符，终当还旧丘。"
青鸟迎孤棹，白云随一身。潮随秣陵上，月映石头新。
江山古思远，猿鸟暮情多。君问渔人意，沧浪自有歌。"
取乐须臾间，宁问声与音。"
"青女三秋节，黄姑七日期。星桥度玉珮，云阁掩罗帷。
逮此乘务闲，因而访幽叟。入来殊景物，行复洗纷垢。
.pian pian fan hua zi .duo chu jin zhang men .xing you xian ren ye .zao meng ming zhu en .
.qiu cheng hai wu zhong .zhi shi ling chen chu .hao hao he yuan tian .rong rong mi lang ri .
wu shi jiu li bie .bu zhi jin sheng si .
su su lie zun zu .qiang qiang yin ying bian .tian lai ji wei feng .yang guang li ben jian .
zan xing xin lin pu .ding zui jin ling yue .mo xi yi yan shu .yin chen zuo hu yue ..
dong ge yao cai zi .nan chang lao fu ru .liang yuan jiu xiang shi .shui yi wo jiang hu ..
xuan shi en chang yi .jin hua li geng chong .dong men qing yong ri .hua shou jie wei feng .
xiang ru zhang hua dian .meng qi zhe qin ying .liang hu bu ke dou .lian gong zhong fu jing .
diao mang ji bu shui .hua bin ji xin qiu .shui yan lian hu fu .zhong dang huan jiu qiu ..
qing niao ying gu zhao .bai yun sui yi shen .chao sui mo ling shang .yue ying shi tou xin .
jiang shan gu si yuan .yuan niao mu qing duo .jun wen yu ren yi .cang lang zi you ge ..
qu le xu yu jian .ning wen sheng yu yin ..
.qing nv san qiu jie .huang gu qi ri qi .xing qiao du yu pei .yun ge yan luo wei .
dai ci cheng wu xian .yin er fang you sou .ru lai shu jing wu .xing fu xi fen gou .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉(diao)了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛(mao)，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
铜炉中香烟上升，酒气沉沉，庭中的树影已转向偏东，画堂里冷清寂静。芳草碧绿而茂盛，也不知那位离人现在何处，唯有飘落的杨花，如点点白雪，落满小径。我一人独卧玉枕上沉沉睡眠，懒洋洋春睡。帘外已飘落残红，春天将尽，我感觉毫无心绪，像喝多了酒一样一身病态。头发零乱，我也不想去梳整。江南旧事，不愿意再重新回想，遍天下去寻访消息，能寄书信的鸿雁不捎来消息。月光洒满西楼，我一直依栏远望，可是他的归期依旧没有一定。怕只如同银瓶沉入金井，再也没有希望重逢。等得太久，我守着昏暗的残烛，听不到他归来的声音。徒自让我久久伫立，直到梧桐消失了阴影。如今又到了夜间，而我依然孤单对着鸾镜。
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
捉尽妖魔，全给打进地狱；
以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快，真想拥抱一下这大自然。策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。
乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。
你如同谢公最受偏爱的女儿，嫁给我这个贫士事事不顺利。
越王勾践征集全国绝色，西施扬起娥眉就到吴国去了。
花到盛时就容易纷纷飘落，嫩蕊啊请你们商量着慢慢开。
如不信时请看下棋的人，输赢还得等到局终才分晓。
她那回首顾盼留下迷人的光彩，吹口哨时流出的气息仿佛兰花的芳香。
我驾御车你步行，我身在师你在旅。出行任务已完成，何不今日回家去。
可惜在江边的码头上望,却看不见来自洛阳灞桥的离人。
不信请看那凋残的春色，花儿正在渐渐飘落。那也就是闺中的少女，衰老死亡的时刻。
注释
5.“三千宫女”句：《隋书·炀帝纪》：“庚申，遣黄门侍郎王弘、上仪同、于士澄往江南采木造龙舟、凤帽、黄龙、赤舰、楼船等数万艘。”
3.几度：几次。
[12]伏窜：潜伏，躲藏。鸱枭：猫头鹰一类的鸟，古人认为是不吉祥的鸟，此喻小人。翱翔：比喻得志升迁。
15.去：离开
[11]歌吹：歌唱及吹奏。
25太牢：牛、羊、猪各一头称一太牢。
光绪二十四年（1898）是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。康有为、梁启超避往海外。许多人劝谭尽快离开，但他却说，“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后来”，决心留下来营救光绪帝。几位日本友人力请他东渡日本，他说：“各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有乏，请自嗣同始。”9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。
徐弘祖 徐霞客（1587年1月5日—1641年3月8日），名弘祖，字振之，号霞客，汉族，明南直隶江阴（今江苏江阴市）人。伟大的地理学家、旅行家和探险家。崇祯十年（1637）正月十九日，由赣入湘，从攸县进入今衡东县境，历时55天，先后游历了今衡阳市所辖的衡东、衡山、南岳、衡阳、衡南、常宁、祁东、耒阳各县（市）区，三进衡州府，饱览了衡州境内的秀美山水和人文大观，留下了描述衡州山川形胜、风土人情的15000余字的衡游日记。他对石鼓山和石鼓书院的详尽记述，为后人修复石鼓书院提供了一笔珍贵的史料。
"青青连枝树，苒苒久别离。客游广陵中，俱到若有期。
利器长材，温仪峻峙。
孤鸿既高举，燕雀在荆榛。翔集且不同，岂不欲殷勤。
黄河直北千馀里，冤气苍茫成黑云。
"执事颇勤久，行去亦伤乖。家贫无僮仆，吏卒升寝斋。
竹绕清渭滨，泉流白渠口。逡巡期赏会，挥忽变星斗。
傲俗宜纱帽，干时倚布衣。独将湖上月，相逐去还归。"
雷野大车发，震云灵鼓鸣。太华色莽苍，清渭风交横。
上人无生缘，生长居紫阁。六时自搥磬，一饮常带索。
"暮持筇竹杖，相待虎谿头。催客闻山响，归房逐水流。
野竹池亭气，村花涧谷香。纵然怀豹隐，空愧蹑鹓行。"
还当守故扃，怅恨秉幽素。"
避地歌三乐，游山赋九吟。大君思左右，无乃化黄金。"
二八三五闺心切，褰帘卷幔迎春节。清歌始发词怨咽，
"幼闻无生理，常欲观此身。心迹罕兼遂，崎岖多在尘。
"宁知府中吏，故宅一徘徊。历阶存往敬，瞻位泣馀哀。
北岩千馀仞，结庐谁家子。愿陪中峰游，朝暮白云里。"
玉箸落春镜，坐愁湖阳水。闻与阴丽华，风烟接邻里。
如登赤城里，揭步沧洲畔。即事能娱人，从兹得消散。"
"男子本悬弧，有志在四方。虎竹忝明命，熊侯始张皇。
空房欲云暮，巢燕亦来止。夏木遽成阴，绿苔谁复履。
崔嵬长河北，尚见应刘墓。古树藏龙蛇，荒茅伏狐兔。
华省曾联事，仙舟复与俱。欲知临泛久，荷露渐成珠。"
双蛾长向胡天愁。琵琶弦中苦调多，萧萧羌笛声相和。
览君陈迹游，词意俱凄妍。忽忽已终日，将酬不能宣。
水与荆巫接，山通鄢郢长。名羞黄绶系，身是白眉郎。
莹魄澄玉虚，以求鸾鹤踪。逶迤非天人，执节乘赤龙。
丈夫苟未达，所向须存诚。前路舍舟去，东南仍晓晴。"
方将袭伊皋，永以崇夏殷。宗党无远近，敬恭依仁人。
大藩本多事，日与文章疏。每一睹之子，高咏遂起予。
世人知在中峰里，遥礼青山恨不归。"
东归余谢病，西去子加餐。宋伯非徒尔，明时正可干。
"楼头广陵近，九月在南徐。秋色明海县，寒烟生里闾。
听临关月苦，清入海风微。三奏高楼晓，胡人掩涕归。"
"迎气当春至，承恩喜雪来。润从河汉下，花逼艳阳开。
"万里扈封峦，群公遇此欢。幔城连夜静，霜仗满空寒。
"长乐宫人扫落花，君王正候五云车。
揽衣迷所次，起望空前庭。孤影中自恻，不知双涕零。
深明戴家礼，颇学毛公诗。备知经济道，高卧陶唐时。
地多齐后w9，人带荆州瘿。徒思赤笔书，讵有丹砂井。
愿结九江流，添成万行泪。写意寄庐岳，何当来此地。
暮归何处宿，来此空山耕。"
无媒既不达，予亦思归田。"
三杰贤更穆，百僚欢且兢。摇怀及宾友，计曲辨淄渑。
顾己无官次，循涯但自怜。远陪兰署作，空此仰神仙。"
"已恨亲皆远，谁怜友复稀。君王未西顾，游宦尽东归。
一国荒淫万国羞。安得上方断马剑，斩取朱门公子头。"
掖垣留宿鸟，温树落馀花。谬此天光及，衔恩醉日斜。"
萧条凉叶下，寂寞清砧哀。岁晏仰空宇，心事若寒灰。"
是时尚多垒，板筑兴颓壁。羁旅念越疆，领徒方祗役。
唯持贞白志，以慰心所亲。"
始悟海上人，辞君永飞遁。"
前登澳梁坂，极望温泉分。逆旅方三舍，西山犹未曛。"
蚩蚩命子弟，恨不居高秩。日入宾从归，清晨冠盖出。
"舣棹乘早潮，潮来如风雨。樟台忽已隐，界峰莫及睹。
"闻君息阴地，东郭柳林间。左右瀍涧水，门庭缑氏山。
二季过旧壑，四邻驰华轩。衣剑照松宇，宾徒光石门。
"一水悠悠百粤通，片帆无奈信秋风。几层峡浪寒舂月，
"少年一相见，飞辔河洛间。欢游不知罢，中路忽言还。
"行子苦风潮，维舟未能发。宵分卷前幔，卧视清秋月。
薄伐征貔虎，长驱拥旆旌。吴山依重镇，江月带行营。
"神器难窃弄，天狼窥紫宸。六龙迁白日，四海暗胡尘。
北海阴风动地来，明君祠上望龙堆。
汉日唯闻白衣宠，唐年更睹赤松游。"
"衔悲上陇首，肠断不见君。流水若有情，幽哀从此分。
水石空潺湲，松篁尚葱蒨.岸深翠阴合，川回白云遍。
"贫贱少情欲，借荒种南陂。我非老农圃，安得良土宜。
山川改易失市朝，衢路纵横填白骨。老人此时尚少年，
越人遥捧翟，汉将下看鸢。北斗崇山挂，南风涨海牵。
楂拥随流叶，萍开出水鱼。夕来秋兴满，回首意何如。"
但见陵与谷，岂知贤与豪。精魂托古木，宝玉捐江皋。
朱网防栖鸽，纱灯护夕虫。一闻鸡唱晓，已见日曈曈。"
"与君同病复漂沦，昨夜宣城别故人。
宝剑茱萸匣，岂忘知音贵。大道且泛然，沉浮未云异。"
"衔泥燕，声喽喽，尾涎涎。秋去何所归，春来复相见。
独立虽轻燕雀群，孤飞还惧鹰鹯搏。自怜天上青云路，
"柳暗百花明，春深五凤城。城乌睥睨晓，宫井辘轳声。
"迹远亲鱼鸟，功成厌鼓鼙。林中阮生集，池上谢公题。
"敬亭白云气，秀色连苍梧。下映双溪水，如天落镜湖。
青山犹闭数株松。图书经乱知何在，妻子因贫失所从。