行李迷方久，归期涉岁赊。故人云路隔，何处寄瑶华。"
河汉不改色，关山空自寒。庭前有白露，暗满菊花团。"
怜我老病赠两茎，出入爪甲铿有声。老夫复欲东南征，
"自罢千秋节，频伤八月来。先朝常宴会，壮观已尘埃。
闭门生白发，回首忆青春。岁月不相待，交游随众人。
直道宁殊智，先鞭忽抗行。楚云随去马，淮月尚连营。
舞盘回雪动，弦奏跃鱼随。自是山公兴，谁令下士知。"
"寂寞书斋里，终朝独尔思。更寻嘉树传，不忘角弓诗。
"（古有乱王，肆极凶虐，乱亡乃已，故为《至乱》之诗
"盘石垂萝即是家，回头犹看五枝花。
懿交守东吴，梦想闻颂声。云水方浩浩，离忧何平时。"
"十年归客但心伤，三径无人已自荒。夕宿灵台伴烟月，
"木槿花开畏日长，时摇轻扇倚绳床。初晴草蔓缘新笋，
xing li mi fang jiu .gui qi she sui she .gu ren yun lu ge .he chu ji yao hua ..
he han bu gai se .guan shan kong zi han .ting qian you bai lu .an man ju hua tuan ..
lian wo lao bing zeng liang jing .chu ru zhua jia keng you sheng .lao fu fu yu dong nan zheng .
.zi ba qian qiu jie .pin shang ba yue lai .xian chao chang yan hui .zhuang guan yi chen ai .
bi men sheng bai fa .hui shou yi qing chun .sui yue bu xiang dai .jiao you sui zhong ren .
zhi dao ning shu zhi .xian bian hu kang xing .chu yun sui qu ma .huai yue shang lian ying .
wu pan hui xue dong .xian zou yue yu sui .zi shi shan gong xing .shui ling xia shi zhi ..
.ji mo shu zhai li .zhong chao du er si .geng xun jia shu chuan .bu wang jiao gong shi .
..gu you luan wang .si ji xiong nue .luan wang nai yi .gu wei .zhi luan .zhi shi
.pan shi chui luo ji shi jia .hui tou you kan wu zhi hua .
yi jiao shou dong wu .meng xiang wen song sheng .yun shui fang hao hao .li you he ping shi ..
.shi nian gui ke dan xin shang .san jing wu ren yi zi huang .xi su ling tai ban yan yue .
.mu jin hua kai wei ri chang .shi yao qing shan yi sheng chuang .chu qing cao man yuan xin sun .
译文
《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风(feng)振动波浪，水和(he)石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？ 元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！” 任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流(liu)传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。
当年和我一起赏花(hua)的人儿，如今细细查点，不足半数在身旁。
魂魄归来吧！
一声声，小乌鸦不停地欢叫，硬是叫破了暗夜，迎来了春日光华。昨夜里微微春雨润湿了江堤软沙，阵阵香风溢满万家。把画楼的鸳鸯瓦洗得干干净净，还打湿了系着彩绳的秋千架。一觉醒来时红日已照着窗纱，听到街上有人在叫卖杏花。
最可爱的是那九月初三之夜，亮似珍珠郎朗新月形如弯弓。
春天来了，我这个远离家乡的人，什么时候才能回家呢？最让我悲伤的是，连那江城的大雁都可以自由自在地向北飞去，而我却挪不动步呢。
是谁说她早晨的时候不称意，不舒展自己的身姿呢？原来是被狂风折断了枝条。其三
黄陵庙花瓣飘落，只听《鹧鸪》郑谷 古诗的啼叫声音。
王侯们的责备定当服从，
巍巍长安，雄踞三秦之地；渺渺四川，却在迢迢远方。
炎热未消的初秋，一阵清凉的风肃肃吹来，山谷林间顿时变得清爽凉快。
我已经是一个从追名逐利的官场中退出来的人，而鸥鸟为什么还要猜疑我呢？韵译
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸(ba)主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛(bo)，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
违背准绳而改从错误。
晓妆只粗粗理过，唇边可还得点一抹沉檀色的红膏。含笑未唱，先露一尖花蕾船的舌尖，于是樱桃小口微张，流出了婉转如莺的清歌。
注释
26. 谋：图谋，做侵犯的打算。
几(jī)：几乎，差点儿。
55、初七及下九：七月七日和每月的十九日。初七，指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上在院子里陈设瓜果，向织女星祈祷，祈求提高刺绣缝纫技巧，称为“乞巧”。下九，古人以每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。在汉朝时候，每月十九日是妇女欢聚的日子。
5、六街：指长安城中左右的六条大街。这里泛指闹市街区。
9.悠悠：长久遥远。
梅花何处落：此句一语双关，既指想象中的梅花，又指笛曲《梅花落》。《梅花落》属于汉乐府横吹曲，善述离情，这里将曲调《梅花落》拆用，嵌入“何处”两字，从而构思成一种虚景。
18、食：吃
公元1175至1176年（淳熙二、三年）间，辛弃疾任江西提点刑狱，经常巡回往复于湖南、江西等地。来到造口，俯瞰不舍昼夜流逝而去的江水，词人的思绪也似这江水般波澜起伏，绵延不绝，于是写下了这首词。
四隅白云闲，一路清溪深。芳秀惬春目，高闲宜远心。
畦丁负笼至，感动百虑端。"
"少年尝昧道，无事日悠悠。及至悟生死，寻僧已白头。
千里万里伤人情。"
壮士悲陵邑，幽人拜鼎湖。玉衣晨自举，铁马汗常趋。
乱后居难定，春归客未还。水生鱼复浦，云暖麝香山。
短章投我曲何高。宦情缘木知非愿，王事敦人敢告劳。
不改周南化，仍分赵北忧。双旌过易水，千骑入幽州。
"今日苦短昨日休，岁云暮矣增离忧。霜凋碧树待锦树。
远迁谁扑灭，将恐及环堵。流汗卧江亭，更深气如缕。"
"高阁凭栏槛，中军倚旆旌。感时常激切，于己即忘情。
前路方悠然。明日分飞倘相忆，只应遥望西南天。"
"寒竹惭虚受，纤毫任几重。影端缘守直，心劲懒藏锋。
花枝濛濛向水垂，见君数行之洒落，石上之松松下鹤。
千人乡北晚花深。旧竹青青常绕宅，到时疏旷应自适。
"今日霖雨霁，飒然高馆凉。秋风吹二毛，烈士加慨慷。
"多时仙掖里，色并翠琅玕.幽意含烟月，清阴庇蕙兰。
养子风尘际，来时道路长。今秋天地在，吾亦离殊方。"
梅花交近野，草色向平池。倘忆江边卧，归期愿早知。"
凭几看鱼乐，回鞭急鸟栖。渐知秋实美，幽径恐多蹊。"
朱绂即当随彩鹢，青春不假报黄牛。
"洞房环佩冷，玉殿起秋风。秦地应新月，龙池满旧宫。
复汉留长策，中原仗老臣。杂耕心未已，欧血事酸辛。
乃知变化不可穷。岂知昔日居深宫，嫔嫱左右如花红。"
"春色依依惜解携，月卿今夜泊隋堤。白沙洲上江蓠长，
"为郎日赋诗，小谢少年时。业继儒门后，心多道者期。
"元戎小队出郊垧，问柳寻花到野亭。川合东西瞻使节，
"伯牙道丧来，弦绝无人续。谁知绝唱后，更有难和曲。
青惜峰峦过，黄知橘柚来。江流大自在，坐稳兴悠哉。"
载来诣佳境，每山有车辙。长啸林木动，高歌唾壶缺。
子孙存如线，旧客舟凝滞。君臣尚论兵，将帅接燕蓟。
自古以为患，诗人厌薄伐。修德使其来，羁縻固不绝。
苔藓蚀尽波涛痕。雨多往往得瑟瑟，此事恍惚难明论。
自叹梅生头似雪，却怜潘令县如花。"
君有长才不贫贱。君今起柁春江流，余亦沙边具小舟。
淮风生竹簟，楚雨移茶灶。若在八公山，题诗一相报。"
日夕捧琼瑶，相思无休歇。伊人虽薄宦，举代推高节。
非雨露之偏殊。谅理性之不等于顺时兮，
净与溪色连，幽宜松雨滴。谁知古石上，不染世人迹。
劲直浑是并州铁。时复枯燥何褵褷，
"君不见道边废弃池，君不见前者摧折桐。百年死树中琴瑟，
童稚思诸子，交朋列友于。情乖清酒送，望绝抚坟唿。
往来通楚越，旦暮易渔商。惆怅缄书毕，何人向洛阳。"
"一片仙云入帝乡，数声秋雁至衡阳。
曼声流睇，和清歌些；至阳无谖，其乐多些；旌盖飒沓，
苍茫风尘际，蹭蹬骐驎老。志士怀感伤，心胸已倾倒。"
夙夜备苹藻，诏书祠张公。五云何裴回，玄鹤下苍穹。
为问淮南米贵贱，老夫乘兴欲东流。
仙宫仙府有真仙，天宝天仙秘莫传。
出非不得地，蟠据亦高大。岁寒忽无凭，日夜柯叶改。
公河映湘竹，水驿带青枫。万里思君处，秋江夜雨中。"
安得覆八溟，为君洗干坤。稷契易为力，犬戎何足吞。
秋至复摇落，空令行者愁。"
"朝花飞暝林，对酒伤春心。流年催素发，不觉映华簪。
翠柏苦犹食，晨霞高可餐。世人共卤莽，吾道属艰难。不爨井晨冻，无衣床夜寒。囊空恐羞涩，留得一钱看。
夫人常肩舆，上殿称万寿。六宫师柔顺，法则化妃后。
乱世轻全物，微声及祸枢。衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。"
鸹鹖催明星，解袂从此旋。上请减兵甲，下请安井田。
无贵贱不悲，无富贫亦足。万古一骸骨，邻家递歌哭。
"石城除击柝，铁锁欲开关。鼓角悲荒塞，星河落曙山。
野果垂桥上，高泉落水中。欢荣来自间，羸贱赏曾通。
不将清韵世人知。世人所贵惟燕石，美玉对之成瓦砾。
四隅白云闲，一路清溪深。芳秀惬春目，高闲宜远心。
"平芜霁色寒城下，美酒百壶争劝把。连唿宝剑锐头儿，
"无论行远近，归向旧烟林。寥落人家少，青冥鸟道深。
焉得辍两足，杖藜出岖嵚。条流数翠实，偃息归碧浔。
有客虽安命，衰容岂壮夫。家人忧几杖，甲子混泥途。
高兴殊未平，凉风飒然至。拔城阵云合，转旆胡星坠。
"北固多陈迹，东山复盛游。铙声发大道，草色引行驺。
绿芳都在经过地。行人看射领军堂，游女题诗光宅寺。
得仙何必葛洪乡。清虚不共春池竟，盥漱偏宜夏日长。
南宫吾故人，白马金盘陀。雄笔映千古，见贤心靡他。
桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。潭府邑中甚淳古，
耕耘有山田，纺绩有山妻。人生苟如此，何必组与珪。
古人制礼但为防俗士，岂得为君设之乎。
月色空知夜，松阴不记春。犹怜下生日，应在一微尘。"
生公手种殿前树，唯有花开鶗鴂悲。"
"海上正摇落，客中还别离。同舟去未已，远送新相知。
清动杯中物，高随海上查。不眠瞻白兔，百过落乌纱。
"春草东江外，翩翩北路归。官齐魏公子，身逐谢玄晖。