首页 古诗词 代白头吟

代白头吟

清代 / 李溥光

"万条江柳早秋枝,袅地翻风色未衰。
林明枫尽落,野黑烧初经。有兴寻僧否,湘西寺最灵。"
"秋蔬数垄傍潺湲,颇觉生涯异俗缘。诗兴难穷花草外,
丹彩乘风入殿檐。行逐赤龙千岁出,明当朱夏万方瞻。
月落三株树,日映九重天。良夜欢宴罢,暂别庚申年。
"搔首复搔首,孤怀草萋萋。春光已满目,君在西山西。
不觉人随流水空。山川秀兮碧穹窿,崇夫人墓兮直其中。
"弄珠滩上欲销魂,独把离怀寄酒尊。
"何峰触石湿苔钱,便逐高风离瀑泉。深处卧来真隐逸,
"大是清虚地,高吟到日晡。水声金磬乱,云片玉盘粗。
高人爱惜藏岩里,白bv封题寄火前。(《咏茶》,
在处声无别,何人泪欲流。冷怜天露滴,伤共野禽游。
葫芦一个隐山川。诗吟自得闲中句,酒饮多遗醉后钱。
得饮摅公酒,复登摅公舟。便得神体清,超遥旷无忧。


代白头吟拼音解释:

.wan tiao jiang liu zao qiu zhi .niao di fan feng se wei shuai .
lin ming feng jin luo .ye hei shao chu jing .you xing xun seng fou .xiang xi si zui ling ..
.qiu shu shu long bang chan yuan .po jue sheng ya yi su yuan .shi xing nan qiong hua cao wai .
dan cai cheng feng ru dian yan .xing zhu chi long qian sui chu .ming dang zhu xia wan fang zhan .
yue luo san zhu shu .ri ying jiu zhong tian .liang ye huan yan ba .zan bie geng shen nian .
.sao shou fu sao shou .gu huai cao qi qi .chun guang yi man mu .jun zai xi shan xi .
bu jue ren sui liu shui kong .shan chuan xiu xi bi qiong long .chong fu ren mu xi zhi qi zhong .
.nong zhu tan shang yu xiao hun .du ba li huai ji jiu zun .
.he feng chu shi shi tai qian .bian zhu gao feng li pu quan .shen chu wo lai zhen yin yi .
.da shi qing xu di .gao yin dao ri bu .shui sheng jin qing luan .yun pian yu pan cu .
gao ren ai xi cang yan li .bai bvfeng ti ji huo qian ...yong cha ..
zai chu sheng wu bie .he ren lei yu liu .leng lian tian lu di .shang gong ye qin you .
hu lu yi ge yin shan chuan .shi yin zi de xian zhong ju .jiu yin duo yi zui hou qian .
de yin shu gong jiu .fu deng shu gong zhou .bian de shen ti qing .chao yao kuang wu you .

译文及注释

译文
等到夜深,月亮西斜,树影散乱,于是连箫板也不用,一个人登场,四围的(de)人屏住声息,声音如细而直上(shang)的毛发,响彻云端,每吐一字,几乎拖长达一刻之久,飞鸟听了为之回翔盘旋,壮士听了感动得流下眼泪。
暮色苍茫,欲哭无(wu)泪残阳斜,
浩浩荡荡驾车上玉山。
在麒麟殿献纳文章,听歌看舞淹留在豪华﹑珍贵的玳瑁宴席。
你稳坐中军筹划灭敌计谋,北方的边境秋天就能平定。
颗粒饱满生机旺。
在她们的背后能看见什么呢?珠宝镶嵌的裙腰多稳当合身。
  我爱上了一位姑娘,却没有机会和她接近。在一次宴会上我曾一再借琴声吐露爱慕之情;从她的眉宇间也隐约流露出对我的钟情与爱心。她的香车驶过京城大街去春游踏青,我骑着骏马盘旋追踪却仍然无缘亲近,最终只能无可奈何目送香车远去,耳畔空留下一串辚辚车声。
飘落在小路上的杨花碎片,就像铺开的白(bai)毡子,点缀在溪上的嫩荷,像青铜钱似的一个叠着一个。
耀眼的剑芒像青蛇游动,鞘上的花纹如浮起绿色的龟鳞。
  春天的傍晚,山中的松竹和翠萝笼罩在阵阵寒气之中;幽静的小路边,兰花独自开放,没人欣赏,它能向谁诉说它怨恨呢?这脉脉的幽兰似乎只有梅花才可以共语,但在寂寞的深山中,也许还有探寻幽芳的素心人吧!特意来闻兰花的香味时,花并不香;只有在不经意中,才能闻到花的芳香。
  太阳从东南方升起,照到我们秦家的小楼。秦家有位美丽的少女,自家取名叫罗敷(fu)。罗敷善于养蚕采桑,(有一天在)城南边侧采桑。用青丝做篮子上的络绳,用桂树枝做篮子上的提柄。头上梳着堕马髻,耳朵上戴着宝珠做的耳环;浅黄色有花纹的丝绸做成下裙,紫色的绫子做成上身短袄。走路的人看见罗敷,放下担子捋着胡子(注视她)。年轻人看见罗敷,禁不住脱帽重整头巾,希望引起罗敷对自己的注意。耕地的人忘记了自己在犁地,锄地的人忘记了自己在锄地;以致于农活都没有干完,回来后相互埋怨,只是因为仔细看了罗敷的美貌。  太守乘车从南边来到这,拉车的五匹马停下来徘徊不前。太守派遣小吏过去,问这是谁家美丽的女子。小吏回答:“是秦家的女儿,自家起名叫做罗敷。”太守又问:“罗敷多少岁了?”小吏回答:“还不到二十岁,但已经过了十五了。”太守请问罗敷:“愿意与我一起乘车吗?”  罗敷上前回话:“太守你怎么这样愚蠢!太守你已经有妻子了,罗敷我也已经有丈夫了!(丈夫当官)在东方,随从人马一千多,他排列在最前头。怎么识别我丈夫呢?骑白马后面跟随小黑马的那个大官就是,用青丝拴着马尾,那马头上戴着金黄色的笼头;腰中佩着鹿卢剑,宝剑可以值上千上万钱,十五岁在太守府做小吏,二十岁在朝廷里做大夫,三十岁做皇上的侍中郎,四十岁成为一城之主。他皮肤洁白,有一些胡子;他轻缓地在府中迈方步,从容地出入官府。(太守座中聚会时)在座的有几千人,都说我丈夫出色。”
香烟袅袅,梦魂恢依。天涯寒意散尽,我减下春衣。京城迢递,不知在何处,只望见稀疏冷落的银河下孤雁高飞。
衣被都很厚,脏了真难洗。
峰峦叠嶂,环抱(bao)着小桥流水;河水青碧,萦绕着繁花翠草。竹林幽深秀美,几间茅舍静立其中。和煦的春风时时吹拂,使得房屋清洁,纤尘皆无。
坐在旅店里感叹你我漂泊不定的人生,聚散又是这样一瞬之间,看着你挥起马鞭猛地抽打你那匹骏马,让它飞奔起来。我看着你随着傍晚的夕阳与我渐(jian)行渐远,直到我看不到你,哭湿了那被夕阳映红了的衣袖。
浇来到嫂子门口,他对嫂子有何要求?

注释
②绿蚁:指浮在新酿的没有过滤的米酒上的绿色泡沫。醅(pēi):酿造。
17.限:束缚。于役:有事远行。《诗经》:“君子于役,不知其期。”
⑼这两句形容书写神速。
90、弥纶:统摄。《易经·系辞上》:“易与天地准,故能弥纶天地之道。”
⒂古刹:古寺。
⑺五贤:指狐偃、赵衰、颜颉、魏武子和司空季子。五人辅佐晋文公重耳有功。

赏析

  “禅寂”是佛家语,佛教徒坐禅入定,思惟寂静,所谓“一心禅寂,摄诸乱恶”(《维摩诘经》)。义公为了(liao)“习禅寂”,在空寂的山里修筑禅房,“依空林”点出禅房的背景,以便自如地转向中间两联描写禅房前景。
  本文是魏晋志怪小说中精彩的篇章。
  诗的首联即用民歌的复沓句法来写峡江云雨翻腾的奇险景象。登上《白帝》杜甫 古诗城楼,只觉云气翻滚,从城门中腾涌而出,此极言山城之高峻。往下看,“城下”大雨倾盆,使人觉得城还在云雨的上头,再次衬出城高。这两句用俗语入诗,再加上音节奇崛,不合一般律诗的平仄,读来颇为拗拙,但也因而有一种劲健的气骨。
  “走马红阳城,呼鹰白河湾。谁识卧龙客,长吟愁鬓斑。”讲述李白以诸葛亮自况感怀,自叹没有知己而因愁鬓斑。
  起笔两句“匹夫而为百世师,一言而为天下法”,劈空而来,突兀高亢,豪迈警策,一下子就将读者的心紧紧抓住。作者并没有急于要说出具体是谁能具有如此崇高的威望和如此深远的影响,而是继续泛论这种伟人的作用,能“参天地之化,关盛衰之运”。接着又举出申侯、吕侯是岳神降生,傅说死后变为列星的古代传说来说明这类伟人降生到这世上来是有目的的,从这世上逝去后也能有所作为。这就为下文论述浩(shu hao)然之气作了充分的铺垫,蓄足了气势。于是,文章顺势引出孟子的名言“我善养吾浩然之气”,并说明这种气无所不在,“寓于寻常之中,而塞乎天地之间”。接着,连用三组排比句,从所遇对象的反应、此气存在的条件和此气存在的方式这三个方面来具体予以描述、评论。“卒然遇之,则王公失其贵,晋、楚失其富,良、平失其智,贲、育失其勇,仪、秦失其辩”,这组排比句是说,突然遇上这种浩然之气,能使人失去其原有的贵、富、智、勇、辩,可见其威力之大。文章又用“是孰使之然哉”这一设问句,引出对此气存在条件的评述:“其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡者矣”,实际上是强调此气乃无条件地存在于宇宙之间。正是因为它无条件地存在于宇宙之间,所以它的存在形式也变化不一,并不固定:“故在天为星辰,在地为河岳,幽则为鬼神,而明则复为人。”以上三组排比句,如江海横流,浩浩奔涌,襄陵浸天,势不可挡。而为了疏荡其气,使文章形成顿挫,在一组和二组之间,用一设问句“是孰使之然哉”,表示意思的转换;在二组和三组之间,用一因果连词“故”,表示上下层之间的因果关系。三层写完,又用“此理之常,无足怪者”予以归纳小结,使其开合有序,奔放中现出严谨。这一段对于浩然正气的描述、评论,虽带有相当的夸张和较浓的神秘色彩,但浩然之气并非虚无飘渺的东西,而是确实存在着的,这就是人们平常所说的正义的力量和精神。因此,它的影响极为深远,比如宋末民族英雄文天祥就将其写入著名的爱国诗篇《正气歌》中,表现出崇高的民族气节和浓郁的爱国主义精神。它在今后还将沾溉后人,涵育百代。
  “三更灯火五更鸡”是指勤劳的人、勤奋学习的学生在三更半夜时还在工作、学习,三更时灯还亮着,熄灯躺下稍稍歇息不久,五更的鸡就叫了,这些勤劳的人又得起床忙碌开了。第一句用客观现象写时间早,引出第二句学习要勤奋,要早起。第二句为第一句作补充,表达了年少学习时应该不分昼夜学习,通过努力学习才能报家报国,建功立业。
  刘禹锡说:“八音与政通,文章与时高下。”《《与山巨源绝交书》嵇康 古诗》正是魏晋之际政治、思想潮流的一面镜子。《绝交书》直观地看,是嵇康一份全面的自我表白,既写出了他“越名教而任自然”,放纵情性、不受拘羁的生活方式,又表现出他傲岸、倔强的个性。然而,《绝交书》的认识意义并不止于此。一方面,我们可以从嵇康愤激的言词中体会到当时黑暗、险恶的政治氛围;另一方面,嵇康是“竹林七贤”的领袖,在士人中有着很高的威望和相当大的影响,因此,《绝交书》中描写的生活旨趣和精神状态都有一定的代表性,部分反映出当时社会风貌和思想潮流。
  诗人把笔锋一转,从历史的深沉反思中跳到对现实的赞美歌颂,而把那一段潜台词轻任地抹掉。“我今幸逢圣人起南国”四句,表面上是诗人对现实的歌颂,实则是诗人对国家的期望:他希望从此铸甲兵,为农器,卖宝刀,买耕牛,真正与民休息,让老百姓在和平的环境中愉快地生活着;他希望从此四海一家,再不要凭险割据,南北对峙,让老百姓在战火中流离失所。声调是欢快的,但欢快中带有一丝沉郁的感情;心境是爽朗的,但爽朗中蒙上了一层历史的阴影。既有豪放伟岸之气,又有沉郁顿挫之致。
  尾联,指出了向日葵向着太阳开放这一景象,也是有寄托的。看看那些像柳絮般随风转舵的小人,唯有那向阳怒放的葵花才值得尊敬。
  《《小雅·鹿鸣》佚名 古诗》是《诗经》的“四始”诗之一,是古人在宴会上所唱(chang)的歌。据朱熹《诗集传》的说法,此诗原是君王宴请群臣时所唱,后来逐渐推广到民间,在乡人的宴会上也可唱。朱熹这一推测该是符合事实的,直到东汉末年曹操作《短歌行》,还引用了此诗首章前四句,表示了渴求贤才的愿望,说明千余年后此诗还有一定的影响。
  第二首则突出一点,作具体刻画。情是抽象的,必须因事因景才能写出;至于写得“尽意”,则尤其难得。梅尧臣先从自己的“出门”与“归来”写起。司马迁写自己的悲痛心情,有“居则忽忽若有所亡,出则不知所注”,即是从“居”、“出”着笔的。梅尧臣的“每出身如梦”,比“不知所往”,表达更明晰。心在谢氏身上,故出门也像做梦一样;“出门”“逢人”,也只是勉强应付。“出门”时有人谈论,还可稍解悲戚;“归来”时则孤寂之感更甚。潘岳(pan yue)《悼亡》诗“望庐思其人,入室想所历”,亦即此情此景之写照。人在“出门”时有所见闻,回来总想向亲人讲讲,可是人亡室空,无人可以倾诉了。这一点写出了最难写的情意。接下去写“窗冷孤萤入,宵长一雁过”。古人把丧妻之夫,比作鳏鱼,谓其夜不闭眼。这两句也就是描写长夜失眠的景况。由于长夜难眠,所以窗中飞入“孤萤”、天空一声雁叫,皆能察觉得到。这两句刻画得尤为真切。正所谓“含不尽之意,见于言外。”“世间无最苦”,谓世上没有比此更痛苦的事了,他的精神全部被这难熬的时光销磨殆尽了。语近夸张,但非此写不出镂心刻骨之痛。
  特点二,词藻华丽而不浮躁,清新之气四逸,令人神爽。讲究排偶,对仗,音律,语言整饬、凝炼、生动、优美。取材构思汉赋中无出其右。此赋起笔便是平中蕴奇的氛围创造。开头平平的叙述,正与陶渊明《桃花源记》叙武陵人的行舟之始一样,奇境的显现在事前一无征兆。但在此刻,作者刹那间目睹了一幕终身难忘的景象:一位俏丽的女子,即洛神现身。接着作者像要与宋玉笔下的巫山神女争辉似的着力描摹洛神的神采姣容以及痛苦情(ku qing)状。然后写洛神率众离去,与屈原《离骚》抒写主人公悲怆远逝的景象有异曲同工之妙。
  这首诗首尾行结,浑然一体,意境高远,风格雄健。“山随平野尽,江入大荒流”,写得逼真如画,有如一幅长江出峡渡荆门长轴山水图,成为脍炙人口的佳句。如果说优秀的山水画“咫尺应须论万里”,那么,这首形象壮美瑰玮的五律也可以说能以小见大,以一当十,容量丰富,包涵长江中游数万里山势与水流的景色,具有高度集中的艺术概括力。
  文章的结构呈放射状。作者从为学者与自我、现实的学友、书本(实际上仍是人——古代作者或书中古人)、历史的“学友”(文中提到了孔子,实际上是指对提升学者的学养有帮助的一切古人)的关系切入,精到地阐述了这四组关系中的心灵互动的重要性。他要求为学者做到博学审问(shen wen)(广泛涉猎,详细考究)、稽(与别人心灵契合)、求其是非之所在(实际上指学会辨析,学会批判),使别人的东西化为自己的东西,从而拓展自己的知识疆域。作者强调为学不是始于学习,终于学习,而应该联系实际,学有所用,即“有济于天下”。为学应该贯穿人生的始终,不进则退。这是为学者必须谨记的一条法则,圣人也不例外。
  我们可以发现谢庄的行文并不直接切入主题——“月”,而是拿曹植和王粲来替自己说话,先是以“陈王初丧应刘,端忧多暇”作为起笔。之后,陈王“抽毫进牍,以命仲宣”,让主角转到王粲身上,文章由此处宕开,最后,再以陈王连连称“善”作结。以这样的虚构来从事文学创作,谢庄并非头一位,这种以构拟的人物进行对话的行文方式,早已成了“赋”文学的一特征。

创作背景

  张养浩自幼才学过人,曾向平章不忽木献书,被提拔,后任堂邑县尹、监察御史等职,因评时政,得罪当权者被罢官,为避祸不得不隐姓埋名;后被召起,官至礼部尚书。50岁时辞官归隐于济南云庄,关中旱灾时被重新任命,赶赴陕西救赈灾民。多年的宦海沉浮,让他把功名富贵都参破,不再在意统治者对自己的评判;济南云庄的归隐生活,不仅让他欣赏礼赞自然的风光,更让他体察民生之艰辛;尊奉孟子民本之思想,让他深深懂得民生之重要;刚正不阿、仗义执言的性格,让他有勇气面对现实说出心中真实的想法。元代百姓生活之苦被作家以怀古的形式表现出来。这种忧民之心使他“到官四月,倾囊以赈灾民,每抚膺痛哭,遂得病不起。”这是一个有良知的读书人真实的本性和真实的生活,也是当时社会所难得一见的。

  

李溥光( 清代 )

收录诗词 (7698)
简 介

李溥光 溥光,字玄晖,大同人。自幼为头陀,号雪庵和尚。深究宗旨,好吟咏,善真行草书,尤工大字,与赵文敏公孟頫名声相埒,一时宫殿城楼扁额,皆出两人之手。亦善画,山水学关仝,墨竹学文湖州。

虞美人·宜州见梅作 / 赤听荷

宁知江边坟,不是犹醉卧。
欲为山中侣,肯秘辽天声。蓝缕真子褐,葳蕤近臣缨。
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅,夜煎金鼎煮琼英。
承欲访郑生,郑生将有厄。即为千里客,兼亦变衫色。"
碑古苔文叠,山晴钟韵长。翻思南岳上,欠此白莲香。"
"曾经天上三千劫,又在人间五百年。腰下剑锋横紫电,
一性研已远,五言功更精。从君汗漫游,莫废学无生。
争似布衣狂醉客,不教性命属干坤。"


咏华山 / 旷涒滩

乱石之壤,绝世之冈。谷变庚戌,马氏无王。
子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土,灌溉须凭上谷泉。
谁信君无药点金。洞里风雷归掌握,壶中日月在胸襟。
鞭驰造化绕笔转,灿烂不为酸苦吟。梦乘明月清沈沈,
凭君子后午前看,一脉天津在嵴端。金阙内藏玄谷子,
"高眠岩野间,至艺敌应难。诗苦无多首,药灵惟一丸。
岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我,默默忘言自合神。
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露,赤龙耕处产琼瑰。


魏公子列传 / 顿易绿

安能追逐人间事,万里身同不系舟。"
解佩时时歇歌管,芙蓉帐里兰麝满。晚起罗衣香不断,
"蜀门西更上青天,强为公歌蜀国弦。
一物无,唯显道,五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎,
子孙依吾道,代代封闽疆。"
因寻甜雪过瀛洲。山川醉后壶中放,神鬼闲来匣里收。
"浊世住终难,孤峰念永安。逆风眉磔磔,冲雪锡珊珊。
老ch寒披衲,孤云静入厨。不知知我否,已到不区区。"


寄王屋山人孟大融 / 公西沛萍

冥心无挠忆山床。闲机但愧时机速,静论须惭世论长。
石语花愁徒自诧,吾心见境尽为非。"
玉子偏宜种,金田岂在耕。此中真妙理,谁道不长生。
羽服参烟霄,童颜皎冰雪。隐符千魔骇,鸣玉万帝悦。
"诸佛留藏经,只为人难化。不唯贤与愚,个个心构架。
桃李子,鸿鹄绕阳山,宛转花林里。莫浪语,谁道许。
"船满琴书与酒杯,清湘影里片帆开。人归南国乡园去,
今在人寰人不识,看看挥袖入烟霞。


七绝·莫干山 / 张廖涛

可怜潇洒鸱夷子,散发扁舟去不回。"
道只传伊字,诗多笑碧云。应怜门下客,馀力亦为文。"
水中亦见。道路非遥,身心不恋。又不知有返阴之龟,
"吴门顾子予早闻,风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子,
爱共安期棋,苦识彭祖祖。有时朝玉京,红云拥金虎。
琴弹碧玉调,炉炼白朱砂。宝鼎存金虎,元田养白鸦。
清溪犹有当时月,应照琼花绽绮筵。
"西风忽报雁双双,人世心形两自降。


小雅·鹿鸣 / 梁丘娅芳

莫言天下至柔者,载舟覆舟皆我曹。"
数只飞来鹤,成堆读了经。何妨似支遁,骑马入青冥。
愁听黄莺唤友声,空闺曙色梦初成。
玉枕空流别后泪,罗衣已尽去时香。(《古意》)
释闷命雅瑟,放情思乱流。更持无生论,可以清烦忧。"
"何须问我道成时,紫府清都自有期。
平原累累添新冢,半是去年来哭人。"
"才把文章干圣主,便承恩泽换禅衣。


凉州词二首·其二 / 委仪彬

海容云正尽,山色雨初晴。事事将心证,知君道可成。"
翠拔为天柱,根盘倚凤城。恭唯千万岁,岁岁致升平。"
"古庙积烟萝,威灵及物多。因知曹孟德,争奈此公何。
玉闼摽敞朗,琼林郁葱蒨.自非挺金骨,焉得谐夙愿。
梦觉怀仙岛,吟行绕砌苔。浮生已悟了,时节任相催。"
山绕军城叠,江临寺阁层。遍寻幽胜了,湘水泛清澄。"
丈夫未达莫相侵,攀龙附凤捐精神。"
"夜来思道侣,木叶向人飘。精舍池边古,秋山树下遥。


怨王孙·湖上风来波浩渺 / 闻人磊

"无愁无累者,偶向市朝游。此后乘孤艇,依前入乱流。
名长意短,口正心邪。弃忠贞于郑国,忘信义于吾家。
策马暂寻原上路,落花芳草尚依然。
至鉴封姚监,良工遇鲁公。如斯深可羡,千古共清风。"
玄鬓忽如丝,青丛不再绿。自古争名徒,黄金是谁禄。"
"诗家为政别,清苦日闻新。乱后无荒地,归来尽远人。
"昔闻南国容华少,今日东邻姊妹三。妆阁相看鹦鹉赋,
从此三山山上月,琼花开处照春风。"


鹧鸪词 / 宰父珮青

中峰禅寂一僧在,坐对梁朝老桂枝。"
夜吟云气湿髭须。同登水阁僧皆别,共上渔船鹤亦孤。
雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦,莫谓无心过白头。
峰明云际寺,日出露寒宫。行道禅长在,香尘不染空。"
曷若孟尝门,日荣国士遇。铿锵聆绮瑟,攀折迩琼树。
自从一见黄龙后,始觉从前错用心。"
满地红心草,三层碧玉阶。春风无处所,凄恨不胜怀。"
刘方刘方审听我,流光迅速如飞过。阴b2果决用心除,


奉和圣制重阳旦日百寮曲江宴示怀 / 枝未

锦水流春阔,峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说,或道近游黔。"
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会,青凤巢中子母圆。
"团圆今夕色光辉,结了同心翠带垂。
般若酒泠泠,饮多人易醒。余住天台山,凡愚那见形。
"苍苍难可问,问答亦难闻。落叶平津岸,愁人李使君。
"满院花飞人不到,含情欲语燕双双。(《春情》,
"忆君南适越,不作买山期。昨得耶溪信,翻为逝水悲。
灼灼桃兼李,无妨国士寻。苍苍松与桂,仍羡世人钦。