"七纵七擒处，君行事可攀。亦知磨一剑，不独定诸蛮。
欲掇幽芳聊赠远，郎官那赏石门春。"
因思太守忧民切，吟对琼枝喜不胜。
野店丛蒿短，烟村簇树齐。翻思故林去，在处有猿啼。"
清歌且莫唱，妙舞亦休夸。尔非凤炙麒麟肉，
（穆讽县主就礼）
轮王千个子，巷伯勿孙儿。 ——讲师"
后来谁遇冰雪姿。上古初闻出尧世，今朝还见在尧时。"
欲问空明奇胜处，地藏方石恰如金。"
蛱蝶空飞过，鹡鸰时下来。南邻折芳子，到此寂寥回。"
恋阙心常积，回轩日不闲。芳辰倚门道，犹得及春还。"
眇绵云官世，梦幻羽陵籍。鬼箓徒相矜，九原谁家宅。
桃熟多红璺，茶香有碧筋。高宗多不寐，终是梦中人。"
.qi zong qi qin chu .jun xing shi ke pan .yi zhi mo yi jian .bu du ding zhu man .
yu duo you fang liao zeng yuan .lang guan na shang shi men chun ..
yin si tai shou you min qie .yin dui qiong zhi xi bu sheng .
ye dian cong hao duan .yan cun cu shu qi .fan si gu lin qu .zai chu you yuan ti ..
qing ge qie mo chang .miao wu yi xiu kua .er fei feng zhi qi lin rou .
.mu feng xian zhu jiu li .
lun wang qian ge zi .xiang bo wu sun er . ..jiang shi .
hou lai shui yu bing xue zi .shang gu chu wen chu yao shi .jin chao huan jian zai yao shi ..
yu wen kong ming qi sheng chu .di cang fang shi qia ru jin ..
jia die kong fei guo .ji ling shi xia lai .nan lin zhe fang zi .dao ci ji liao hui ..
lian que xin chang ji .hui xuan ri bu xian .fang chen yi men dao .you de ji chun huan ..
miao mian yun guan shi .meng huan yu ling ji .gui lu tu xiang jin .jiu yuan shui jia zhai .
tao shu duo hong wen .cha xiang you bi jin .gao zong duo bu mei .zhong shi meng zhong ren ..
译文
高山绝顶来人稀少，苍松在林中犹如鹤立鸡群。
魂啊归来吧！
三年为抗清兵东走西飘荡，今天兵败被俘作囚入牢房。
山上四座荒芜的坟墓相连，成了千古荒凉的遗迹。
我殷勤地辞别这一片红叶，离开这好去到自由的人家。
横曳戈矛前往战场，身经百战，只是(shi)因为受皇恩眷顾太深了。
夕阳依傍着西山慢慢地沉没， 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
天明寻找昨晚射的白羽箭，箭头深深插入巨大石块中。死寂之夜，乌云遮月。天边惊起一群大雁。原来敌军首领趁着夜色，悄悄逃跑。
神游依稀荆门现，云烟缭绕恍若真。
白鹭忽然飞到水稻田上来，在一片绿色的秧苗上点上了白点。
汉文帝时的冯唐难道还不算是个奇伟的人才吗?可就因为出身微寒,白头发了仍不被重用。
乘船由扬州而(er)南下，长长的流水一直通向会稽。
《摘得新》皇甫松 花，每一枝，每一叶，总是春。 欣赏管弦，品尝美酒，最是可心。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放(fang)光芒？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵(di)偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黎明时分从那长安出发，傍晚已经越过陇山之颠；
注释
⑶怀此：抱着移居南村这个愿望。颇有年：已经有很多年了。兹役：这种活动，指移居。从兹役：顺从心愿。这两句是说多年来怀有移居南村的心愿，今天终于实现了。
⑦一笑千金值：值得千金买一笑。
⑥凌波句：凌波 指水仙。这里指女子步履。
⑧黄云：指战场上升腾飞扬的尘土。陇：泛指山地。
5. 首：头。
建炎二年（公元1128），李纲为相七十日，罢相流放武昌（今湖北省鄂州市）。四年后，太学生陈东等向朝廷上书请命，要求让李纲官复原职，事情失败，陈东也因此被杀，这时的李纲处境更加艰险。这首诗写于绍兴二年（公元1132），是他谪居时心境的真实写照。
雪湛将残腊，霞明向早春。郡侯开宴处，桃李照歌尘。"
说诗迷颓靡，偶俗伤趋竞。此道谁共诠，因君情欲罄。"
"落石几万仞，冷声飘远空。高秋初雨后，半夜乱山中。
"惟有樽前今夜月，当时曾照堕楼人。
"近依城北住，幽远少人知。积雪行深巷，闲云绕古篱。
每许题成晚，多嫌雪阻期。西斋坐来久，风竹撼疏篱。"
南枝复北枝，玉露沾毛衣。"
"根本似玫瑰，繁英刺外开。香高丛有架，红落地多苔。
曲直宁相隐，洪纤必自呈。还如至公世，洞鉴是非情。"
绝顶晴多去，幽泉冻不闻。唯应草堂寺，高枕脱人群。"
恩威欲寄黄丞相，仁信先闻郭细侯。
入夜四郊静，南湖月待船。"
请回云汉诗，为君歌乐职。"
愿得西山无树木，免教人作泪悬悬。"
"有个将军不得名，唯教健卒喝书生。
"岩房高且静，住此几寒暄。鹿嗅安禅石，猿啼乞食村。
"有耻宿龙门，精彩先瞰浑。眼瘦呈近店，睡响彻遥林。
鸟归花影动，鱼没浪痕圆。
"竹杖裁碧鲜，步林赏高直。实心去内矫，全节无外饰。
"谢将清酒寄愁人，澄澈甘香气味真。
碧津湛洪源，灼烁敷荷花。煌煌青琳宫，粲粲列玉华。
"山兄诗癖甚，寒夜更何为。觅句唯顽坐，严霜打不知。
何事玉郎久离别，忘忧总对岂忘忧。
笔写春帏客着诗。忽尔思多穿壁处，偶然心尽断缨时。
子贡初不达，听言识其非。已为风波人，怳惘失所依。"
结跏横膝。诵白莲经，从旦至夕。左之右之，虎迹狼迹。
难作别时心，还看别时路。"
曾使千人万人哭。不惟哭，亦白其头，饥其族。
罗浮奔走外，日月无短明。山瘦松亦劲，鹤老飞更轻。
"始青之下月与日，两半同升合为一。大如弹丸甘如蜜，
"天涯即爱州，谪去莫多愁。若似承恩好，何如傍主休。
一嚼永添千载寿，一丸丹点一斤金。
为缘春笋钻墙破，不得垂阴覆玉堂。"
玉兔有情应记得，西边不见旧长安。"
日影元中合自然，奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿，
从兹林下终无事，唯只焚香祝上台。"
"左相宣威沙漠，右相驰誉丹青。
"当时得意气填心，一曲君前直万金。
烟收山低翠黛横，折得荷花远恨生。
云雨各飞真境后，不堪波上起悲风。"
鹭鸶通体格非低。风摇柳眼开烟小，暖逼兰芽出土齐。
"望远涉寒水，怀人在幽境。为高皎皎姿，及爱苍苍岭。
愁鬓行看白，童颜学未成。无过天竺国，依止古先生。"
袖中短书谁为达，华山道士卖药还。
（王氏再赠章武）
高人心，多越格。有时就月吟春风，持来座右惊神客。
瓦滴残松雨，香炉匝印文。近年精易道，疑者晓纷纷。"
天人忌盈满，兹理固永存。方知得意者，何必乘朱轮。
适验方袍里，奇才复挺生。"
今宵寓宿高塘馆，神女何曾入梦来。"
"片片含天意，纷纷势莫拘。洒于诸瑞后，忧恐一冬无。
还有修行那得何。开士安能穷好恶，故人堪忆旧经过。
行人莫讶频回首，家在凝岚一点中。"
"心苦酬心了，东归谢所知。可怜重试者，如折两三枝。
身心闲少梦，杉竹冷多声。唯有西峰叟，相逢眼最明。"
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌，九趣多才恐不如。
西笑东游此相别，两途消息待谁回。"
炉中炼出延年药，溟渤从教变复枯。
自从到此天台寺，经今早已几冬春。
一男一女合干坤。庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。
"旧居梨岭下，风景近炎方。地暖生春早，家贫觉岁长。
看见风光零落尽，弦声犹逐望江南。 ——裒"
人临沅水望，雁映楚山飞。唯有传声政，家风重发挥。"
有卖愁仍缓，无时心转伤。故园有虏隔，何处事蚕桑。"
"跣足拄巴藤，潺湲渡几曾。尽权无着印，不是等闲僧。
"苦节兼青目，公卿话有馀。唯传黄叶喻，还似白泉居。
"珠殿香輧倚翠棱，寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分，
"故园离乱后，十载始逢君。长恨南熏奏，寻常只自闻。
吏散翠禽下，庭闲斑竹长。人安宜远泛，沙上蕙兰香。"
楚木寒连寺，修江碧入云。相思喜相见，庭叶正纷纷。"
高歌送君出。"
"曾向沧江看不真，却因图画见精神。何妨金粉资高格，
叮咛堕泪碑前过，写取斯文寄我来。"
蠹兮蠹兮，何全其生。无托尔形，霜松雪柽。"
山情来远思，菊意在重阳。心忆华池上，从容鸳鹭行。"
蓄意多添线，含情更着绵。今生已过也，结取后生缘。"
千年紫柰熟，四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴，陶陶殊未终。
因兹仰积善，灵华庶可逢。"
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力，进退须凭日月权。
子后午前须至炼。随意出，随意入，天地三才人得一。