"双凤衔书次第飞，玉皇催促列仙归。云开日月临青琐，
纱灯留火细，石井灌瓶清。欲问吾师外，何人得此生。"
戍烟来自号，边雪下无时。更想经绵上，应逢禁火期。"
此去此恩言不得，谩将闲泪对春风。"
君对瑶华味，重献兰薰言。当应涤烦暑，朗咏翚飞轩。
归时月堕汀洲暗，认得妻儿结网灯。"
解帙展断书，拂床安坏椟。跳梁老蛙黾，直向床前浴。
有头强方心强直，撑拄颓风不量力。自爱垂名野史中，
故疾因秋召，尘容畏日黔。壮图须行行，儒服谩襜襜.
一林高竹长遮日，四壁寒山更闰冬。"
为报南蛮须屏迹，不同蜀将武侯功。"
"江边野花不须采，梁头野燕不用亲。
.shuang feng xian shu ci di fei .yu huang cui cu lie xian gui .yun kai ri yue lin qing suo .
sha deng liu huo xi .shi jing guan ping qing .yu wen wu shi wai .he ren de ci sheng ..
shu yan lai zi hao .bian xue xia wu shi .geng xiang jing mian shang .ying feng jin huo qi ..
ci qu ci en yan bu de .man jiang xian lei dui chun feng ..
jun dui yao hua wei .zhong xian lan xun yan .dang ying di fan shu .lang yong hui fei xuan .
gui shi yue duo ting zhou an .ren de qi er jie wang deng ..
jie zhi zhan duan shu .fu chuang an huai du .tiao liang lao wa mian .zhi xiang chuang qian yu .
you tou qiang fang xin qiang zhi .cheng zhu tui feng bu liang li .zi ai chui ming ye shi zhong .
gu ji yin qiu zhao .chen rong wei ri qian .zhuang tu xu xing xing .ru fu man chan chan .
yi lin gao zhu chang zhe ri .si bi han shan geng run dong ..
wei bao nan man xu ping ji .bu tong shu jiang wu hou gong ..
.jiang bian ye hua bu xu cai .liang tou ye yan bu yong qin .
译文
弯弯的(de)(de)勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽人独自往来，仿佛天边孤雁般飘渺的身影。
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
他(ta)到处招集有本领的人，这一年年底募得了荆卿。
仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之(zhi)人？
为何(he)少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
玉石砌的台阶上生起了露水，深夜独立很久，露水浸湿了罗袜。回房放下水晶帘，仍然隔着帘子望着玲珑的秋月。
奉命出使加冠佩剑，正是潇洒壮年。
己巳年三月写此文。
雨滴自己滴到台阶前的大梧桐叶，关您什么事呢而作(zuo)哀伤的吟唱？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸(kua)大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
晋家朝廷南迁长江，金陵就是当时的首都——长安。
注释
⑺垂拱：垂衣拱手，无为而治。指天下太平的景象。众流安：各条江河均平安，借指国泰民安，政治稳定。
漾舟：泛舟。
（3）宫花：《行宫》元稹 古诗里的花。
23、饿：动词的使动用法，使……饥饿。
（21）不暇：没时间，忙不过来。
尖尖角：初出水端还没有舒展的荷叶尖端。
⑥飘到眉心住：宋武帝女寿阳公主人日卧于含章殿下。梅花落于公主额上，成五出花，拂之不去。词中意谓由于群花的妒忌，梅花无地可立，只好移到美人的眉心停住，古代妇女化妆时常在眉心点梅花砂痣。
⑧盖：崇尚。
三国时期，魏国曹操去世后，他的长子曹丕即位，而曹丕的弟弟曹植被封为丞相。
若逢茅氏传消息，贞白先生不久归。"
石窦垂寒乳，松枝长别琴。他年瀑泉下，亦拟置家林。"
凭轩羽人傲，夹户天兽勐。稽首朝元君，褰衣就虚省。
才毕丹炉九转功。形蜕远山孤圹月，影寒深院晓松风。
"野园烟里自幽寻，嫩甲香蕤引渐深。行歇每依鸦舅影，
无事有杯持永日，共君惟好隐墙东。"
"无端游绝塞，归鬓已苍然。戎羯围中过，风沙马上眠。
松间石上定僧寒，半夜楢溪水声急。"
蜀妓轻成妙，吴娃狎共纤。晚妆留拜月，卷上水精帘。
世间争那人先老，更对残花一醉眠。"
从此玉皇须破例，染霞裁赐地仙衣。"
白云深处寄生涯，岁暮生情赖此花。
道孤逢识寡，身病买名迟。一夜东风起，开帘不敢窥。"
稚子不才身抱疾，日窥贞迹泪双垂。"
"江外历千岑，还归少室吟。地闲缑岭月，窗迥洛城砧。
山信回缄乳管粗。白月半窗抄朮序，清泉一器授芝图。
点检囊装意又阑。自是远人多蹇滞，近来仙榜半孤寒。
"汉阳渡口兰为舟，汉阳城下多酒楼。当年不得尽一醉，
予将贼其道，所动多訾毁。叔孙与臧仓，贤圣多如此。
薝卜冠诸香，琉璃代华垩。禽言经不辍，象口川宁涸。
"楚人歌竹枝，游子泪沾衣。异国久为客，寒宵频梦归。
野田青牧马，幽竹暖鸣禽。日日年光尽，何堪故国心。"
"要衣须破束，欲炙须解牛。当年不快意，徒为他人留。
莫叹将军逼，将军要却敌。城高功亦高，尔命何劳惜。"
不是狂奴为故态，仲华争得黑头公。"
尽待于公作廷尉，不须从此便餐霞。"
回避江边同去雁，莫教惊起错南飞。"
伴貂金换酒，并雀画成图。恐是千年恨，偏令落日唿。"
或堪被金石，或可投花钿。或为舆隶唱，或被儿童怜。
致主当齐圣，为郎本是仙。人心期际会，凤翼许迁延。
断踪青鸟罢衔笺。金杯倒覆难收水，玉轸倾欹懒续弦。
"四百年间反覆寻，汉家兴替好沾襟。每逢奸诈须挼手，
千官不动旌旗下，日照南山万树云。
"高塔六街无不见，塔边名出只吾师。
今朝珠履在河中。楼移庾亮千山月，树待袁宏一扇风。
鹦鹉杯深四散飞。遍请玉容歌白雪，高烧红蜡照朱衣。
"半波风雨半波晴，渔曲飘秋野调清。
沟塍堕微熘，桑柘含疏烟。处处倚蚕箔，家家下鱼筌。
"清世谁能便陆沈，相逢休作忆山吟。若教仙桂在平地，
四方皆是分忧寄，独有东南戴二天。
佩笭箵后带频搊.蒹葭鹭起波摇笠，村落蚕眠树挂钩。
花边移寨鸟惊啼。本来薄俗轻文字，却致中原动鼓鼙。
"才子醉更逸，一吟倾一觞。支颐忍有得，摇笔便成章。
"万点飞泉下白云，似帘悬处望疑真。
遂招放旷侣，同作幽忧行。其门才函丈，初若盘薄硎。
"高眠可为要玄纁，鹊尾金炉一世焚。尘外乡人为许掾，
度岁赊羸马，先春买小螊。共疏泉入竹，同坐月过杉。
"秋来缘树复缘墙，怕共平芜一例荒。颜色不能随地变，
落日千峰转迢递，知君回首望高城。"
"弃膻在庭际，双鹊来摇尾。欲啄怕人惊，喜语晴光里。
青铁沈埋见亦羞。最称风亭批碧简，好将云窦渍寒流。
"高梧一叶坠凉天，宋玉悲秋泪洒然。霜拂楚山频见菊，
不觉钱塘江上月，一宵西送越兵来。"
风巢和鸟动，雪竹向人斜。来往唯君熟，乡园共海涯。"
江南不有名儒相，齿冷中原笑未休。
夜村蓑笠雨中声。汀洲月下菱船疾，杨柳风高酒旆轻。
垂杨合是诗家物，只爱敷溪道北生。
均输利其事，职司安敢评。三川岂不农，三辅岂不耕。
"北斗佳人双泪流，眼穿肠断为牵牛。封题锦字凝新恨，
"长河冻如石，征人夜中戍。但恐筋力尽，敢惮将军遇。
早晚尘埃得休去，且将书剑事先生。"
拂雾彯衣折紫茎，蒸处不教双鹤见，服来唯怕五云生。
若道阴功能济活，且将方寸自焚修。
扫壁前题出，开窗旧景清。遥知贤太守，致席日邀迎。"
"咬咬嘎嘎水禽声，露洗松阴满院清。溪畔印沙多鹤迹，
"首戴圆荷发不梳，叶舟为宅水为居。
掬水皆花气，听松似雨声。书空翘足卧，避险侧身行。
（《方舆胜览》）"
"五月绥州北，途程少郁蒸。马依膻草聚，人抱浊河澄。
清香一炷知师意，应为昭陵惜老臣。"
千颗泪珠无寄处，一时弹与渡前风。"
文星喜气连台曜，圣主方知四海安。"
"金篆方圆一寸馀，可怜银艾未思渠。
荆棘满山行不得，不知当日是谁栽。"
由是圣人生，于焉当乱纪。黄帝之五贼，拾之若青紫。
年华乱后偏堪惜，世路抛来已自生。
远岸没兮光烂烂。潮之德兮无际，既充其大兮又充其细。
"筑城畏不坚，城坚心自毁。秦树满平原，秦人不居此。
"虽失春城醉上期，下帷裁遍未裁诗。因吟郢岸百亩蕙，
冷曹孤宦甘寥落，多谢携筇数访寻。"