"自小信成疏懒性，人间事事总无功。别从仙客求方法，
"前夕虽十五，月长未满规。君来晤我时，风露渺无涯。
"南巡竟不返，二妃怨逾积。万里丧蛾眉，潇湘水空碧。
玉川子，乘此清风欲归去。山上群仙司下土，
茗折苍溪秀，苹生枉渚暄。禽惊格磔起，鱼戏噞喁繁。
今日荐君嗟久滞，不惟文体似相如。"
"貂帽垂肩窄皂裘，雪深骑马向西州。
二倾有馀食，三农行可观。笼禽得高巢，辙鲋还层澜。
寒食桐阴下，春风柳林侧。藉草送远游，列筵酬博塞。
我无饥冻忧，身托莲花宫。安闲赖禅伯，复得疏尘蒙。
"扬旌过陇头，陇水向西流。塞路依山远，戍城逢笛秋。
"宋玉愁空断，娇饶粉自红。歌声春草露，门掩杏花丛。
不肯吐口。开库啖士，曰随所取。汝张汝弓，汝鼓汝鼓。
冬游见清浅，春望多洲沚.云锦远沙明，风烟青草靡。
风桐瑶匣瑟，萤星锦城使。柳缀长缥带，篁掉短笛吹。
.zi xiao xin cheng shu lan xing .ren jian shi shi zong wu gong .bie cong xian ke qiu fang fa .
.qian xi sui shi wu .yue chang wei man gui .jun lai wu wo shi .feng lu miao wu ya .
.nan xun jing bu fan .er fei yuan yu ji .wan li sang e mei .xiao xiang shui kong bi .
yu chuan zi .cheng ci qing feng yu gui qu .shan shang qun xian si xia tu .
ming zhe cang xi xiu .ping sheng wang zhu xuan .qin jing ge zhe qi .yu xi yan yong fan .
jin ri jian jun jie jiu zhi .bu wei wen ti si xiang ru ..
.diao mao chui jian zhai zao qiu .xue shen qi ma xiang xi zhou .
er qing you yu shi .san nong xing ke guan .long qin de gao chao .zhe fu huan ceng lan .
han shi tong yin xia .chun feng liu lin ce .jie cao song yuan you .lie yan chou bo sai .
wo wu ji dong you .shen tuo lian hua gong .an xian lai chan bo .fu de shu chen meng .
.yang jing guo long tou .long shui xiang xi liu .sai lu yi shan yuan .shu cheng feng di qiu .
.song yu chou kong duan .jiao rao fen zi hong .ge sheng chun cao lu .men yan xing hua cong .
bu ken tu kou .kai ku dan shi .yue sui suo qu .ru zhang ru gong .ru gu ru gu .
dong you jian qing qian .chun wang duo zhou zhi .yun jin yuan sha ming .feng yan qing cao mi .
feng tong yao xia se .ying xing jin cheng shi .liu zhui chang piao dai .huang diao duan di chui .
译文
贞观二年，京城长安大旱，蝗虫四起。唐太宗进入园子看粮食（损失情况），看到有蝗虫（在禾苗上面），捉了几只念念有词道：“百(bai)姓把粮食当作身家性命，而你吃了它，这对百姓有害。百姓有罪，那些罪过全部在我(wo)(身上），你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧，不要再害百姓了。”将要吞下去。周围的人忙劝道："恐怕吃了要生病的！不能吃啊！”太宗说道：“我真希望它把给百姓的灾难移给我一个人！为什么要逃避疾病呢？”（说完）马上就把它吞了。
谷口呼呼刮大风，大风夹带阵阵雨。当年担惊受怕时，唯我帮你分忧虑。如今富裕又安乐，你却弃我掉头去。谷口呼呼刮大风，大风旋转不停息。当年担惊受怕时，你搂我在怀抱里。如今富裕又安乐，将我抛开全忘记。谷口呼呼风不停，刮过巍巍高山岭。刮得(de)百草全枯死，刮得树木都凋零。我的好处你全忘。专门记我小毛病。
那临春阁、结绮阁，不是(shi)不华美啊；齐云楼、落星楼，不是不高大啊。但无非是因为演奏了淫荡的歌曲而感到快乐，或藏匿着燕赵的美女以供寻欢。但转瞬之间便与(yu)无穷的感慨联结在一起了，我真不知怎样来解释它啊。虽然这样，长江发源于岷山，曲折蜿蜒地流经七千余里才向东入海，白波汹涌、碧浪翻腾，六朝之时，往往将它倚为天然险阻。如今已是南北一家，于是视长江为平安河流，不再用于战争了。然而，这到底是谁的力量呢？读书人有登上此楼观看此江的，应当想到皇上的恩德有如苍天，浩浩荡荡难以形容它的广阔，简直与大禹凿山疏水拯救万民的功绩同样地无边无际。忠君报国的心情，难道还有不油然而生的吗？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴(xue)中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故(gu)。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
新年开始春天到来，我匆匆忙忙向南行。
筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，而超出智力所能达到的范围，那是天道的安排呀！
中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。
多次听说过许多仙人在这里学习飞身升天之术，一朝成仙飞间蓬莱仙境，流下的石室千年以来空空荡荡。
就算在长安市里买花载酒，富贵满足，又怎比得上在故乡家中，看见桃李花开，绿叶粉红一团团的喜悦心情？不怨春风吹得异乡人落泪，都因想家的情太深。相思难以表达，梦也无痕迹，只有归来那天才会真的如愿。
这美丽的人儿是徐飞琼身边的女伴，偶然离开了居住的天宫，流落人间，久久没有返回神仙的行列。随意的梳妆打扮，寻常的言语，却因为天生难自弃的姝丽，身边的女子都花容失色，无心争艳。想要把伊人比作珍贵的花朵，又害怕旁人笑话我，如此美丽的女子想要用花来形容，谈何容易？仔细想想，数不尽的奇花异草，都只是深红浅白的单调颜色而已。千种娇媚，万种风情，怎么比得上这眼前的女子，集各种世间的美丽于一身，万分宠爱，万分艳羡。
明妃即将离去的时候，仰天长叹，叹身世不争，更叹这世间无情。
注释
⑺旋蓬：在空中飘旋的蓬草。狂客：指骊食其。
⑴洛堤：东都洛阳皇城外百官候朝处，因临洛水而名。
⑧折挫：折磨。
27．兴：起,兴盛。
⑨削：刻刀，这里作动词用，制造刻刀。
燕（yān）指今河北北部、辽宁西部、北京一带。这一地区原为周代诸侯国燕国故地。
这首词是元丰五年（1082）中秋，苏轼在黄州时写的，当时作者仍在被贬谪之中。
是夕远思君，思君瘦如削。但感事暌违，非言官好恶。
万物根一气，如何互相倾。"
黄金捍拨紫檀槽，弦索初张调更高。
泛若逐水萍，居为附松茑。流浪随所之，萦纡牵所绕。
一四太阳侧，一四天市傍。操斧代大匠，两手不怕伤。
"晶晶掷岩端，洁光如可把。琼枝曲不折，云片晴犹下。
"无本于为文，身大不及胆。吾尝示之难，勇往无不敢。
"为爱逍遥第一篇，时时闲步赏风烟。
赐书宽属郡，战马隔邻疆。纵猎雷霆迅，观棋玉石忙。
"塘边日欲斜，年少早还家。徒将白羽扇，调妾木兰花。
萌芽防浸大，覆载莫偏恩。已复侵危砌，非徒出短垣。
举家惩此患，事乌逾昔时。向言池上鹭，啄肉寝其皮。
呀彼无底吮，待此不测灾。谷号相喷激，石怒争旋回。
有号于天，佥曰呜唿。咨尔皇灵，无替厥符。"
"东风渐暖满城春，独占幽居养病身。
宇县犹能洽，闺门讵不平。空令千载后，凄怆望思名。"
雾密前山桂，冰枯曲沼蕸。思乡比庄舄，遁世遇眭夸。
白咽红颊长眉青。遂来升座演真诀，观门不许人开扃。
边草萧条塞雁飞，征人南望泪沾衣。
乍似上青冥，初疑蹑菡萏。自无飞仙骨，欲度何由敢。
子虽勤苦终何希，王都观阙双巍巍。腾蹋众骏事鞍鞿，
日旰不谋食，春深仍弊裘。人心良戚戚，我乐独由由。
赍材入市卖，贵者恒难售。岂不畏憔悴，为功忌中休。
景暖仙梅动，风柔御柳倾。那堪封得意，空对物华情。"
日暮声未和，寂寥一枯木。却顾膝上弦，流泪难相续。"
夷落遥知真汉相，争来屈膝看仪刑。"
自从入宾馆，占吝久能专。吾徒颇携被，接宿穷欢妍。
睥睨斜光彻，阑干宿霭浮。芊芊粳稻色，脉脉苑谿流。
客散高斋晚，东园景象偏。晴明犹有蝶，凉冷渐无蝉。
海上销魂别，天边吊影身。只应西涧水，寂寞但垂纶。"
"曾称野鹤比群公，忽作长松向府中。
仙鹤未巢月，衰凤先坠云。清风独起时，旧语如再闻。
弱拒喜张臂，勐拿闲缩爪。见倒谁肯扶，从嗔我须咬。"
幻世方同悟，深居愿继踪。孤云与禅诵，到后在何峰。"
"鸭鸭，觜唼唼。青蒲生，春水狭。荡漾木兰船，
"诗书入京国，旌旆过乡关。（《因话录》云：证拜振武节
遂得会风雨，感通如云雷。至矣小宗伯，确乎心不回。
"莫问卜，人生吉凶皆自速。伏羲文王若无死，
四千顷泥坑为膏腴，刺史视之总若无。讼庭雀噪坐不得，
一口百味别，况在醉会中。四座正当喧，片言何由通。
贵游豪士足华筵。此时一行出人意，赌取声名不要钱。"
桂树月中出，珊瑚石上生。俊鹘度海食，应龙升天行。
无羽翼。吾若有羽翼，则上叩天关。为圣君请贤臣，
溪中士女出笆篱，溪上鸳鸯避画旗。
白鹤门外养，花鹰架上维。专听乌喜怒，信受若神龟。
月桂亏还正，阶蓂落复滋。从斯分历象，共仰定毫厘。"
日月复照耀，春秋递寒温。八荒坦以旷，万物罗以繁。
还领禁兵为部曲。当朝受诏不辞家，夜向咸阳原上宿。
归涛纳纳景昭昭。乌泥白沙复满海，海色不动如青瑶。"
风霜徒自保，桃李讵相亲。寄谢幽栖友，辛勤不为身。"
每遇登临好风景，羡他天性少情人。"
行到黄云陇，唯闻羌戍鼙。不如山下水，犹得任东西。
为诗告友生，负愧终究竟。"
"不觉离家已五千，仍将衰病入泷船。
威生奉白简，道胜外华簪。风物清远目，功名怀寸阴。
逢高欲饮重阳酒，山菊今朝未有花。"
还思谢病吟归去，同醉城东桃李花。"
万货列旗亭，恣心注明珰。名高毁所集，言巧智难防。
有月莫愁当火令。"
为之立长檠，布濩当轩绿。米液溉其根，理疏看渗漉。
阴沴皆电扫，幽妖亦雷驱。煌煌启阊阖，轧轧掉干枢。
京城事弹射，竖子不易欺。勿讳泥坑辱，泥坑乃良规。"
夫子承大名，少年振芳尘。青袍仙掌下，矫首凌烟旻.
既从白帝祠，又食于蜡礼有加。忍令月被恶物食，
"乍起衣犹冷，微吟帽半欹。霜凝南屋瓦，鸡唱后园枝。
鸷鸟得秋气，法星悬火旻.圣朝寰海静，所至不埋轮。"
户算资渔猎，乡豪恃子孙。照山畬火动，踏月俚歌喧。
碧鸡白马回翔久，却忆朱方是乐郊。"
一东一西别，别何如。终期大冶再熔炼，愿托扶摇翔碧虚。"
尘埃长者辙，风月故人杯。闻道龙门峻，还因上客开。"
弹汝枝叶间，汝翅不觉摧。或言由黄鹄，黄鹄岂有之。
"重门不下关，枢务有馀闲。上客同看雪，高亭尽见山。
巢燕污床席，苍蝇点肌肤。不足生诟怒，但若寡欢娱。
只在城隍也趋府，岂如吾子道斯安。"
"垂老抱佛脚，教妻读黄经。经黄名小品，一纸千明星。
两京大道多游客，每遇词人战一场。"
"愁与发相形，一愁白数茎。有发能几多，禁愁日日生。
家家桑麻满地黑，念君一身空努力。
向风摇羽扇，含露滴琼浆。高艳遮银井，繁枝覆象床。
君侯馔良吉，会客陈膳羞。画鹢四来合，大竞长江流。