春禽犹竞啭，夏木忽交阴。稍觉秋山远，俄惊冬霰深。
"江城郁郁春草长，悠悠汉水浮青光。杂英飞尽空昼景，
林静寒声远，天阴曙色迟。今宵复何夕，鸣珮坐相随。"
去岁冬至日，拜我立我旁。祝尔愿尔贵，仍且寿命长。
圣与时合，代行位尊。苟或乖戾，身穷道存。
"我有神剑异人与，暗中往往精灵语。识者知从东海来，
飞鸟皆束翼，居人不开门。独我赴省期，冒此驰毂辕。
今日九衢骑马望，却疑浑是刹那身。"
尝忧车马繁，土薄闻水声。（并见张为《主客图》）"
"客窗强饮太匆匆，急雨寒风意万重。
杓直归丘二十春。城中虽有故第宅，庭芜园废生荆榛。
"严光隐富春，山色谿又碧。所钓不在鱼，挥纶以自适。
终年不语看如意，似证禅心入大乘。"
"芭蕉丛丛生，月照参差影。数叶大如墙，作我门之屏。
野田不生草，四向生路岐。士人甚商贾，终日须东西。
chun qin you jing zhuan .xia mu hu jiao yin .shao jue qiu shan yuan .e jing dong xian shen .
.jiang cheng yu yu chun cao chang .you you han shui fu qing guang .za ying fei jin kong zhou jing .
lin jing han sheng yuan .tian yin shu se chi .jin xiao fu he xi .ming pei zuo xiang sui ..
qu sui dong zhi ri .bai wo li wo pang .zhu er yuan er gui .reng qie shou ming chang .
sheng yu shi he .dai xing wei zun .gou huo guai li .shen qiong dao cun .
.wo you shen jian yi ren yu .an zhong wang wang jing ling yu .shi zhe zhi cong dong hai lai .
fei niao jie shu yi .ju ren bu kai men .du wo fu sheng qi .mao ci chi gu yuan .
jin ri jiu qu qi ma wang .que yi hun shi sha na shen ..
chang you che ma fan .tu bao wen shui sheng ..bing jian zhang wei .zhu ke tu ...
.ke chuang qiang yin tai cong cong .ji yu han feng yi wan zhong .
biao zhi gui qiu er shi chun .cheng zhong sui you gu di zhai .ting wu yuan fei sheng jing zhen .
.yan guang yin fu chun .shan se xi you bi .suo diao bu zai yu .hui lun yi zi shi .
zhong nian bu yu kan ru yi .si zheng chan xin ru da cheng ..
.ba jiao cong cong sheng .yue zhao can cha ying .shu ye da ru qiang .zuo wo men zhi ping .
ye tian bu sheng cao .si xiang sheng lu qi .shi ren shen shang jia .zhong ri xu dong xi .
译文
人潮汹涌，马蹄下尘土飞扬；月光洒遍每个角落，人们在何处都能看到明月当头。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要(yao)直陈天下第一事。 国(guo)君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以(yi)责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真(zhen)心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风(feng)是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫(gong)殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营(ying)；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
他的琴声一响万物寂静，四座无言屏气凝神倾听。
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
东风自立春日起，忙于装饰人间花柳，闲来又到镜里，偷换人的青春容颜。清愁绵综如连环不断，无人可解。怕见花开花落，转眼春逝，而朝来塞雁却比我先回到北方。
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
你要守口如瓶，以防暗探的缉拿。
（楚国大夫）王孙圉在晋国访问，（晋国国王）定公设宴招待他，（晋国大夫）赵简子（佩带着能发出）鸣响的玉来和他相见，问王孙圉说：“楚国的白珩还在吗？”（王孙圉）回答说：“在。”简子说：“它是宝啊，价值多少啊？”（王孙圉）说：“没（将它）当成宝。楚国所当成宝的，叫观射父，他能发表（上乘的）训导和外交辞令，来和各诸侯国打交道，使我国国君不会有什么话柄。还有左史倚相，能够说出（先王）的训导和典章，陈述各种事物，朝夕将成败的经验和教训告诉国君，使国君不忘记先王的基业；还能上下取悦鬼神，顺应了解它们的好恶，使神不会对楚国有怨怼。还有叫做云连徒洲的多草之湖，金属、木材、箭竹、箭杆所生产的地方啊，龟甲、珍珠、兽角、象牙、兽皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾，用于军备，来防备未料的患难；也用来供应钱财布匹，以馈赠给各诸侯们享用。如果各诸侯对礼品感到满意，再加之贤相们的训导和外交辞令；有患难的防备，皇天神灵相辅佑，我国君王能够免于各诸侯国之罪责，国民也得到了保障。这才是楚国的宝贝。如果说到白珩，这只是先王的玩物，哪称得上是宝啊？”
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
战鼓四起犹如雪海浪涌，三军呐喊阴山发出共鸣。
这几天，他象流云飘哪里？忘了回家，不顾芳春将逝去。寒食路上长满了野草闲花。他车马又在谁家树上系?
人要有才能并不难，要使自己的才能施展出来实在不容易。可惜啊，贾谊虽然能够做帝王的辅佐之臣，却未能施展自己的才能。 君子要想达成长远的目标，就一定要等待时机；要想成就伟大的功业，就一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因，未必都是当时君王的过错，也有可能是他们自己造成的。 我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢？遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去，照这样说来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用，就是这样的殷切。孟子离开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说： “齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君，感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴？”孟子回答：“当今世界上（治国平天下的人才），除了我还有谁呢？我为什么要不高兴？”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样，还是得不到施展，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊！ 周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，决定过吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢？贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一朝一夕之间，就完全抛弃旧有的规章制度，采用他的新主张，也太困难了。作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地和他们加深交往，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按自己的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，郁结烦闷，心绪不宁，表露出退隐的思想。此后，终因经常感伤哭泣，以至于早死，这也真是个不善于身处逆境的人。谋划一次没有被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不知道默默地等待形势的变化，而自我摧残到如此地步。唉，贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足。 古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境，因此没有英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛，在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈，竟能占(zhan)据了半个中国，这道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展，所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白：如果得到了像贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。像贾谊这种人，也应该有节制地发泄自己的情感呀，谨慎的对待自己的立身处世啊！
自怜没有什么祖传家业，总不敢嫌弃这微小的官。
昨夜残存的雾气弥散在天空，厚厚的云层遮住了太阳，夏日渐长。长满兰草的曲折的水泽湿润了泥土。燕子衔起泥土，飞去筑巢。蜂房香气渐少，蜜蜂都到处忙着采蜜。庭院深深，帘幕低垂。只见一阵风吹，把昆虫吐出的游丝吹过了墙来。微雨轻抚，窗外桃花杏花的枝头有水珠如泪滴般不住滴下。
只喜臧生能骗过圣人，又怎知甯子识破了装傻的。
不过，我听说古代的贤士，如孔子的弟子颜回、原宪等，大都坐守乡间甘居陋室，蓬蒿杂草遮没了门户，但他们的志向意趣却经常是很充沛的，好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的东西吗?希望庭学君归去之后，尝试探求一番。如果有什么新的体会，就请把它告诉给我，我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。
石头山崖石高耸如虎踞，山下波涛汹涌，猛虎欲趁势凌波而去。
注释
⑿瘴疠：山川湿热郁蒸之气，人中之则病。
（14）师：少师，乐官。箴：一种具有规戒性的文辞。
⑧庐：本指乡村一户人家所占的房地，引申为村房或小屋的通称。这里指书房。
⑵昏：昏暗，罗帐：古代床上的纱幔。
服剑，佩剑。
（16）当 流：对着流水。赤足踏涧石：是说对着流水就打起赤脚，踏着涧中石头淌水而过。
蓬莱宫：传说海上有仙山，名蓬莱，而孤山寺中亦有蓬莱阁，语带双关。
⑹媪（ǎo）：年老的妇人。
据《长门赋》序，武帝读此赋后，大为感动，陈皇后遂复得宠。但由于序言提及武帝的谥号，司马相如不可能知道，而且史书上也没有记载汉武帝对陈皇后复幸之事。所以有人认为《长门赋》是后人伪作。
薛逢 薛逢，字陶臣，蒲洲河东（今山西永济县）人，会昌元年（公元八四一）进士。历侍御史、尚书郎。因恃才傲物，议论激切，屡忤权贵，故仕途颇不得意。《全唐诗》收录其诗一卷。《旧唐书》卷一九零，《新唐书》卷二零三皆有传。
家酝香醪嫩，时新异果鲜。夜深唯畏晓，坐稳岂思眠。
一曲空歌降凤钧。岚气湿衣云叶晚，天香飘户月枝春。
散类如虹气，轻同不让尘。凌空还似翼，映润欲成鳞。
越中多有前朝寺，处处铁钟石磬声。"
豹尾交牙戟，虬须捧佩刀。通天白犀带，照地紫麟袍。
应有春魂化为燕，年来飞入未央栖。"
"八十山僧眼未昏，独寻流水到穷源。
碧落新楼迥，清池古树闲。先贤尽为宰，空看县南山。
予亦何为者，亦受公恩纪。处士有常言，残虏为犬豕。
"天堑茫茫连沃焦，秦皇何事不安桥。
愁燕窥灯语，情人见月过。砧声听已别，虫响复相和。
三尺霜鸣金匣里，神光一掉八千里。汉皇骤马意气生，
"春溪缭绕出无穷，两岸桃花正好风。
伯姊子欲归，彼亦有壶浆。西阡下柳坞，东陌绕荷塘。
长覆有情人。"
"我家堂屋前，仰视大茅巅。潭静鸟声异，地寒松色鲜。
"瘦形无血色，草屦着行穿。闲话似持咒，不眠同坐禅。
假使明朝深一尺，亦无人到兔园中。"
此日令人肠欲断，不堪将入笛中吹。"
独步天地间，无因为君忠。白毛寻人忧，生此头发中。
万古湘江竹，无穷奈怨何。年年长春笋，只是泪痕多。
"晓起闲看雨，垂檐自滴阶。风清想林壑，云湿似江淮。
万里孤臣投海畔。笼禽铩翮尚还飞，白首生从五岭归。
雨气朝忙蚁，雷声夜聚蚊。何堪秋草色，到处重离群。"
话旧堪垂泪，思乡数断肠。愁云接巫峡，泪竹近潇湘。
"十指中央了五行，说人休咎见前生。
"江城郁郁春草长，悠悠汉水浮青光。杂英飞尽空昼景，
白马时何晚，青龙岁欲终。生涯枯叶下，家口乱云中。
放卷听泉坐，寻僧踏雪行。何年各无事，高论宿青城。"
明日过江风景好，不堪回首望勾吴。"
"孤亭临峭岸，别有远泉来。山与中条合，河逢一曲回。
应是梵宫连洞府，浴池今化醒泉清。"
只谓一苍翠，不知犹数重。晚来云映处，更见两三峰。
为着盘龙迹，能彰舞凤蹲。更随垂露像，常以沐皇恩。"
"嫩绿微黄碧涧春，采时闻道断荤辛。
春景似伤秦丧主，落花如雨泪胭脂。"
"征人去年戍辽水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，
亭亭傅氏岩，何独万古思。"
织成步障银屏风。缀珠陷钿贴云母，五金七宝相玲珑。
"鹤老身更b3，龟死壳亦灵。正信非外沿，终始全本情。
两河连烟尘，二京成瓦砾。生人死欲尽，揳业犹不息。
诗成千首语皆新。纶闱并命诚宜贺，不念衰年寄上频。"
"酣醉送馀春，醒来恨更频。花残蜂蠹物，叶暗鸟欺人。
"忽闻射猎出军城，人着戎衣马带缨。
"碑折松枯山火烧，夜台从闭不曾朝。
近地独游三五骑，等闲行傍曲江池。"
有客新从赵地回，自言曾上古丛台。云遮襄国天边去，树绕漳河地里来。弦管变成山鸟咔，绮罗留作野花开。金舆玉辇无行迹，风雨惟知长绿苔。
国破西施一笑中。香径自生兰叶小，响廊深映月华空。
为口中之物，忽乎六十馀年。昔君之壮也，血刚齿坚；
军人歌无胡，长剑倚昆仑。终古鞭血地，到今耕稼繁。
"乱峰碎石金牛路，过客应骑铁马行。白日欲斜催后乘，
"两头纤纤八字眉，半白半黑灯影帷。
"御水初销冻，宫花尚怯寒。千峰横紫翠，双阙凭阑干。
"绿槐花堕御沟边，步出都门雨后天。
谁令日在眼，容色烟云微。"
"平时东幸洛阳城，天乐宫中夜彻明。
等闲何处得灵方，丹脸云鬟日月长。
蓬瀛宴罢试回首，一望尘中路正迷。"
忆作麻衣翠，曾为旅棹游。放歌随楚老，清宴奉诸侯。
蓬莱宫殿压鳌头。夕郎夜直吟仙掖，天乐和声下禁楼。
"竹鞋葵扇白绡巾，林野为家云是身。山寺每游多寄宿，
兰质蕙心何所在，焉知过者是狂夫。"
造膝纳忠。建储固本，树屏息戎。彼狐彼鼠，窒穴扫踪。
翠华翔渭北，玉检候关东。众愿其难阻，明君早勒功。"
"粉光花色叶中开，荷气衣香水上来。
"征鞍欲上醉还留，南浦春生百草头。
我来本乞真消息，却怕呵钱卦欲成。"
"樽前别楚客，云水思萦回。秦野春将尽，商山花不开。
乔山一闭曲未终，鼎湖秋惊白头浪。"
觉来疑在林中眠。昨日亭前乌鹊喜，果得今朝尔来此。
在官长恨与山疏。成家尽是经纶后，得句应多谏诤馀。
问吏儿孙隔，唿名礼敬修。顾瞻殊宿昔，语默过悲忧。
寻师望药力，依谱上琴声。好是中秋夜，无尘有月明。"
"朱审偏能视夕岚，洞边深墨写秋潭。
末疾徒云尔，馀年有几何。须知差与否，相去校无多。"
秋来若向金天会，便是青莲叶上人。"
"惜与幽人别，停舟对草堂。湖云侵卧位，杉露滴茶床。
"忽启新缄吟近诗，诗中韵出碧云词。
"吾学空门非学仙，恐君此说是虚传。
千船火绝寒宵半，独听钟声觉寺多。"