首页 古诗词 水龙吟·古来云海茫茫

水龙吟·古来云海茫茫

唐代 / 陈叶筠

"汉主新丰邑,周王尚父师。云符沛童唱,雪应海神期。
传闻纨扇恩未歇,预想蛾眉上初月。如君贵伪不贵真,
北园新栽桃李枝,根株未固何转移。成阴结实君自取,
"亭亭心中人,迢迢居秦关。常缄素札去,适枉华章还。
烟色松上深,水流山下急。渐平逢车骑,向晚睨城邑。
"熊轼巴陵地,鹢舟湘水浔。江山与势远,泉石自幽深。
顾我如有情,长鸣似相托。何当驾此物,与尔腾寥廓。"
"宋侯人之秀,独步南曹吏。世上无此才,天生一公器。
一旦遵归路,伏轼出京城。谁言再念别,忽若千里行。
目尽不复见,怀哉无终极。唯当衡峰上,遥辨湖水色。"
衡镜合知子,公心谁谓无。还令不得意,单马遂长驱。


水龙吟·古来云海茫茫拼音解释:

.han zhu xin feng yi .zhou wang shang fu shi .yun fu pei tong chang .xue ying hai shen qi .
chuan wen wan shan en wei xie .yu xiang e mei shang chu yue .ru jun gui wei bu gui zhen .
bei yuan xin zai tao li zhi .gen zhu wei gu he zhuan yi .cheng yin jie shi jun zi qu .
.ting ting xin zhong ren .tiao tiao ju qin guan .chang jian su zha qu .shi wang hua zhang huan .
yan se song shang shen .shui liu shan xia ji .jian ping feng che qi .xiang wan ni cheng yi .
.xiong shi ba ling di .yi zhou xiang shui xun .jiang shan yu shi yuan .quan shi zi you shen .
gu wo ru you qing .chang ming si xiang tuo .he dang jia ci wu .yu er teng liao kuo ..
.song hou ren zhi xiu .du bu nan cao li .shi shang wu ci cai .tian sheng yi gong qi .
yi dan zun gui lu .fu shi chu jing cheng .shui yan zai nian bie .hu ruo qian li xing .
mu jin bu fu jian .huai zai wu zhong ji .wei dang heng feng shang .yao bian hu shui se ..
heng jing he zhi zi .gong xin shui wei wu .huan ling bu de yi .dan ma sui chang qu .

译文及注释

译文
山水的(de)轻灵让人愉悦,使其在山水之中游历而忘记回去。
斟满淡绿色的美酒,请您再住几日,不要就这样匆匆离去。剩下的三分春色,二分都是离愁别绪,一分又充满了凄风苦雨。
  公元548年十月(梁太清二年),大盗篡国,金陵沦陷。我于是逃入荒谷,这时公室私家均受其害,如同陷入泥途炭火。不想后来奉命由江陵出使西魏,却有去无归。可叹梁朝的中兴之道,竟消亡于承圣三年。我的心情遭遇,正如率部(bu)在都城亭内痛哭三日的罗宪,又如被囚于别馆三年的叔孙婼。按照天理,岁星循环事情当能好转,而梁的灭亡却物极不反了。傅燮临危只悲叹身世,无处求生;袁安居安常念及王室,自然落泪。以往桓君山的有志于事业,杜元凯的生平意趣,都有著作自叙流传至今。以潘岳的文彩而始述家风,陆机的辞赋而先陈世德。我庾信刚到头发斑白之岁,即遭遇国家丧乱,流亡远方异域,直到如今暮年。想起《燕歌》所咏的远别,悲伤难忍;与故国遗老相会,哭都嫌晚。想当初自己原想象南山玄豹畏雨那样藏而远害,却忽然被任命出使西魏,如同申包胥到了秦庭。以后又想象伯夷、叔齐那样逃至海滨躲避做官,结果却不得不失节仕周,终于食了周粟。如同孔嵩道宿下亭的旅途漂泊,梁鸿寄寓高桥的羁旅孤独。美妙的楚歌不是取乐的良(liang)方,清薄的鲁酒也失去了忘忧的作用。我只能追述往事,作成此赋,暂且用来记录肺腑之言。其中不乏有关自身的危苦之辞,但以悲哀国事为主。  我年已高而归途遥远,这是什么人间世道啊!冯异将军一去,大树即见飘零。荆轲壮士不回,寒风倍感萧瑟。我怀(huai)着蔺相如持璧睨柱之志,却不料为不守信义之徒所欺;又想象毛遂横阶逼迫楚国签约合纵那样,却手捧珠盘而未能促其定盟。我只能象君子钟仪那样,做一个戴着南冠的楚囚;象行人季孙那样,留住在西河的别馆了。其悲痛惨烈,不藏于申包胥求秦出兵时的叩头于地,头破脑碎;也不减于蔡威公国亡时的痛哭泪尽,继之以血。那故国钓台的移柳,自非困居玉门关的人可以望见;那华亭的鹤唳,难道是魂断河桥的人再能听到的吗!  孙策在天下分裂为三之时,军队不过五百人;项籍率领江东子弟起兵,人只有八千。于是就剖分山河,割据天下。哪里有号称百万的义师,竟一朝卷甲溃败,让作乱者肆意戮杀,如割草摧木一般?长江淮河失去了水岸的阻挡,军营壁垒缺少了藩篱的坚固,使得那些得逞一时的作乱者得以暗中勾结,那些持锄耰和棘矜的人得到乘虚而入的机会。莫不是江南一带的帝王之气,已经在三百年间终止了吗!于此可知并吞天下,最终不免于秦王子婴在轵道旁投降的灾难;统一车轨和文字,最终也救不了晋怀、愍二帝被害于平阳的祸患。呜呼!山岳崩塌,既已经历国家危亡的厄运;春秋更替,必然会有背井离乡的悲哀。天意人事,真可以令人凄怆伤心的啊!何况又舟船无路,银河不是乘筏驾船所能上达;风狂道阻,海中的蓬莱仙山也无可以到达的希望。因踬者欲表达自己的肺腑之言,操劳者须歌咏自己所经历的事。我写此赋,为陆机听了拍掌而矣,也心甘情愿;张衡见了将轻视它,本是理所当然的。
和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻,多么美好的时光呀!
  我没来得及见到魏国公(王旦),却见到了他的儿子懿敏公。他事奉仁宗皇帝时直言敢谏,出外带兵、入内侍从(cong)三十多年,这种爵位还不足以和他的德行相称。上天将再一次使王氏兴盛吗?为什么他的子孙有这么多的贤人呢?世上有的人把晋国公(王佑)与李栖筠(唐代贤相)相比,他们两人的雄才大略、正直气节,确实不相上下。而李栖筠的儿子李吉甫,孙子李德裕,享有的功名富贵和王氏也差不多,但忠恕仁厚,则不如魏公父子。由此可见,王氏的福份正旺盛不衰啊!懿敏公的儿子王巩,跟我交游,他崇尚道德而又善诗文,以此继承了他的家风,我因此把他记了下来。铭曰:
只有精忠才能报答祖国,如今祖国正遭外侮,烽烟遍地,没有地方去寻求一家安乐。
取出笼中碧云茶,碾碎的末儿玉一样晶莹,想留住消晨的好梦,咂一口,惊破了一杯碧绿的春景。
  我听说,礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人,就必须处死,不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是当官的错杀了人,也必须处死,不能予以赦免。它们的根本作用是一致的,采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人,这就叫乱杀,就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人,这就是过失,破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则,并传给后代,那么,追求正义的人就不知道前进的方向,想避开祸害的人就不知道怎样立身行事,以此作为法则行吗?大凡圣人制定礼法,是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚,根据事实来确定奖惩,不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
顿时全身精神飞扬,仿佛置身于天地之间。
清爽无云的皖公山,巉峻陡峭的山岭,特别中我心意!
天在哪里与地交会?十二区域怎样划分?
可惜钟子期早已死去,世上再也找不到那样的知音。

注释
1、伊,句首语气词。侨,子产的名。
⑧卒然:“卒”通“猝”,突然。
⑵谓:可能是畏之假借,意指害怕行道多露,与下文的“谁谓”的“谓”意不同;一说奈何。
39.用心一也:(这是)因为用心专一(的缘故)。用,以,因为。
这首诗取第三句诗中“《风雨》李商隐 古诗”二字为题,实为无题。
13.“此乃……乎?”句:
2.三十二莲峰:王琦注:“诸书皆言黄山之峰三十有六,而白诗只言三十有二,盖四峰唐以前未有名也。”
(15)白头乌:白头乌鸦,不祥之物。南朝梁末侯景作乱,有白头乌万计集于朱雀楼。

赏析

  第一首诗歌以议论开头,首先大发对人生的感慨:“人生譬朝露……欢会常苦晚。”诗本应该靠形象思维,此四句却为逻辑思维,这样写一般是容易破坏诗情的,然而这里不仅没有,反而增强了此诗的艺术效果。究其原因,是议论中带着强烈的情感,字字浸血,深切感人,情感的氛围被这四句话造得浓浓的,呈现出直抒胸怀式的议论。而且四句话从大的范围高度概括了人生的短暂和艰辛,使全诗提到一个重要高度来认识诗人和妻子的不能面别之事,给全诗造成一种高格境界。诗歌由虚到实,由议论到叙事,紧接着就将自己未能和妻子面别的前后经过叙写出来。自己要“奉时役(yi)”,要和自己的妻子相距一天天遥远,遣车想让妻子回来面别,谁知妻子竟不能回来,看到妻子捎来的信,心情凄怆,“临食不能饭”,痴坐空室,长夜不眠。这段叙述不事假借,不用比兴,只是敷陈其事(qi shi),但由于叙事中处处含情,字字有情韵,情深意浓。另外由于在叙事时能选取有特征的事物,如写车子的“空往复空还”,看信时的“情凄怆”,临食时的“不能饭”,空房中无人“劝勉”,直至心怀,潸然泪下,不抒情而情自溢于言外。
  “聊凭”、“暗起”这两句诗把读者带进了诗人复杂的内心世界里去。诗人面对当前处境,既无可奈何,又无法排遣心中的郁闷。这样,就从诗人的内心开始展现诗人的自我形象。
  至此,读者可以清楚地发现,此诗实际上用了一个很简单而又常见的手法,即对比。作者有意识地将缝衣女与女主人对照起来描写,两人的距离立刻拉开,一穷一富,一奴一主,马上形成鲜明的对照,给人留下了十分强烈而又深刻的印象。
  《《门有车马客行》陆机 古诗》,乐府旧题。唐代吴兢《乐府古题要解》说:“皆言问讯其客,或得故旧乡里,或驾自京师,备叙市朝迁谢,亲戚雕丧之意也。”西晋武帝末年,陆机和弟弟陆云离开江南家乡,北上洛阳以求取功名。不久,晋武帝去世,围绕权力的再分配,统治集团内部各派系展开了激烈的争夺。陆机沉浮于这种复杂的环境中,备感仕途艰险、人命危浅,由此也常常生发出怀念故乡亲友之情。这首诗虽沿用乐府古题,但反映的却是陆机自己的感情。
  第四句则说明“忽然觉得”的内容,也就是对“今宵月”的一个遐想。月是历代诗人最喜欢歌咏的景物之一。在诗人的笔下,月是千姿百态、各不相同的,而他们由月所引起的遐想,也是各不相同的。而诚斋能独辟蹊径,别有所想,石破天惊,出人意表。
  《《思齐》佚名 古诗》全诗二十四句,毛传将其分为五章,前两章每章六句,后三章每章四句。郑玄作笺,将其改为四章,每章均为六句。相比较而言,毛传的划分更为合理,故后代大多从之。
  “夕阳牛背无人卧,带得寒鸦两两归”。牛蹄声打破了沉寂,诗人把镜头又转换到小院外。夕阳西沉,暮色朦胧,老牛缓缓归来。这景象早在《诗经》中就被咏唱过:“日之夕矣,牛羊下来”。(《王风·君子役》)然而诗人并不去重复前人诗意,而是捕捉到一个全新的艺术形象:老牛自行归来,牛背上并不是短笛横吹的牧牛郎,而是伫立的寒鸦。寒鸦易惊善飞,却在这宁静的气氛中悠闲自在,站立牛背,寒鸦之静附于牛之动,牛之动涵容了寒鸦之静,大小相映,动静相衬,构成新颖的画面。宋人诗力求生新,于此可见一斑。“无人卧”三字是不是赘笔呢?为什么不直说:“夕阳牛背寒鸦立?”这正是此诗韵味的所在。“无人卧”是顿笔,引起读者提出问题:那么到底有什么东西在牛背上呢?于是引出“带得寒鸦两两归”,形象宛然在一是融进了自己的感情色彩。
  “此时对雪遥相忆,送客逢春可自由?”二句上承“动诗兴”,说在这样的时候,单是看到飞雪就会想起故人,思念不已,何况你去东亭送客,更何况又遭遇到那恼人的梅花,要你不想起我,不思念我,那怎么可能?这样遥领故人对自己的相忆,表达了对故人的深深谢忱和心心相印的情谊。“此时”,即肃宗上元元年末、二年初,正是安史叛军气焰嚣张、大唐帝国万方多难(duo nan)之际,裴杜二人又都来蜀中万里作客,“同是天涯沦落人”,相忆之情,弥足珍重。
  汪中《述学·内篇》说诗文里数目字有“实数”和“虚数”之分,近世学者进而谈到诗中颜色字亦有“实色”与“虚色”之分。高适在这首诗中写景就有“虚景”与“实景”之分,他用明快、秀丽的基调,丰富奇妙的想象,实现了诗、画、音乐的完美结合,描绘了一幅优美动人的塞外春光图,使这首边塞诗有着几分田园诗的风味。
  文章的开篇就充满传奇色彩温情脉脉作者从记述左光斗与年轻书生史可法的偶遇写起:时任京畿学政的左光斗,风雪严寒之日,微服出行进入一座古寺,看见一个书生正在厢房伏案睡觉;左光斗阅读了书生的文章草稿,就脱下自己的貂皮外衣给书生盖上,又给关上门……既形象表现了左光斗的“伯乐”精神:求贤若渴,善于发现人才,赏识人才,爱护人才,又为下文史可法不忘师恩,不违师训作伏笔。
  沙丘城,位于山东汶水之畔,是李白在鲁中的寄寓之地。诗人送别了杜甫,从那种充满着友情与欢乐的生活中,独自一人回到沙丘,倍感孤寂,倍觉友谊的可贵。此诗就是抒发了这种情境之下的无法排遣的“思君”之情。诗人一开始用很多的笔墨写他自己的生活,住处的周围环境,以及他自己的心情。诗的前六句没有一个“思”字,也没有一个“君”字,给读者以山回路转、莫知所至的感受,直到诗的结尾才豁然开朗,说出“思君”二字。诗中无一句不是写“思君”之情,而且是一联强似一联,以至最后不能不直抒其情。前六句的烟云,都成了后二句的烘托。这样的构思,既能从各个角度,用各种感受,为诗的主旨蓄势,同时也赋予那些日常生活的情事以浓郁的诗味。
  全诗三章,运用象征指代的手法,以“《九罭》佚名 古诗”指代周密的安排布(pai bu)置,以“鳟鲂”来指代客人的身份地位。相衬之下,主人地位卑微,客人身份尊贵。后面以“衮衣绣裳”指代客人,地位比“黻衣(fu yi)绣裳”更高。正因为其尊贵无比,所以仅用服饰指代,宛如用“三百赤芾”来比喻新提拔的大夫一般。正是采用了这种层层推进的结构,这首诗才取得了较强的抒情效果。

创作背景

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。

  

陈叶筠( 唐代 )

收录诗词 (5259)
简 介

陈叶筠 字廷望,江南昆山人。诸生。廷望论诗,龂龂唐、宋之分,有近石湖、剑南者,必排斥,时共目为怪人。陈子树滋独推重之。惜中道殂谢,遗稿散佚。采录三章,比之一鳞半爪也。

国风·周南·桃夭 / 孔梦斗

尧时恩泽如春雨,梦里相逢同入关。"
山精野魅藏应老。凉风八月露为霜,日夜孤舟入帝乡。
忽遇乘轺客,云倾构厦材。泣为洹水化,叹作泰山颓。
世阅空悲命,泉幽不返魂。惟馀汉臣史,继术赞韦门。"
物幽夜更殊,境静兴弥臻。息机非傲世,于时乏嘉闻。
吾兄许微尚,枉道来相寻。朝庆老莱服,夕闲安道琴。
"尔有鸟迹书,相招琴溪饮。手迹尺素中,如天落云锦。
条桑腊月下,种杏春风前。酌醴赋归去,共知陶令贤。"


菩萨蛮·杏花含露团香雪 / 陈维菁

"石溪流已乱,苔径人渐微。日暮东林下,山僧还独归。
位以穿杨得,名因折桂还。冯唐真不遇,叹息鬓毛斑。"
会绝尘之子。超逸真,荡遐襟,此其所绝也。及世人登焉,
饮酒或垂钓,狂歌兼咏诗。焉知汉高士,莫识越鸱夷。
"伏枕旧游旷,笙簧劳梦思。平生重交结,迨此令人疑。
弦声何激烈,风卷绕飞梁。行人皆踯躅,栖鸟起回翔。
烟火临寒食,笙歌达曙钟。喧喧斗鸡道,行乐羡朋从。"
"佐理星辰贵,分荣涣汗深。言从大夫后,用答圣人心。


虞美人·寄公度 / 华龙翔

朝来马上箜篌引,稍似宫中闲夜时。
拔剑已断天骄臂,归鞍共饮月支头。汉兵大唿一当百,
故驿花临道,荒村竹映篱。谁怜却回首,步步恋南枝。"
"年来谁不厌龙钟,虽在侯门似不容。
自有阳台女,朝朝拾翠过。绮筵铺锦绣,妆牖闭藤萝。
泣别目眷眷,伤心步迟迟。愿言保明德,王室伫清夷。
贾生何事又三年。愁占蓍草终难决,病对椒花倍自怜。
"家居五原上,征战是平生。独负山西勇,谁当塞下名。


菩萨蛮·何须急管吹云暝 / 王涛

如今虽在卞和手,□□正憔悴,了了知之亦何益。
吾曾弄海水,清浅嗟三变。果惬麻姑言,时光速流电。
诏书植嘉木,众言桃李好。自愧无此容,归从汉阴老。"
"晋阳寒食地,风俗旧来传。雨灭龙蛇火,春生鸿雁天。
何因知久要,丝白漆亦坚。"
柳色未饶秦地绿,花光不减上阳红。
闻有河湟客,愔愔理帷帟。常山启霸图,汜水先天策,
"子月过秦正,寒云覆洛城。嗟君未得志,犹作苦辛行。


金陵五题·石头城 / 陈绍儒

"花县弹琴暇,樵风载酒时。山含秋色近,鸟度夕阳迟。
林中独酌邻家酒,门外时闻长者车。"
垂杨几处绕行宫。千官扈从骊山北,万国来朝渭水东。
岁星入汉年,方朔见明主。调笑当时人,中天谢云雨。一去麒麟阁,遂将朝市乖。故交不过门,秋草日上阶。当时何特达,独与我心谐。置酒凌歊台,欢娱未曾歇。歌动白纻山,舞回天门月。问我心中事,为君前致辞。君看我才能,何似鲁仲尼。大圣犹不遇,小儒安足悲。云南五月中,频丧渡泸师。毒草杀汉马,张兵夺云旗。至今西洱河,流血拥僵尸。将无七擒略,鲁女惜园葵。咸阳天下枢,累岁人不足。虽有数斗玉,不如一盘粟。赖得契宰衡,持钧慰风俗。自顾无所用,辞家方来归。霜惊壮士发,泪满逐臣衣。以此不安席,蹉跎身世违。终当灭卫谤,不受鲁人讥。
仙人骑彩凤,昨下阆风岑。海水三清浅,桃源一见寻。
"白璧众求瑕,素丝易成污。万里颠沛还,高堂已长暮。
扪虱对桓公,愿得论悲辛。大块方噫气,何辞鼓青苹.
沉沉云阁见,稍稍城乌起。曙色照衣冠,虚庭鸣剑履。


临江仙·忆昔西池池上饮 / 释道平

白鹭洲前月,天明送客回。青龙山后日,早出海云来。
骢马入关西,白云独何适。相思烟水外,唯有心不隔。"
昧质得全性,世名良自牵。行忻携手归,聊复饮酒眠。"
森森松映月,漠漠云近户。岭外飞电明,夜来前山雨。
兰殿新恩切,椒宫夕临幽。白云随凤管,明月在龙楼。
捣冶入赤色,十二周律历。赫然称大还,与道本无隔。
本谓才非据,谁知祸已萌。食参将可待,诛错辄为名。
遥指来从初日外,始知更有扶桑东。"


念奴娇·和赵国兴知录韵 / 愈上人

山门开古寺,石窦含纯精。洞彻净金界,夤缘流玉英。
"萧萧江雨暮,客散野亭空。忧国天涯去,思乡岁暮同。
荣名等粪土,携手随风翔。"
就田看鹤大,隔水见僧高。无限前朝事,醒吟易觉劳。"
"苍梧万里路,空见白云来。远国知何在,怜君去未回。
寻幽殊未歇,爱此春光发。溪傍饶名花,石上有好月。
鸟飞争向夕,蝉噪已先秋。烦暑自兹适,清凉何所求。"
吐甲龙应出,衔符鸟自归。国人思负局,天子惜被衣。


南歌子·脸上金霞细 / 陈应斗

洞户逢双履,寥天有一琴。更登玄圃上,仍种杏成林。"
"九陌连灯影,千门度月华。倾城出宝骑,匝路转香车。
孤帆万里外,淼漫将何之。江天海陵郡,云日淮南祠。
"回车仍昨日,谪去已秋风。干越知何处,云山只向东。
萧条主人静,落叶飞不息。乡梦寒更频,虫声夜相逼。
"野性本难畜,玩习亦逾年。麑班始力直,麚角已苍然。
朝市成芜没,干戈起战争。人心悬反覆,天道暂虚盈。
"断崖如削瓜,岚光破崖绿。天河从中来,白云涨川谷。


寒食雨二首 / 孔融

流水通春谷,青山过板桥。天涯有来客,迟尔访渔樵。"
"茂等方上达,诸生安可希。栖神澹物表,涣汗布令词。
长亭酒未醒,千里风动地。(以下《河岳英灵集》)
去来悲如何,见少离别多。湘潭几日到,妾梦越风波。
主人琼枝秀,宠别瑶华篇。落日扫尘榻,春风吹客船。
曩契心期早,今游宴赏陪。屡迁君擢桂,分尉我从梅。
春渚菖蒲登,山中拨谷鸣。相思不道远,太息未知情。
日入牛渚晦,苍然夕烟迷。相思定何许,杳在洛阳西。"


虞美人·韶华争肯偎人住 / 蔡文恭

"嗟予未丧,哀此孤生。屏居蓝田,薄地躬耕。岁晏输税,
灵威方首事,仗钺按边城。膏雨被春草,黄云浮太清。
汉妃恃丽天庭去。人生容德不自保,圣人安用推天道。
湖畔闻渔唱,天边数雁行。萧然有高士,清思满书堂。"
秋郊日半隐,野树烟初映。风水正萧条,那甚动离咏。
峰在野趣繁,尘飘宦情涩。辛苦久为吏,劳生何妄执。
抚己亮无庸,结交赖群贤。属予翘思时,方子中夜眠。
薄暮入空亭,中夜不能饭。南听鸿雁尽,西见招摇转。