饮酒·十八
风成空处乱，素积夜来飞。且共衔杯酒，陶潜不得归。"
古人制礼但为防俗士，岂得为君设之乎。
夫君才气雄，振藻何翩翩。诗轻沈隐侯，赋拟王仲宣。
岂为鼎下薪，当复堂上琴。凤鸟久不栖，且与枳棘林。"
持咒过龙庙，翻经化海人。还同惠休去，儒者亦沾巾。"
淹留三十年，分种越人田。骨肉无半在，乡园犹未旋。
"先皇歌舞地，今日未游巡。幽咽龙池水，凄凉御榻尘。
人语不自闻，日光乱相射。舣舟始摇漾，举棹旋奔激。
"丘迟本才子，始冠即周旋。舅乏郄鉴爱，君如卫玠贤。
待取天公放恩赦，侬家定作湖中客。"
饮酒·十八拼音解释:
feng cheng kong chu luan .su ji ye lai fei .qie gong xian bei jiu .tao qian bu de gui ..
gu ren zhi li dan wei fang su shi .qi de wei jun she zhi hu .
fu jun cai qi xiong .zhen zao he pian pian .shi qing shen yin hou .fu ni wang zhong xuan .
qi wei ding xia xin .dang fu tang shang qin .feng niao jiu bu qi .qie yu zhi ji lin ..
chi zhou guo long miao .fan jing hua hai ren .huan tong hui xiu qu .ru zhe yi zhan jin ..
yan liu san shi nian .fen zhong yue ren tian .gu rou wu ban zai .xiang yuan you wei xuan .
.xian huang ge wu di .jin ri wei you xun .you yan long chi shui .qi liang yu ta chen .
ren yu bu zi wen .ri guang luan xiang she .yi zhou shi yao yang .ju zhao xuan ben ji .
.qiu chi ben cai zi .shi guan ji zhou xuan .jiu fa xi jian ai .jun ru wei jie xian .
dai qu tian gong fang en she .nong jia ding zuo hu zhong ke ..
译文及注释
译文
骑驴行走了十三年，寄食长安度(du)过不少的(de)新春。
茂密的竹林丛中深处《鹧鸪》郑谷 古诗寻找温暖的巢穴，夕阳就要落山，带来悲凉的苦意。
知（zhì）明
晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁，还(huan)没等到天亮就都急切地往北飞。
花飞卉谢，叶茂枝繁，朋友出了京城，暮云中的楼阁又映衬着帝京的繁华，古今之情都在其中。
上月间从安西启程出发，一路(lu)上不停留急把路赶。
昔日石人何在，空余(yu)荒草野径。
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依(yi)傍。这样不听人劝告，命将转移国将亡。
柳絮为了依靠它的纤质越过这清镜似的池塘，却满身湿透而不能够归去了。
宜阳城外，长满了繁盛的野草，连绵不绝，山涧溪水向东流去，复又折回向西。
饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。悠扬的羌笛响起来了，天气寒冷，霜雪满地。夜深了，将士们都不能安睡：将军为操持军事，须发都变白了；战士们久戍边塞，也流下了伤心的眼泪。
潮水退落了，江面静静地泛着涟漪，
太史公说：“对(dui)，对！不对，不对！不是这样的。我曾从先父那里听说：‘伏羲最纯朴厚道，他创作了《周易》中的八卦。唐尧、虞舜时代的昌盛，《尚书》上记载了，礼乐就是那时制作的。商汤、周武王时代的兴隆，古代的诗人已经加以歌颂。《春秋》歌颂善人，贬斥恶人，推崇夏、商、周三代的德政，颂扬周王朝，并非全是抨击和讥刺。’自从汉朝建立以来，直到当今的英明天子，捕获白麟，上泰山祭祀天地之神，改正历法，更换车(che)马、祭牲的颜色。受命于上天，德泽流布远方，四海之外与汉族风俗不同的地区，也纷纷通过几重翻译叩开关门，请求前来进献物(wu)品和拜见天子，这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的圣(sheng)明功德，但还是不能把其中的意义阐述透彻。况且，贤士不被任用，这是国君的耻辱；皇上英明神圣而他的美德没能流传久远，这是史官的过错。况且，我曾经做过太史令，如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载，埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述，丢弃先父生前的殷勤嘱托，没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情，整理那些社会传说，谈不上创作，而你却把它同孔子作《春秋》相提并论，这就错了。”
注释
②洛城：洛阳
⑵结宇：造房子。
仪真：今江苏仪征县，在长江北岸。这一带是南宋的前方，多次被金兵侵占并经常受到骚扰。
⑴至：最。《八至》李冶 古诗：此以诗中有八个“至”字为题。
乘：凌驾，此处有不顾的意思。《汉书·李陵传》：“士卒中矢伤，三创者载辇，两创者将车，一创者持兵战。”
②独步：独自散步。
赏析
“莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。”这两句是诗人到了山农家后，正忙于劳作的主人对他讲的表示歉意的话。诗人到山农家的前几天，这里连日阴雨，茶叶有些返潮，割下的谷子也无法曝晒；来的这天，雨后初晴，全家正忙着趁晴焙茶、晒谷。屋子里因为焙茶烧柴充满烟雾，屋外晒场上的谷子又时时需要翻晒。因此好客的主人由衷地感到歉意。山农的话不仅神情口吻毕肖，而且生动地表现了山农的朴实、好客和雨后初晴之际农家的繁忙与喜悦。如此本色的语言，质朴的人物，与前面所描绘的清幽环境和谐统一，呈现出一种朴素、真淳的生活美。而首句“泉声”暗示雨后，次句“鸡鸣”逗引天晴，更使前后幅贯通密合，浑然一体。通过“板桥”、“泉声”表现了“山”：既有板桥，下必有溪；溪流有声，其为山溪无疑。
此诗重点是写马，通过写马来赞颂鲁国的国君鲁僖公。诗分四章，可能与古代一车四马的驾车制度有关。有人说“《礼》：诸侯六闲，马四种，有良马，有戎马，有田马，有驽马”，“作者因马有四种，故每章各言其一”（孔颖达疏）；也有人说每章各写马的一种品性，第一章是写“马之德”，第二章是写“马之力”，第三章是写“马精神”，第四章是写“马志向”（方玉润《诗经原始》），这却不免让人感到穿凿附会，四章中各种各样毛色的马都有，难道说“骊”一定是良马、“駵”一定是劣马？“彭彭”、“伾伾”、“绎绎”、“祛祛”与“臧”、“才”、“作”、“徂”这些形容词（或动词）也看不出与德、力、精神、志向有特定的对应关系。从结构上看，它每章除了第四、五两句“有……有……”句式各具不同内容外，也就第六句末二字和第七、八两句末一字不同，是典型的重章叠句体式，而各章所更易之字，也不像《国风》中的一些篇章那样相互间有递进或联贯关系，而像《国风》中的另一些篇章那样，联章复沓只是为了取得一唱三叹、余音不绝的歌咏艺术效果。
浮萍给人们的印象，似乎总有一种随水现荡的不安定感。所谓“停不安处，行无定轨”，在怀才不遇的诗人眼中，便往往成了身世飘泊的象征物。但倘若是在阳光璀璨的晴日，心境又畅悦无翳，再伫立池边观赏那清波绿萍，人们就会发现：浮萍也自有一种与众不同的美好风神。建安诗人曹丕《秋胡行》（其二），就歌咏过它“寄身清波，随风靡倾”的倩姿；晋人夏侯湛，也赞叹过它“散圆叶以舒形，发翠绿以含缥”的容色（《浮萍赋》）。在“词美英净”的永明诗人刘绘笔下，它又是怎样一种风情？
“过雨”，涮新了松色，也带来冥想。自生自灭的短暂一“过”，和静静白云一样，已在写“禅意”（金性尧）。
次联：“应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。”谢女檀郎，泛指女子和男子。这家的女子把箧中的珠子倒空，要这家的男子写出歌咏《七夕》罗隐 古诗的锦绣诗篇，放到那个箧里。这里就要写《七夕》罗隐 古诗的诗而言。玑：小珠。三联：“香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。”上一句指天上，香帐制作成功，安排得很美好。李商隐《无题》：“凤尾香罗薄几重，碧文圆顶夜深缝。”这是制作结婚用的圆帐。牛郎织女相会，也要制作圆帐。簇是指丛聚成团，把香罗几重叠起来缝制圆顶帐子，正是丛聚成团，故称簇。窈窕，状美好。“排窈窕”，既指安排得很好，也指安排好织女，窈窕也指女子的美好。这联下一句指人间，那家人家的妇女引线穿针来乞巧。穿好针来拜美好的织女星。婵娟，美好，指织女星。牛郎织女在《七夕》罗隐 古诗相会，古代计时的铜壶滴漏报天将亮了，牛郎织女又要分别了，所以惆怅茫然，这样相会的佳期又要等一年。
中间六句又是另一幅图画。随着行舟的前进，诗人纵目四观，景物宜人，春光骀荡。连绵的巴山，逐渐消失；万里晴空，白云漂浮，舒卷变化，摇曳多姿；江边，日照白沙，明亮如雪，群雁聚息；岸上，百花盛开，飞出山谷的黄莺，在花丛中穿飞；江中沙洲，芳草萋萋，繁花似锦，和煦的春风，送来扑鼻芳香，但转瞬即过，迎面而来的是郁郁葱葱，苍翠繁茂的林(de lin)木。这里，诗人的彩笔，不仅绘出了绚丽明媚的画卷，而且传达出融于画境的欢快喜悦之情。尤其出色的是，诗人所描画的不是一幅停滞静止的写生画，而是有如一组连续不断的活动的电影镜头，具有引人入胜的艺术魅力。
不过，怨终归是怨，命如草芥，生同禽兽的征(de zheng)夫们并没有改变自己命运的能力，他们注定要在征途中结束自己的一生。他们之所以过着非人的行役生活是因为在统治者眼中他们根本就不是人，而是一群战争的工具而已。所以，怨的结局仍然是“有栈之车，行彼周道”。
汪中《述学·内篇》说诗文里数目字有“实数”和“虚数”之分，近世学者进而谈到诗中颜色字亦有“实色”与“虚色”之分。高适在这首诗中写景就有“虚景”与“实景”之分，他用明快、秀丽的基调，丰富奇妙的想象，实现了诗、画、音乐的完美结合，描绘了一幅优美动人的塞外春光图，使这首边塞诗有着几分田园诗的风味。
这种反复咏叹突出主题的手法，形象地再现了诗人思归之情，含蓄地表达了他坚贞不渝的志行，柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》：“若为化得身千亿，散作峰头望故乡”，与此诗有相同的寄意。但柳诗“望故乡”用意显而诗境刻意造奇；此诗不直接写“ 望故乡”之意，却通过写石人“望夫”，巧妙地传达出来，用意深而具有单纯明快之美。陈师道因而称赞它“语虽拙而意工”。这是此诗写作上又一特点。
第二句“人自伤心水自流”，切合规定情景中的地点“江头”，这就越发显出上下两句有水乳交融之妙。此时日暮客散，友人远去，自己还留在江头，更感到一种难堪的孤独，只好独自伤心了，而无(er wu)情的流水却只管载着离人不停地流去。两个“自”字，使各不相干的“伤心”与“水流”联系到了一起，以无情水流反衬人之“伤心”，以自流之水极写无可奈何的伤心之情。
第五句“哀我人斯”，是省略了主语周公。周公对人民如此哀怜体恤，故逼出第六句：这是很崇高很伟大呀！这是人民以自身的感受，从内心发出的歌赞声，是直接的赞颂。
此诗重点是写马，通过写马来赞颂鲁国的国君鲁僖公。诗分四章，可能与古代一车四马的驾车制度有关。有人说“《礼》：诸侯六闲，马四种，有良马，有戎马，有田马，有驽马”，“作者因马有四种，故每章各言其一”（孔颖达疏）；也有人说每章各写马的一种品性，第一章是写“马之德”，第二章是写“马之力”，第三章是写“马精神”，第四章是写“马志向”（方玉润《诗经原始》），这却不免让人感到穿凿附会，四章中各种各样毛色的马都有，难道说“骊”一定是良马、“駵”一定是劣马？“彭彭”、“伾伾”、“绎绎”、“祛祛”与“臧”、“才”、“作”、“徂”这些形容词（或动词）也看不出与德、力、精神、志向有特定的对应关系。从结构上看，它每章除了第四、五两句“有……有……”句式各具不同内容外，也就第六句末二字和第七、八两句末一字不同，是典型的重章叠句体式，而各章所更易之字，也不像《国风》中的一些篇章那样相互间有递进或联贯关系，而像《国风》中的另一些篇章那样，联章复沓只是为了取得一唱三叹、余音不绝的歌咏艺术效果。
浮萍给人们的印象，似乎总有一种随水现荡的不安定感。所谓“停不安处，行无定轨”，在怀才不遇的诗人眼中，便往往成了身世飘泊的象征物。但倘若是在阳光璀璨的晴日，心境又畅悦无翳，再伫立池边观赏那清波绿萍，人们就会发现：浮萍也自有一种与众不同的美好风神。建安诗人曹丕《秋胡行》（其二），就歌咏过它“寄身清波，随风靡倾”的倩姿；晋人夏侯湛，也赞叹过它“散圆叶以舒形，发翠绿以含缥”的容色（《浮萍赋》）。在“词美英净”的永明诗人刘绘笔下，它又是怎样一种风情？
“过雨”，涮新了松色，也带来冥想。自生自灭的短暂一“过”，和静静白云一样，已在写“禅意”（金性尧）。
次联：“应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。”谢女檀郎，泛指女子和男子。这家的女子把箧中的珠子倒空，要这家的男子写出歌咏《七夕》罗隐 古诗的锦绣诗篇，放到那个箧里。这里就要写《七夕》罗隐 古诗的诗而言。玑：小珠。三联：“香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。”上一句指天上，香帐制作成功，安排得很美好。李商隐《无题》：“凤尾香罗薄几重，碧文圆顶夜深缝。”这是制作结婚用的圆帐。牛郎织女相会，也要制作圆帐。簇是指丛聚成团，把香罗几重叠起来缝制圆顶帐子，正是丛聚成团，故称簇。窈窕，状美好。“排窈窕”，既指安排得很好，也指安排好织女，窈窕也指女子的美好。这联下一句指人间，那家人家的妇女引线穿针来乞巧。穿好针来拜美好的织女星。婵娟，美好，指织女星。牛郎织女在《七夕》罗隐 古诗相会，古代计时的铜壶滴漏报天将亮了，牛郎织女又要分别了，所以惆怅茫然，这样相会的佳期又要等一年。
中间六句又是另一幅图画。随着行舟的前进，诗人纵目四观，景物宜人，春光骀荡。连绵的巴山，逐渐消失；万里晴空，白云漂浮，舒卷变化，摇曳多姿；江边，日照白沙，明亮如雪，群雁聚息；岸上，百花盛开，飞出山谷的黄莺，在花丛中穿飞；江中沙洲，芳草萋萋，繁花似锦，和煦的春风，送来扑鼻芳香，但转瞬即过，迎面而来的是郁郁葱葱，苍翠繁茂的林(de lin)木。这里，诗人的彩笔，不仅绘出了绚丽明媚的画卷，而且传达出融于画境的欢快喜悦之情。尤其出色的是，诗人所描画的不是一幅停滞静止的写生画，而是有如一组连续不断的活动的电影镜头，具有引人入胜的艺术魅力。
不过，怨终归是怨，命如草芥，生同禽兽的征(de zheng)夫们并没有改变自己命运的能力，他们注定要在征途中结束自己的一生。他们之所以过着非人的行役生活是因为在统治者眼中他们根本就不是人，而是一群战争的工具而已。所以，怨的结局仍然是“有栈之车，行彼周道”。
汪中《述学·内篇》说诗文里数目字有“实数”和“虚数”之分，近世学者进而谈到诗中颜色字亦有“实色”与“虚色”之分。高适在这首诗中写景就有“虚景”与“实景”之分，他用明快、秀丽的基调，丰富奇妙的想象，实现了诗、画、音乐的完美结合，描绘了一幅优美动人的塞外春光图，使这首边塞诗有着几分田园诗的风味。
这种反复咏叹突出主题的手法，形象地再现了诗人思归之情，含蓄地表达了他坚贞不渝的志行，柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》：“若为化得身千亿，散作峰头望故乡”，与此诗有相同的寄意。但柳诗“望故乡”用意显而诗境刻意造奇；此诗不直接写“ 望故乡”之意，却通过写石人“望夫”，巧妙地传达出来，用意深而具有单纯明快之美。陈师道因而称赞它“语虽拙而意工”。这是此诗写作上又一特点。
第二句“人自伤心水自流”，切合规定情景中的地点“江头”，这就越发显出上下两句有水乳交融之妙。此时日暮客散，友人远去，自己还留在江头，更感到一种难堪的孤独，只好独自伤心了，而无(er wu)情的流水却只管载着离人不停地流去。两个“自”字，使各不相干的“伤心”与“水流”联系到了一起，以无情水流反衬人之“伤心”，以自流之水极写无可奈何的伤心之情。
第五句“哀我人斯”，是省略了主语周公。周公对人民如此哀怜体恤，故逼出第六句：这是很崇高很伟大呀！这是人民以自身的感受，从内心发出的歌赞声，是直接的赞颂。
创作背景
陆游自南宋孝宗淳熙十六年（1189年）罢官后，闲居家乡山阴农村。此诗作于南宋光宗绍熙三年（1192年）十一月四日。当时诗人已经68岁，虽然年迈，但爱国情怀丝毫未减，日夜思念报效祖国。诗人收复国土的强烈愿望，在现实中已不可能实现，于是，在一个“风雨大作”的夜里，触景生情，由情生思，在梦中实现了自己金戈铁马驰骋中原的愿望。
和王七玉门关听吹笛 / 塞上闻笛
闭阁余何事，鸣驺亦屡寻。轩裳遵往辙，风景憩中林。
草馆门临广州路，夜闻蛮语小江边。"
行雨有时度，溪流何日穷。至今词赋里，凄怆写遗风。"
翠影宜青琐，苍枝秀碧空。还知沐天眷，千载更葱茏。"
闲行池畔随孤鹤，若问多应道姓丁。"
"嘉节在阳数，至欢朝野同。恩随千钟洽，庆属五稼丰。
君子有褊性，矧乃寻常徒。行行任天地，无为强亲疏。"
高人不易合，弱冠早相知。试艺临诸友，能文即我师。
浣溪沙·五月江南麦已稀
"百年浑是客，白发总盈颠。佛国三秋别，云台五色连。
虽分上林桂，还照沧洲雪。暂伴憔悴人，归华耿不灭。"
"过云寻释子，话别更依依。静室开来久，游人到自稀。
阴天寒不雨，古木夜多猿。老病北归去，馀年学灌园。"
如今天下无冤气，乞为邦君雪谤书。
琼田瑶草，寿无涯些；君着玉衣，升玉车些；欲降琼宫，
"金缕袈裟国大师，能销坏宅火烧时。
"卫玠清谈性最强，明时独拜正员郎。关心珠玉曾无价，
岁晚还京台望城阙成口号先赠交亲
南北东西各自去，年年依旧物华新。"
"野桥秋水落，江阁暝烟微。白日又欲午，高人犹未归。
弟兄各折一枝桂，还向岭头联影飞。"
"五驱龙虎节，一入凤凰池。令尹自无喜，羊公人不疑。
侍讲亲花扆，征吟步绮疏。缀帘金翡翠，赐砚玉蟾蜍。
风溢铜壶漏，香凝绮阁烟。仍闻白雪唱，流咏满鹍弦。"
"知得清名二十年，登山上坂乞新篇。
"重重摩挲嫁时镜，夫婿远行凭镜听。回身不遣别人知，
门有车马客行
"馆娃宫中露华冷，月落啼鸦散金井。吴王扶头酒初醒，
楚王堤柳舞烟黄。波涛入梦家山远，名利关身客路长。
"赤墀同拜紫泥封，驷牡连征侍九重。
醉里因多感，愁中欲强言。花林逢废井，战地识荒园。
闲曹散吏无相识，犹记荆州拜谒初。"
廛闬高低尽，山河表里穷。峰峦从地碧，宫观倚天红。
"龙沙重九会，千骑驻旌旗。水木秋光净，丝桐雅奏迟。
新丰古离宫，宫树锁云扃。中复莅兹邑，往惟曾所经。
周颂·维清
"浮涨湖兮莽迢遥，川后礼兮扈予桡。横增沃兮蓬仙延，
最爱临江两三树，水禽栖处解无藤。"
"（囝，哀闽也。）
愿示不死方，何山有琼液。"
"苍苍枫树林，草合废宫深。越水风浪起，吴王歌管沈。
"先生赤松侣，混俗游人间。昆阆无穷路，何时下故山。
向日开柴户，惊秋问敝袍。何由宿峰顶，窗里望波涛。"
"崇文宗武不崇文，提戈出塞号将军。
沁园春·再到期思卜筑
端闱仙阶邃，广陌冻桥滑。旭日鸳鹭行，瑞烟芙蓉阙。
"黄花西上路何如，青壁连天雁亦疏。
白日钟边晚，青苔钵上秋。天涯禅弟子，空到柏岩游。"
"拥棹江天旷，苍然下郢城。冰霜葭菼变，云泽鹧鸪鸣。
登陇人回首，临关马顾群。从来断肠处，皆向此中分。"
但是洛阳城里客，家传一本杏殇诗。"
凄然诵新诗，落泪沾素襟。郡政我何有，别情君独深。
江海生岐路，云霞入洞天。莫令千岁鹤，飞到草堂前。"
苦寒吟
"阴雷慢转野云长，骏马双嘶爱雨凉。
倚马才宁有，登龙意岂无。唯于方寸内，暗贮报恩珠。"
慎勿多饮酒，药膳愿自强。"
晚回长乐殿，新出夜明祠。行乐西园暮，春风动柳丝。"
楼中赏不独，池畔醉每同。圣朝辟四门，发迹贵名公。
"今朝血泪问苍苍，不分先悲旅馆丧。人送剑来归陇上，
欲归江海寻山去，愿报何人得桂枝。"
经途劳视听，怆别萦梦想。延颈旬岁期，新恩在归鞅。"
水调歌头·把酒对斜日
逢着探春人却回。御堤内园晓过急，九衢大宅家家入。
顷岁辱明命，铭勋镂贞坚。遂兹操书致，内顾增缺然。
不弃遗簪旧，宁辞落帽还。仍闻西上客，咫尺谒天颜。"
旌旗高对雪峰寒。五营向水红尘起，一剑当风白日看。
"迥起来应近，高飞去自遥。映林同落雪，拂水状翻潮。
此别又千里，少年能几时。心知剡溪路，聊且寄前期。"
"少年慕时彦，小悟文多变。木铎比群英，八方流德声。
想到家山无俗侣，逢迎只是坐篮舆。"
登凉州尹台寺
远寺吐朱阁，春潮浮绿烟。鹓鸿翔邓林，沙鸨飞吴田。
"终夜寝衣冷，开门思曙光。空阶一丛叶，华室四邻霜。
高禽当侧弁，游鲔对凭栏。一奏招商曲，空令继唱难。"
遥知布惠苏民后，应向祠堂吊汨罗。"
梦绕山川身不行。"
"卫郊多垒少人家，南渡天寒日又斜。
月明应独醉，叶下肯同愁。因恨刘桢病，空园卧见秋。"
纵然更相逢，握手唯是悲。所寄莫复弃，愿见长相思。"
和王介甫明妃曲二首 / 明妃曲和王介甫作
谷变波长急，松枯药未成。恐看新鬓色，怯问故人名。
"锡宴逢佳节，穷荒亦共欢。恩深百日泽，雨借九秋寒。
灯外初行电，城隅偶隐雷。因知谢文学，晓望比尘埃。"
"相看结离念，尽此林中渌。夷代轻远游，上才随薄禄。
"敛板捧清词，恭闻侍直时。暮尘归众骑，邃宇舍诸司。
却忆经前事，翻疑得此生。分深存没感，恩在子孙荣。
"英威今寂寞，陈迹对崇丘。壮志清风在，荒坟白日愁。
船到南湖风浪静，可怜秋水照莲花。"