鹊踏枝·梅落繁枝千万片
谁知系在黄金索，翻畏侯家不敢吟。"
殷勤莫笑襄阳住，为爱南溪缩项鳊。"
"秋日黄陂下，孤舟忆共谁。江山三楚分，风雨二妃祠。
罗绣拥来金谷园。十里水云吞半郭，九秋山月入千门。
公子樽前流远思，不知何处客程赊。"
孜孜戒吾属，天物不可暴。大小参去留，候其孳养报。
赏玩若称意，爵禄行斯须。苟有王佐士，崛起于太湖。
与物深无竞，于生亦太廉。鸿灾因足警，鱼祸为稀潜。
"莫恃芙蓉开满面，更有身轻似飞燕。
忽见高枝拂绛霄。十万貔貅趋玉帐，三千宾客珥金貂。
鹊踏枝·梅落繁枝千万片拼音解释:
shui zhi xi zai huang jin suo .fan wei hou jia bu gan yin ..
yin qin mo xiao xiang yang zhu .wei ai nan xi suo xiang bian ..
.qiu ri huang bei xia .gu zhou yi gong shui .jiang shan san chu fen .feng yu er fei ci .
luo xiu yong lai jin gu yuan .shi li shui yun tun ban guo .jiu qiu shan yue ru qian men .
gong zi zun qian liu yuan si .bu zhi he chu ke cheng she ..
zi zi jie wu shu .tian wu bu ke bao .da xiao can qu liu .hou qi zi yang bao .
shang wan ruo cheng yi .jue lu xing si xu .gou you wang zuo shi .jue qi yu tai hu .
yu wu shen wu jing .yu sheng yi tai lian .hong zai yin zu jing .yu huo wei xi qian .
.mo shi fu rong kai man mian .geng you shen qing si fei yan .
hu jian gao zhi fu jiang xiao .shi wan pi xiu qu yu zhang .san qian bin ke er jin diao .
译文及注释
译文
为什么还要滞留远方？
扔掉拐杖出门去拼搏一番，同行(xing)的人也为我流泪辛酸。
反复沉吟，双足为之踯躅不前，被佳人深沉的曲调所感动。
太史公说：我读《离骚》、《天(tian)问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落(luo)什么了。
本朝皇帝生日、元旦、冬至的大朝会，在奉天殿，便是古代的正朝呢；平日就在奉天门，便是古代的外朝呢；可是单缺内朝。然而并不是缺少，华盖、谨身、武英等殿，难道不是遗留下来的内朝制度么？洪武年间，象宋濂、刘基，永乐以来，象杨士奇、杨荣等，每天侍奉在皇帝身旁；大臣蹇义、夏元吉(ji)等，经常在便殿奏对。在这个时候，哪里有阻隔的忧患呢？现在内朝制度没有恢复，皇上临驾常朝以后，臣子不能再进来朝见；三殿的门高高地关闭着，很少有人能够看见。所以上下的意见阻塞不通；天下的弊病，因此积累起来。孝宗晚(wan)年，在之方面深有感慨。他屡次在便殿召见大臣，谈论天下的事情。正要有所作为他便去世了，百姓没有福气，不能看到太平盛世的美事。直到现在，天下的人都认为是一件恨事。
辞粟只能隐居首(shou)阳山，没有酒食颜回也受饥。
不知自己嘴，是硬还是软，
昨天夜里，并刀在匣子发出愤懑、郁结的声音，燕赵这一带自古多义士，慷慨悲歌，意气难平。
这样的三天三夜出不了黄牛峡。怎能不使人愁得两鬓斑斑？
我喜欢为雄伟的庐山歌唱，
北风吹卷着白云使之翻滚涌动，我要渡过汾河到万里以外的地方去。
注释
⑶怜，即爱。负米：《孔子家语·致思》：“子路见孔子曰：‘由也，事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。后以“负米”作为孝养父母的故实。
以刀锯鼎镬待天下之士：谓秦王残杀成性，以刀锯杀人，以鼎镬烹人。
10、二十四友：西晋二十四人文学集团。潘岳、石崇、欧阳建、陆机、陆云等二十四人，号曰‘二十四友’。”
花中奇绝：花中奇物而绝无仅有。
绵上：地名，在今山西介休县南、沁源县西北的介山之下。
⑨屋食：房租和伙食费。当：相当的价值。
赏析
这首诗感情真挚，以景衬情，情景交融，达到一个较高的境界；章法严谨，对仗工整，音韵和谐，表现出一种自然而又流动的整齐美，是一首成熟的五言律诗，堪称“示后进以准”的佳作。
黄子云说：“飞卿古诗与义山近体相埒，题既无味，诗亦荒谬；若不论义理而取姿态，则可以。”不用去找多少论证，只要随手翻开《温飞卿诗集》中的第一篇这首《《鸡鸣埭曲》温庭筠 古诗（歌）》拈出来看看，就可以发现黄子云所说的未免过于武断。这篇古诗，不仅姿态迭丽，而且义理堂堂，更韵味深长，是一篇美丽的借古讽今的佳作。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场(yi chang)中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣(sheng)、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
诗人把神话故事用作比喻融进诗句里，更深一层增加了落花景象的神异色彩和神秘感。在诗人笔下，那纷纷扬扬的落花，随风飘零，一会儿象东飘西泊的奇龙怪凤；一会儿象仙人琴高骑着红鳞鲤鱼飞上天空。看那树，花已落尽，就象玉皇宫殿水洗一空；看地，地上没有一点青色，到处覆盖着落花，满眼都是红色。诗人的想象力不断升腾，绝妙的把落花景象比作自己平生所遭遇的忧患，模糊、隐约、离奇、怪诞，层出不穷。
此诗首句写骆氏亭，翠竹、清水把这座亭轩映衬得格外清幽雅洁，诗人置身其间，颇有远离尘嚣之感。
鱼玄机的诗在当时和后世都为人盛赞，明代文学家钟惺甚至夸她为“才媛中之诗圣”。此诗就写得非常大气，大有巾帼不让须眉的豪情。首句以春日放晴来象征放榜，蟾宫折桂；次写看到上榜士子在崇真观壁上题名的盛况。这两句写得气势雄浑，势吞山河，正抒发了她满怀的雄才大志。后两句笔锋一转，写自己有诗才，却因为是女子，不能参与科举考试，空有满腹才情，无法与须眉男子一争长短，羡慕也是徒然。鱼玄机恨自己生为女儿身，不然就可以像那些及第举子一样赢得功名，披红戴锦，一日看遍长安花。此诗流露出争强好胜而又无奈的心情。
想象愈具体，思念愈深切，便愈会燃起会面的渴望。既然会面无望，于是只好请使者为自己殷勤致意，替自己去看望他。这就是结尾两句的内容。诗词中常以仙侣比喻情侣，青鸟是一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神话、传说中的一座仙山，所以这里即以蓬山用为对方居处的象征，而以青鸟作为抒情主人公的使者出现。这个寄希望于使者的结尾，并没有改变“相见时难”的痛苦境遇，不过是无望中的希望，前途依旧渺茫。诗已经结束了，抒情主人公的痛苦与追求还将继续下去。
这首诗也有这个意思。暗夜中的一盏灯光，在诗人心灵的屏幕上映现出童年生活的片断：“儿时曾记得，呼灯灌穴，敛步随音”（张镃《满庭芳·促织儿》）。眼前之景与心中之情相遇合，使诗人陷入了对故乡的深沉思念之中。他以“篱落一灯”隐寓自己的“孤栖天涯”，借景物传达一片乡心，与“江上”句相关联，收束全篇，尤觉秋思洋溢，引人遐想。这首诗先写秋风之声，次写听此声之感慨，末两句点题，写户外所见。全诗语言流畅，层次分明，中间转折，句似断而意脉贯穿。诗人善于通过艺术形象，把不易说出的秋夜旅人况味委婉托出而不落入衰飒的境界。最后以景结情，词淡意远，颇耐人咀嚼。
如今之燕赵是不是还多“感慨悲歌之士”呢？在作者心中，这个答案当然是否定的。但作者并不立刻否定，也不明确否定，而是提了一个原则：“风俗与化移易”。既然是“风俗与化移易”，那言外之意不言自明。既然河北已被“反叛朝廷”的藩镇“化”了好多年，其风俗怎么能不变呢？既然变了，那也就不(jiu bu)再多“感慨悲歌之士”了，那么你董生到那里去，就不能“有合”。
因为晴空中袅袅飘拂的百尺游丝，不仅形象地表现了“心绪浑无事”时的轻松悠闲、容与自得，而且维妙维肖地表现出一种心灵上近乎真空的状态，一种在心灵失重状态下无所依托的微妙感受。再加上这“游丝百尺长”的比喻就从眼前景中信手拈来，所以更显得自然浑成，情境妙合。“几时”、“得及”，突出了诗人对“心绪浑无事”的企盼，又反过来衬托出了现时缭乱不安的心情。
这篇短文的另一特点是多用设问句和感叹句。全文可分十四句，其中设问句五句：“岂信然邪?”“而又尝自休于此邪?”“况欲深造道德者邪?”“而因以及乎其迹邪?”“以勉其学者邪?”“也”字句两句：“荀伯子《临川记》云也”，“非天成也”。最后又以一个感叹句作结：“况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉。”这些句式的大量运用，使这篇说理短文平添了一唱三叹的情韵。特别是五个设问句，兼收停顿、舒展之功，避免一泻无余之弊，低徊吟诵，玩索不尽。前人以“欧曾”并称，在这点上，曾巩是颇得欧阳修“六一风神”之妙的。
“云横”、“雪拥”，既是实景，又不无象征意义。这一联，景阔情悲，蕴涵深广，遂成千古名句。作者原是抱着必死的决心上表言事的，如今自料此去必死，故对韩湘安排后事，以“好收吾骨”作给。在章法上，又照应第二联，故语虽悲酸，却悲中有壮，表现了“为除弊事”而“不惜残年”的坚强意志。
黄子云说：“飞卿古诗与义山近体相埒，题既无味，诗亦荒谬；若不论义理而取姿态，则可以。”不用去找多少论证，只要随手翻开《温飞卿诗集》中的第一篇这首《《鸡鸣埭曲》温庭筠 古诗（歌）》拈出来看看，就可以发现黄子云所说的未免过于武断。这篇古诗，不仅姿态迭丽，而且义理堂堂，更韵味深长，是一篇美丽的借古讽今的佳作。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场(yi chang)中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣(sheng)、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
诗人把神话故事用作比喻融进诗句里，更深一层增加了落花景象的神异色彩和神秘感。在诗人笔下，那纷纷扬扬的落花，随风飘零，一会儿象东飘西泊的奇龙怪凤；一会儿象仙人琴高骑着红鳞鲤鱼飞上天空。看那树，花已落尽，就象玉皇宫殿水洗一空；看地，地上没有一点青色，到处覆盖着落花，满眼都是红色。诗人的想象力不断升腾，绝妙的把落花景象比作自己平生所遭遇的忧患，模糊、隐约、离奇、怪诞，层出不穷。
此诗首句写骆氏亭，翠竹、清水把这座亭轩映衬得格外清幽雅洁，诗人置身其间，颇有远离尘嚣之感。
鱼玄机的诗在当时和后世都为人盛赞，明代文学家钟惺甚至夸她为“才媛中之诗圣”。此诗就写得非常大气，大有巾帼不让须眉的豪情。首句以春日放晴来象征放榜，蟾宫折桂；次写看到上榜士子在崇真观壁上题名的盛况。这两句写得气势雄浑，势吞山河，正抒发了她满怀的雄才大志。后两句笔锋一转，写自己有诗才，却因为是女子，不能参与科举考试，空有满腹才情，无法与须眉男子一争长短，羡慕也是徒然。鱼玄机恨自己生为女儿身，不然就可以像那些及第举子一样赢得功名，披红戴锦，一日看遍长安花。此诗流露出争强好胜而又无奈的心情。
想象愈具体，思念愈深切，便愈会燃起会面的渴望。既然会面无望，于是只好请使者为自己殷勤致意，替自己去看望他。这就是结尾两句的内容。诗词中常以仙侣比喻情侣，青鸟是一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神话、传说中的一座仙山，所以这里即以蓬山用为对方居处的象征，而以青鸟作为抒情主人公的使者出现。这个寄希望于使者的结尾，并没有改变“相见时难”的痛苦境遇，不过是无望中的希望，前途依旧渺茫。诗已经结束了，抒情主人公的痛苦与追求还将继续下去。
这首诗也有这个意思。暗夜中的一盏灯光，在诗人心灵的屏幕上映现出童年生活的片断：“儿时曾记得，呼灯灌穴，敛步随音”（张镃《满庭芳·促织儿》）。眼前之景与心中之情相遇合，使诗人陷入了对故乡的深沉思念之中。他以“篱落一灯”隐寓自己的“孤栖天涯”，借景物传达一片乡心，与“江上”句相关联，收束全篇，尤觉秋思洋溢，引人遐想。这首诗先写秋风之声，次写听此声之感慨，末两句点题，写户外所见。全诗语言流畅，层次分明，中间转折，句似断而意脉贯穿。诗人善于通过艺术形象，把不易说出的秋夜旅人况味委婉托出而不落入衰飒的境界。最后以景结情，词淡意远，颇耐人咀嚼。
如今之燕赵是不是还多“感慨悲歌之士”呢？在作者心中，这个答案当然是否定的。但作者并不立刻否定，也不明确否定，而是提了一个原则：“风俗与化移易”。既然是“风俗与化移易”，那言外之意不言自明。既然河北已被“反叛朝廷”的藩镇“化”了好多年，其风俗怎么能不变呢？既然变了，那也就不(jiu bu)再多“感慨悲歌之士”了，那么你董生到那里去，就不能“有合”。
因为晴空中袅袅飘拂的百尺游丝，不仅形象地表现了“心绪浑无事”时的轻松悠闲、容与自得，而且维妙维肖地表现出一种心灵上近乎真空的状态，一种在心灵失重状态下无所依托的微妙感受。再加上这“游丝百尺长”的比喻就从眼前景中信手拈来，所以更显得自然浑成，情境妙合。“几时”、“得及”，突出了诗人对“心绪浑无事”的企盼，又反过来衬托出了现时缭乱不安的心情。
这篇短文的另一特点是多用设问句和感叹句。全文可分十四句，其中设问句五句：“岂信然邪?”“而又尝自休于此邪?”“况欲深造道德者邪?”“而因以及乎其迹邪?”“以勉其学者邪?”“也”字句两句：“荀伯子《临川记》云也”，“非天成也”。最后又以一个感叹句作结：“况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉。”这些句式的大量运用，使这篇说理短文平添了一唱三叹的情韵。特别是五个设问句，兼收停顿、舒展之功，避免一泻无余之弊，低徊吟诵，玩索不尽。前人以“欧曾”并称，在这点上，曾巩是颇得欧阳修“六一风神”之妙的。
“云横”、“雪拥”，既是实景，又不无象征意义。这一联，景阔情悲，蕴涵深广，遂成千古名句。作者原是抱着必死的决心上表言事的，如今自料此去必死，故对韩湘安排后事，以“好收吾骨”作给。在章法上，又照应第二联，故语虽悲酸，却悲中有壮，表现了“为除弊事”而“不惜残年”的坚强意志。
创作背景
这首民谣产生于唐玄宗时期，写的是“神鸡童”贾昌的故事。据唐代陈鸿《东城老父传》载：贾昌，长安宣阳里人。唐玄宗出游，见昌弄木鸡于云龙门道旁，遂召入为鸡坊小儿。昌入鸡群，如狎群小，壮者，弱者，勇者，怯者，水谷之时，疾病之候，悉能知之。举二鸡，鸡畏而驯，使令如人。开元十四年，昌衣斗鸡服，会玄宗于温泉，当时天下号为“神鸡童”。唐玄宗时，世风奢靡，玄宗本人也酷爱斗鸡，因而许多擅长斗鸡之人都受到宠幸，这些斗鸡徒往往倚仗权势，欺压良善。李白在《古风·大车扬飞尘》中就有对斗鸡者的讽刺。而贾昌则是其中的代表。
送李中丞之襄州 / 送李中丞归汉阳别业
出有嘉谋，入有内则。繄彼臣庶，钦王之式。
穷理多瞑目，含毫静倚松。终篇浑不寐，危坐到晨钟。"
菊篱今作孟嘉杯。宁知北阙元勋在，却引东山旧客来。
微微待贤禄，一一希入梦。纵操上古言，口噤难即贡。
"此曲太古音，由来无管奏。多云采樵乐，或说林泉候。
谁肯长为白社人。宋国高风休敛翼，圣朝公道易酬身。
发妍吐秀丛君庭。湓江太守多闲情，栏朱绕绛留轻盈。
有心同木偶，无舌并金铙。兴欲添玄测，狂将换易爻。
屈原塔
竟遭腐胁疾，醉魄归八极。大鹏不可笼，大椿不可植。
"子仪不起浑瑊亡，西幸谁人从武皇。四海为家虽未远，
支床移片石，舂粟引高泉。尽愿求心法，逢谁即拟传。"
"丧乱家难保，艰虞病懒医。空将忧国泪，犹拟洒丹墀。
伤哉尧舜民，肉袒受鞭箠。吾闻古圣王，天下无遗士。
看取后时归故里，庭花应让锦衣新。"
"会稽诗客赵能卿，往岁相逢话石城。正恨故人无上寿，
白骨又沾新战血，青天犹列旧旄头。"
山居示灵澈上人
折来未有新枝长，莫遣佳人更折来。"
"非唯言下变荣衰，大海可倾山可移。如剖夜光归暗室，
但愁今日知，莫作他时疑。郎本不住此，无人泣望归。
危栈连空动，长江到底清。笑宜防狒狒，言好听猩猩。
材大应容蝎，年深必孕夔。后雕依佛氏，初植必僧弥。
菊篱今作孟嘉杯。宁知北阙元勋在，却引东山旧客来。
惆怅途中无限事，与君千载两忘机。"
不唯空饲犬，便可将贻蚁。苟负竭泽心，其他尽如此。"
醉太平·堂堂大元
英名何用苦搜奇，不朽才销一句诗。
直缘材力头头赡，专被文星步步随。不信重言通造化，
只怜苫草易成编。燕昭寤寐常求骏，郭隗寻思未是贤。
楚岫接乡思，茫茫归路迷。更堪斑竹驿，初听鹧鸪啼。"
洛客见诗如有问，辗烟冲雨过桐江。"
欲算棋图却望云。海气平生当洞见，瀑冰初坼隔山闻。
"天南行李半波涛，滩树枝枝拂戏猱。初着蓝衫从远峤，
促坐疑辟咡，衔杯强朵颐。恣情窥窈窕，曾恃好风姿。
重过何氏五首
"草堂琴画已判烧，犹托邻僧护燕巢。
一玩九藏冷，再闻百骸醒。有根可以执，有pF可以馨。
"绀甲青筐染菭衣，岛夷初寄北人时。离居定有石帆觉，
闻说江南旧歌曲，至今犹自唱吴姬。"
多携白木锸，爱买紫泉缸。仙犬声音古，遗民意绪厖。
白衣游子也从公。狂抛赋笔琉璃冷，醉倚歌筵玳瑁红。
食之以侯食，衣之以侯衣。归时恤金帛，使我奉庭闱。
新定山角角，乌龙独巉然。除非净晴日，不见苍崖巅。
南乡子·春闺
"移土湖岸边，一半和鱼子。池中得春雨，点点活如蚁。
"檐滴春膏绝，凭栏晚吹生。良朋在何处，高树忽流莺。
一线飘然下碧塘，溪翁无语远相望。蓑衣旧去烟披重，
为子惜功业，满身刀箭疮。莫渡汨罗水，回君忠孝肠。"
家贫已用卖琴钱。浪生湓浦千层雪，云起炉峰一炷烟。
"馀才不废诗，佐邑喜闲司。丹陛终须去，青山未可期。
夫妇相顾亡，弃却抱中儿。兄弟各自散，出门如大痴。
锦笈朱囊连复连，紫鸾飞下浙江边。绡从海室夺烟雾，
采莲词
老氏却思天竺住，便将徐甲去流沙。"
"功名若及鸱夷子，必拟将舟泛洞庭。
而于心抱中，独作羲皇地。篮舆一云返，泥诏褒不已。
到日初寻石桥路，莫教云雨湿袈裟。"
"千门万户掩斜晖，绣幰金衔晚未归。击鞠王孙如锦地，
谁知荇深后，恰值鱼多处。浦口更有人，停桡一延伫。"
棹月眠流处处通，绿蓑苇带混元风。 灵均说尽孤高事，全与逍遥意不同。
潮田五万步，草屋十馀楶.微宦不能去，归来坐如刖。
醉公子·门外猧儿吠
平分从满箧，醉掷任成堆。恰莫持千万，明明买祸胎。"
"半年池口恨萍蓬，今日思量已梦中。游子马蹄难重到，
小蝶尔何竞，追飞不惮劳。远教群雀见，宁悟祸梯高。"
既有曾参行，仍兼君子儒。吾知上帝意，将使居黄枢。
地脉流来似乳肥。野客正闲移竹远，幽人多病探花稀。
如非一神守，潜被蛟龙主。蛟龙若无道，跛鳖亦可御。"
雪晴渔父共舟船。已悲世乱身须去，肯愧途危迹屡迁。
元精遗万类，双目如牖户。非是既相参，重瞳亦为瞽。
临江仙·客睡厌听深夜雨
泪堕思山切，身归转路遥。年年送别处，杨柳少垂条。"
功成不解谋身退，直待云阳血染衣。"
苍梧云好已归天。花迎彩服离莺谷，柳傍东风触马鞭。
宴罢论诗久，亭高拜表频。岸香蕃舶月，洲色海烟春。
孤怀归静夜，远会隔高秋。莫道无言去，冥心在重游。"
明月影中宫漏近，珮声应宿使朝天。"
"柳碧桑黄破国春，残阳微雨望归人。江山不改兴亡地，
彩衣才子多吟啸，公退时时见画屏。"
临终诗
"文籍先生不肯官，絮巾冲雪把鱼竿。一堆方册为侯印，
雪迷登岳路，风阻转江书。寂寞高窗下，思乡岁欲除。"
"从事不从事，养生非养生。职为尸禄本，官是受恩名。
前后登临思无尽，年年改换去来人。"
"凤鸾势逸九霄宽，北去南来任羽翰。朱绂两参王俭府，
香晚翠莲动，吟馀红烛移。开口啖酒肉，将何报相知。
已甘三秀味，谁念百牢腔。远棹投何处，残阳到几窗。
遗簪堕履应留念，门客如今只下僚。"