"今日樽前败饮名，三杯未尽不能倾。
"昔为东掖垣中客，今作西方社内人。
慈乌尔奚为，来往何憧憧。晓去先晨鼓，暮归后昏钟。
终是不如山下去，心头眼底两无尘。"
窗前有竹玩，门处有酒酤。何以待君子，数竿对一壶。"
无儿虽薄命，有妻偕老矣。幸免生别离，犹胜商陵氏。"
内史称张敞，苍生借寇恂。名卿唯讲德，命士耻忧贫。
"留春春不住，春归人寂寞。厌风风不定，风起花萧索。
薄俸未及亲，别家已经时。冬积温席恋，春违采兰期。
人生百岁期，七十有几人。浮荣及虚位，皆是身之宾。
歌声凝贯珠，舞袖飘乱麻。相公谓四座，今日非自夸。
百骸是己物，尚不能为主。况彼时命间，倚伏何足数。
.jin ri zun qian bai yin ming .san bei wei jin bu neng qing .
.xi wei dong ye yuan zhong ke .jin zuo xi fang she nei ren .
ci wu er xi wei .lai wang he chong chong .xiao qu xian chen gu .mu gui hou hun zhong .
zhong shi bu ru shan xia qu .xin tou yan di liang wu chen ..
chuang qian you zhu wan .men chu you jiu gu .he yi dai jun zi .shu gan dui yi hu ..
wu er sui bao ming .you qi xie lao yi .xing mian sheng bie li .you sheng shang ling shi ..
nei shi cheng zhang chang .cang sheng jie kou xun .ming qing wei jiang de .ming shi chi you pin .
.liu chun chun bu zhu .chun gui ren ji mo .yan feng feng bu ding .feng qi hua xiao suo .
bao feng wei ji qin .bie jia yi jing shi .dong ji wen xi lian .chun wei cai lan qi .
ren sheng bai sui qi .qi shi you ji ren .fu rong ji xu wei .jie shi shen zhi bin .
ge sheng ning guan zhu .wu xiu piao luan ma .xiang gong wei si zuo .jin ri fei zi kua .
bai hai shi ji wu .shang bu neng wei zhu .kuang bi shi ming jian .yi fu he zu shu .
译文
野草新绿全经细雨滋润，花枝欲展却遇春风正寒。
不知在明镜之中，是(shi)何处的秋霜落在了我的头上？秋浦的田舍老翁，为捕鱼而睡在水上的船中。
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
可以四海翱翔后，（你）能(neng)将它怎么样？
营州一带的少年习惯在旷野草原上生活，穿着狐皮袍子在城外打猎。
当年在岐王宅里，常常见到你的演出；在崔九堂前，也曾多次欣赏你的艺术。
云雾缭绕，红色的窗格显得很暗淡，阶石断裂，钱形的紫苔歪歪斜斜。
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?
仰观瀑布那气势真雄奇啊，这是神灵造化之功！
此次离别不知你们心绪何如，停住马饮酒询问被贬的去处。
（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。”
绮罗黯淡了它的流光，池馆剥落了它的红瓦，琴瑟的弦断尽了，丘垄也终渐化为平川……
环绕白云堂的白云是不是仍自聚自散？明月堂前的明月不知落入谁家？我现在像谢安一样携领东山歌舞妓，长啸一声远离世人。
丝竹之所以能发出美妙(miao)的歌响，是借助于乐器才有清妙的声音。
茫茫的草木，重重的山岗遮住了望(wang)眼，思乡的忧愁盈满心怀。
芳草犹如她的席垫，松树犹如她的车盖。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距(ju)太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
②传说唐玄宗和杨贵妃曾誓约“世世为夫妻”。这句是说，不管来生怎样，今生的夫妻缘分已经断了。
④拟：比，对着。
21.木：树。橐驼：古人最郑重最恭敬的自称法，是自称其名，可译“我”。寿且孳（zī）：活得长久而且繁殖茂盛。孳，繁殖。
⑦坱（yǎnɡ）轧：云气浓厚广大。
251. 是以：因此。
6、股：大腿。肱：胳膊由肘到肩的部分。“股肱”，意为得力的助手。这里作动词用，意为辅佐。
据山东肥城方志，“布山”，全名为布金山，又名瀑布山，俗名小泰山。
吴伯宗 江西金溪人，名祏，以字行。洪武四年初开科，廷试第一。授礼部员外郎，与修《大明日历》。以不附胡惟庸，坐事谪居凤阳。上书论时政，因言惟庸专恣。帝得奏召还，命使安南。历官武英殿大学士，后坐事降检讨。十七年又坐事谪云南卒。有《南宫》、《使交》、《成均》、《玉堂》四集。
一闻涤炎暑，再听破昏烦。竟夕遂不寐，心体俱翛然。
雷击龙来牛枉死。人道蓍神龟骨灵，试卜鱼牛那至此。
宿昔愁身不得老，如今恨作白头翁。"
忽惊手重捧琼瑶。马因回顾虽增价，桐遇知音已半焦。
"云截山腰断，风驱雨脚回。早阴江上散，残热日中来。
"小松未盈尺，心爱手自移。苍然涧底色，云湿烟霏霏。
绕指辘轳圆衮衮。吞恨缄情乍轻激，故国关山心历历。
"苍龙阙下陪骢马，紫阁峰头见白云。
沈谢双飞出故乡。歌伴酒徒零散尽，唯残头白老萧郎。"
"病不出门无限时，今朝强出与谁期。
家人不惯见，悯默为我悲。我云何足怪，此意尔不知。
"云截山腰断，风驱雨脚回。早阴江上散，残热日中来。
山无杀草霜，水有含沙蜮。健否远不知，书多隔年得。
鲁酒薄如水，邯郸开战场。伯禽鞭见血，过失由成王。
浅薄求贤思自代，嵇康莫寄绝交书。"
网罗布参差，鹰犬走回互。尽力穷窟穴，无心自还顾。
"常闻南华经，巧劳智忧愁。不如无能者，饱食但遨游。
金谷风光依旧在，无人管领石家春。"
争似如今作宾客，都无一念到心头。"
狂风落尽莫惆怅，犹胜因花压折枝。"
他时万一为交代，留取甘棠三两枝。"
夜舞吴娘袖，春歌蛮子词。犹堪三五岁，相伴醉花时。"
有木秋不凋，青青在江北。谓为洞庭橘，美人自移植。
清吟多与好风俱。银钩金错两殊重，宜上屏风张座隅。"
"碧涧去年会，与师三两人。今来见题壁，师已是前身。
"山屐田衣六七贤，搴芳蹋翠弄潺湲。九龙潭月落杯酒，
心适复何为，一咏逍遥篇。此仍着于适，尚未能忘言。"
寒芳引清句，吟玩烟景夕。赐酒色偏宜，握兰香不敌。
朱板新犹湿，红英暖渐开。仍期更携酒，倚槛看花来。"
荣光飘殿阁，虚籁合笙竽。庭狎仙翁鹿，池游县令凫。
小臣诚愚陋，职忝金銮宫。稽首再三拜，一言献天聪。
"林院无情绪，经春不一开。杨花飞作穗，榆荚落成堆。
此情不语何人会，时复长吁一两声。"
"昏昏老与病相和，感物思君叹复歌。声早鸡先知夜短，
"寥寥空山岑，冷冷风松林。流月垂鳞光，悬泉扬高音。
"浔阳欲到思无穷，庾亮楼南湓口东。树木凋疏山雨后，
且持一杯酒，聊以开愁颜。"
将吏随衙散，文书入务稀。闲吟倚新竹，筠粉污朱衣。"
杯酒与他年少隔，不相酬赠欲何之。"
自嫌野物将何用，土木形骸麋鹿心。"
蛮貊同车轨，乡原尽里仁。帝途高荡荡，风俗厚誾誾.
"青宫官冷静，赤县事繁剧。一闲复一忙，动作经时隔。
射策端心术，迁乔整羽仪。幸穿杨远叶，谬折桂高枝。
不关身事莫思量。羲和趁日沉西海，鬼伯驱人葬北邙。
茫茫四海间，此苦唯君知。去我四千里，使我告诉谁。
"拂波云色重，洒叶雨声繁。水鹭双飞起，风荷一向翻。
今日阑前只忆君。忆君不见坐销落，日西风起红纷纷。"
见许彦周《诗话》）"
与君况是经年别，暂到城来又出城。"
蛰虫昭苏萌草出。"
"紫袍朝士白髯翁，与俗乖疏与道通。官秩三回分洛下，
桂满丛初合，蟾亏影渐零。辨时长有素，数闰或馀青。
唯共嵩阳刘处士，围棋赌酒到天明。"
懒镊从须白，休治任眼昏。老来何所用，少兴不多言。"
"顽贱一拳石，精珍百炼金。名价既相远，交分何其深。
寓目终无限，通辞未有因。子蒙将此曲，吟似独眠人。"
"浦干潮未应，堤湿冻初销。粉片妆梅朵，金丝刷柳条。
"彤云散不雨，赫日吁可畏。端坐犹挥汗，出门岂容易。
"稽山镜水欢游地，犀带金章荣贵身。官职比君虽校小，
"种藕百馀根，高荷才四叶。飐闪碧云扇，团圆青玉叠。
朝饭山下寺，暮醉湖中岛。何必归故乡，兹焉可终老。"
顿见佛光身上出，已蒙衣内缀摩尼。"
劝君便是酬君爱，莫比寻常赠鲤鱼。"
唯觅少年心不得，其馀万事尽依然。"
只合人间十三岁。大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。"
密坐随欢促，华尊逐胜移。香飘歌袂动，翠落舞钗遗。
有官供禄俸，无事劳心力。但恐优稳多，微躬销不得。"
其奈江南夜，绵绵自此长。"
居士巾皆垫，行人盖尽张。跳蛙还屡出，移蚁欲深藏。
杭越风光诗酒主，相看更合与何人。"
池塘草绿无佳句，虚卧春窗梦阿怜。"
山里犹难觅，人间岂易逢。仍闻移住处，太白最高峰。"
官家欲赦乌报妻。乌前再拜泪如雨，乌作哀声妻暗语。
吴王心日侈，服玩尽奇瑰。身卧翠羽帐，手持红玉杯。
"香炉峰北面，遗爱寺西偏。白石何凿凿，清流亦潺潺。
"今旦一尊酒，欢畅何怡怡。此乐从中来，他人安得知。
形质冠今古，气色通晴阴。未秋已瑟瑟，欲雨先沈沈。
如彼旱天云，一雨百谷滋。泽则在天下，云复归希夷。
岂复民氓料，须将鸟兽驱。是非浑并漆，词讼敢研朱。
清江见底草堂在，一点白光终不归。"