夜久孤琴思，风长旅雁哀。非君有秘术，谁照不然灰。"
"买得东山后，逢君小隐时。五湖游不厌，柏署迹如遗。
枕前泪与阶前雨，隔个窗儿滴到明。
因携琴剑下烟萝，何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可，
"郡楼名甚远，几换见楼人。庾亮魂应在，清风到白苹.
泪滴白苹君不见，月明江上有轻鸥。
逸翮思冥冥，潜鳞乐游泳。宗师许学外，恨不逢孔圣。
夜浦鱼惊少，空林鹊绕稀。可中才望见，撩乱捣寒衣。"
"为惭食肉主恩深，日晏蟠蜿卧锦衾。
昔日徒行今骋驷，美哉薛公德滂被。"
直为勐风波滚骤，莫怪昌龄不下船。"
"万里同心别九重，定知涉历此相逢。
晴露红霞长满掌，只应栖托是神仙。"
病者与药皆惺憁.药王药上亲兄弟，救人急于己诸体。
有惠黄金一万斤，不如一见于仁人。我昔读诗书，
菊歇香未歇，露繁蝉不饥。明朝又西去，锦水与峨眉。"
搜山得探卒，放火猎黄羊。唯有南飞雁，声声断客肠。
日沈栖鹤坞，霜着叫猿枝。可想为怀抱，多愁多难时。"
ye jiu gu qin si .feng chang lv yan ai .fei jun you mi shu .shui zhao bu ran hui ..
.mai de dong shan hou .feng jun xiao yin shi .wu hu you bu yan .bai shu ji ru yi .
zhen qian lei yu jie qian yu .ge ge chuang er di dao ming .
yin xie qin jian xia yan luo .he xing jin chao xi zan guo .mao xiang ben lai you zi ke .
.jun lou ming shen yuan .ji huan jian lou ren .yu liang hun ying zai .qing feng dao bai ping .
lei di bai ping jun bu jian .yue ming jiang shang you qing ou .
yi he si ming ming .qian lin le you yong .zong shi xu xue wai .hen bu feng kong sheng .
ye pu yu jing shao .kong lin que rao xi .ke zhong cai wang jian .liao luan dao han yi ..
.wei can shi rou zhu en shen .ri yan pan wan wo jin qin .
xi ri tu xing jin cheng si .mei zai xue gong de pang bei ..
zhi wei meng feng bo gun zhou .mo guai chang ling bu xia chuan ..
.wan li tong xin bie jiu zhong .ding zhi she li ci xiang feng .
qing lu hong xia chang man zhang .zhi ying qi tuo shi shen xian ..
bing zhe yu yao jie xing cong .yao wang yao shang qin xiong di .jiu ren ji yu ji zhu ti .
you hui huang jin yi wan jin .bu ru yi jian yu ren ren .wo xi du shi shu .
ju xie xiang wei xie .lu fan chan bu ji .ming chao you xi qu .jin shui yu e mei ..
sou shan de tan zu .fang huo lie huang yang .wei you nan fei yan .sheng sheng duan ke chang .
ri shen qi he wu .shuang zhuo jiao yuan zhi .ke xiang wei huai bao .duo chou duo nan shi ..
译文
连续十天的大醉，过了(liao)千年也(ye)会记得，何时再来一回？
少女戴着高高的帽子，拂动着宽广的衣袖，打扮成南方贵族妇女的模样，
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
剪竹凿石，溪流清深宛然而去。
这种饮酒言笑的生活的确很美好，抛弃它实在无道理可言。
世事炎凉，黄昏中下着雨，打落片片桃花，这凄凉的情景中人的心也不禁忧伤。晨风吹干了昨晚的泪痕，当我想把心事写下来的时候，却不能够办到，只能倚着斜栏，心底里向着远方的你呼唤；和自己低声轻轻的说话，希望你也能够听到。难、难、难。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋(qiu)五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看看凤凰飞翔在天。
兄弟从军姊妹死家道已经破败；暮去朝来我也渐渐地年老色衰。
天黑之后点起描画的红烛，排起守岁的宴席，友朋列坐其次。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。
南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。
岔道分手，实在不用儿女情长，泪洒衣裳。
你没见到武夷溪边名茶粟粒芽，前有丁谓，后有蔡襄，装笼加封进贡给官家？
注释
⑵天街：京城里的街道。
（6）《梁父（fǔ）吟》：又作《梁甫吟》，古歌曲名。传说诸葛亮曾经写过一首《梁父吟》歌词。
（28）殷士肤敏：殷士，归降的殷商贵族。肤，繁体作“肤”，《说文》曰：“肤，籀文胪。”有陈礼时陈序礼器之意。肤敏，即勤敏地陈序礼器。
（172）这句是说：今天官吏的设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。
139.女娲（wā）有体，孰制匠之：女娲，神话中的上古女帝，是天地万物和人的创造者。制匠，制造。此二句是说，女娲是万物和人的创造者，但她的身体又是谁知道的呢？王逸《章句》：“传言女娲人头蛇身，一日七十化。”
从诗篇末句“羁魂”一语来推断，此诗大约作于作者应举失败、困顿长安之际，时间在元和（唐宪宗年号，806～820）年间。
尽日无人话消息，一壶春酒且醺酣。
"古殿清阴山木春，池边跂石一观身。
精意不可道，冥然还掩扉。"
"微凉砧满城，林下石床平。发岂无端白，诗须出世清。
"远庵枯叶满，群鹿亦相随。顶骨生新发，庭松长旧枝。
些小道功如不信，金阶舍手试看么。
"双峰开凤翅，秀出南湖州。地势抱郊树，山威增郡楼。
瓶干离涧久，衲坏卧云多。意欲相留住，游方肯舍么。"
不嫌袁室无烟火，惟笑商山有姓名。"
酒色之中无拘束。只因花酒误长生，饮酒带花神鬼哭。
荣禄安可诱，保和从自然。放情任所尚，长揖归山泉。"
"两论久研精，龙安受请行。春城雨雪霁，古寺殿堂明。
"此响非俗响，心知是灵仙。不曾离耳里，高下如秋蝉。
三花落地君犹在，笑抚安期昨日生。"
学咬两茎菜，言与祖师齐。火急求忏悔，从今辄莫迷。
"山无绿兮水无清，风既毒兮沙亦腥。
毕竟忘言是吾道，袈裟不称揖萧曹。"
瀑泉雄壮雨声来。景强偏感高僧上，地胜能令远思开。
红尘路上事如麻。石肥滞雨添苍藓，松老涵风落翠花。
"山头戒坛路，幽映雪岩侧。四面青石床，一峰苔藓色。
"积雨向春阴，冥冥独院深。已无花落地，空有竹藏禽。
渡头明月好携手，独自待郎郎不归。"
师去情何切，人间事莫拘。穿林宿古冢，踏叶揭空盂。
玄门玄理又玄玄，不死根元在汞铅。知是一般真个术，
"三水中，四维下，上帝降子于辰马。先操鸡，后搏鸭。
出神入定虚华语，徒费功夫万万年。
海上钓鳌君也沈。岁月尽能消愤懑，寰区那更有知音。
都护今年破武威，胡沙万里鸟空飞。
时人若拟去瀛洲，先过巍巍十八楼。
返视太初先，与道冥至一。空洞凝真精，乃为虚中实。
想得故山青霭里，泉声入夜独潺潺。"
弱年赋鹪鹩，可谓达养蒙。晚节希鸾鹄，长飞戾曾穹。
木产长生汞，金烹续命铅。世人明此道，立便返童颜。
即应出将传家法，圣泽恩波浩浩然。"
若向此中玄会得，此玄玄外更无玄。
荆榛一闭朝元路，唯有悲风吹晚松。
多惭不及当时海，又下嵯峨一万层。"
东海浪滔滔，西江波漠漠。得不愿身为大虬，金其角，
终拖老病重寻去，得到匡庐死便休。"
家在闽山东复东，其中岁岁有花红。
"六十八去七十岁，与师年鬓不争多。谁言生死无消处，
"寻医初疾理，忽忆故山云。远访桑公子，还依柳使君。
瘴杂交州雨，犀揩马援碑。不知千万里，谁复识辛毗。"
细侯风韵兼前事，不止为舟也作霖。"
斜阳古岸归鸦晚，红蓼低沙宿雁愁。
"心枯衲亦枯，归岳揭空盂。七贵留不住，孤云出更孤。
"与君相见皇都里，陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真，
"桂山留上客，兰室命妖饶。城中画广黛，宫里束纤腰。
旧宠悲秋扇，新恩寄早春。聊题一片叶，将寄接流人。
向日还轻举，因风更自由。不堪思汴岸，千里到扬州。"
"华亭来复去芝田，丹顶霜毛性可怜。
（失二句）。"
经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南。
衰柳蝉吟旁浊河，正当残日角声和。
"荆门前岁使乎回，求得星郎近制来。连日借吟终不已，
两株荒草里，千古暮江头。若似黄金贵，隋军也不留。"
"溪色思泛月，沿洄欲未归。残灯逢水店，疏磬忆山扉。
"宋杜诗题在，风骚到此真。独来终日看，一为拂秋尘。
莫忘寒泉见底清。"
"子綦方隐几，冥寂久灰心。悟来应颜游，清义杳何深。
万法从心起，心生万法生。法生同日了，来去在虚行。
"莘野居何定，浮生知是谁。衣衫同野叟，指趣似禅师。
莲峰道士高且洁，不下莲宫经岁月。
"弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋□中金。
至言长运碧波寒。昼乘白虎游三岛，夜顶金冠立古坛。
令我家不分，令我马成群，令我稻满囷，陆使君。"
禅刹云深一来否。"
上宫下宫通光明。当时玉汞涓涓生，奔归元海如雷声。
长令望者增所思。吴王已殁女不返，潮水无情那有期。
海树青丛短，湖山翠点疏。秋涛看足否，罗刹石边居。"
君行试到山前问，山鸟只今相忆无。"
推出黄沙兮泛君骨。当时君死兮妾何适，
容易春浮锦水还。两面碧悬神女峡，几重青出丈人山。
"门底桃源水，涵空复映山。高吟烟雨霁，残日郡楼间。
缅首十年前往事，强吟风景乱愁肠。
后辈惊失步，前修敢争衡。始欣耳目远，再使机虑清。
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。"
"吴均蕙圃移嘉木，正及东溪春雨时。
茱萸花坠相思枕。绿窗寂寞背灯时，暗数寒更不成寝。"
崔子曲如钩，随例得封侯。髆上全无项，胸前别有头。