"自古功成祸亦侵，武安冤向杜邮深。
至道非内外，讵言才不才。宝月当秋空，高洁无纤埃。
枝压离披瓠，檐垂礧磊橙。忘情及宗炳，抱疾过刘桢。
爱彼人深处，白云相伴归。"
岛间应有国，波外恐无天。欲作乘槎客，翻愁去隔年。"
"疏野林亭震泽西，朗吟闲步喜相携。时时风折芦花乱，
"偶系渔舟汀树枝，因看射鸟令人悲。盘空野鹤忽然下，
"雨恨花愁同此冤，啼时闻处正春繁。
听猿吟岛寺，待月上江楼。醉别醒惆怅，云帆满乱流。"
君到南朝访遗事，柳家双锁旧知名。"
"八月瞿塘到底翻，孤舟上得已销魂。幕中职罢犹趋府，
瘦去形如鹤，忧来态似獑。才非师赵壹，直欲效陈咸。
骚屑随风远，悠扬类雪轻。报秋凉渐至，嘶月思偏清。
奸强自林据，仁弱无枝蹲。狂喉恣吞噬，逆翼争飞翻。
.zi gu gong cheng huo yi qin .wu an yuan xiang du you shen .
zhi dao fei nei wai .ju yan cai bu cai .bao yue dang qiu kong .gao jie wu xian ai .
zhi ya li pi hu .yan chui lei lei cheng .wang qing ji zong bing .bao ji guo liu zhen .
ai bi ren shen chu .bai yun xiang ban gui ..
dao jian ying you guo .bo wai kong wu tian .yu zuo cheng cha ke .fan chou qu ge nian ..
.shu ye lin ting zhen ze xi .lang yin xian bu xi xiang xie .shi shi feng zhe lu hua luan .
.ou xi yu zhou ting shu zhi .yin kan she niao ling ren bei .pan kong ye he hu ran xia .
.yu hen hua chou tong ci yuan .ti shi wen chu zheng chun fan .
ting yuan yin dao si .dai yue shang jiang lou .zui bie xing chou chang .yun fan man luan liu ..
jun dao nan chao fang yi shi .liu jia shuang suo jiu zhi ming ..
.ba yue ju tang dao di fan .gu zhou shang de yi xiao hun .mu zhong zhi ba you qu fu .
shou qu xing ru he .you lai tai si chan .cai fei shi zhao yi .zhi yu xiao chen xian .
sao xie sui feng yuan .you yang lei xue qing .bao qiu liang jian zhi .si yue si pian qing .
jian qiang zi lin ju .ren ruo wu zhi dun .kuang hou zi tun shi .ni yi zheng fei fan .
译文
为何遭险恶小人的嫉妒啊，蒙受不慈的冤名难以洗雪?
常抱着至死不渝的信念，怎么能想到会走上望夫台？
鲁地酒薄难使人醉，齐歌情浓徒然向谁。
门前是你离家时徘徊的足迹，渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚，不好清扫，树叶飘落，秋天早早来到。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺(duo)旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
酒味清香最宜冰镇了喝，不能让仆役们偷饮。
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
魂魄归来吧！
直到家家户户都生活得富足，
战场烽火连天遮掩边塞明月，南渤海北云山拱卫着蓟门城。
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
赵良这个人，祖籍燕赵（今河北一带）。漂泊江湖之中，疾恶如仇。一天路过谢庄，听到有哭的声音，就快步进入茅草屋里，见到一个少女面目脏乱，表情非常悲伤，赵良问她怎么了，这才得知是被某村两个恶少欺凌，污辱，痛苦得不想活了。赵良愤怒的不可忍耐，径直到了那个村庄，找到了两个恶少，责问他们：“你们为什么欺凌无辜的小女孩？”一个恶少虎视耽耽的说：“关你什么事？”赵良用眼瞪他并说道：”你不是人啊，只是个禽兽！”还没等恶少拔出剑来，赵良的剑已经插进了他的心脏，恶少立刻就倒地了。另一个恶少跪地求饶，赵良割下他的耳朵以示众人，警告他们不能再做坏事了！
听说她相思恹恹，害怕玉梳将鬓发拢得稀散，面容消瘦而不照金镜，渐渐地懒于赶时髦梳妆打扮。眼前正是梅雨季节，潮风湿雨，青苔滋生，满架迎风摇动的蔷薇已由盛开时的艳红夺目，变得零落凋残。有谁会相信百无聊赖的我，像才尽的江淹，无心写诗赋词，又像是伤情的荀倩，哀伤不已，这一切都是由于对你热切的思念!举目望长空，只见银河茫茫，还有几颗稀疏的星星，点点闪闪。
只能站立片刻，交待你重要的话。
创作诗文最忌讳坦荡的命途，奸佞小人最希望好人犯错误。
从前有个愚蠢的人,经常在门外悬挂鞋子作为标志。一天他出门，到了中午,忽然下起暴雨。他的妻子把鞋子收了进来。到了接近傍晚的时候,他回到家,他没有看见鞋子,惊讶地问:“我家搬走了吗?”他来回走动却不进去。他的妻子看见了他，说:“这是你的家，为什么不进屋呢?”愚蠢的人说:“门口没有挂鞋子,这就不是我家.。”妻子说:“你难道不认识我了?”愚蠢的人仔细察看了他的妻子，这才恍然大悟。
注释
310、吕望：指吕尚。
⑶狸奴：指生活中被人们驯化而来的猫的昵称。
4.“莫笑”二句：为告诫语。前句的“莫”字管“笑”与“夸”二字。后句意谓贫贱、富贵之人，其最后归宿都是一样的。
⑿后不如今今非昔：王羲之《兰亭集序》“后之视今，亦犹今之视昔。”
20.岩栖者：指那些隐士高僧。
⑴天山：指祁连山。
东风二句：意犹《望海潮》其三：“东风暗换年华。”
⒃辞根：草木离开根部，比喻兄弟们各自背井离乡。
此一襄公，而万千襄公皆雍塞良材于水火沉沦中。
何似章华畔，空馀禾黍生。"
受尽风霜得到春，一条条是逐年新。
"东风摇众木，即有看花期。紫陌频来日，沧洲独去时。
来来去去身依旧，未及潘年鬓已斑。"
邺都兰菊有遗风。每怜罹乱书犹达，所恨云泥路不通。
"篷棹两三事，天然相与闲。朝随稚子去，暮唱菱歌还。
曾无氃氋态，颇得连轩样。势拟抢高寻，身犹在函丈。
头方不会王门事，尘土空缁白苎衣。
尽夕为君思曩日，野泉呜咽路莓苔。"
"黯黯秋水寒，至刚非可缺。风胡不出来，摄履人相蔑。
绿崖下视千万寻，青天只据百馀尺。"
"醉日昔闻都下酒，何如今喜折新茶。
酒杯争肯忍当时。豫章地暖矜千尺，越峤天寒愧一枝。
穷理多瞑目，含毫静倚松。终篇浑不寐，危坐到晨钟。"
应知谭笑还高谢，别就沧洲赞上仙。
"吾爱房与杜，贫贱共联步。脱身抛乱世，策杖归真主。
"关势遥临海，峰峦半入云。烟中独鸟下，潭上杂花熏。
巴山开国远，剑道入天微。必恐临邛客，疑君学赋非。"
"丹霄路上歇征轮，胜地偷闲一日身。不署前驱惊野鸟，
檐上落斗雀，篱根生晚潮。若轮羁旅事，犹自胜皋桥。"
"五月绥州北，途程少郁蒸。马依膻草聚，人抱浊河澄。
对彼神仙窟，自厌浊俗形。却憎造物者，遣我骑文星。"
长啸一声风里闻。桃李傍他真是佞，藤萝攀尔亦非群。
何事乐渔樵，巾车或倚桡。和诗盈古箧，赊酒半寒瓢。
山期须早赴，世累莫迟留。忽遇狂风起，闲心不自由。
斯为朽关键，怒荦抉以入。年来横干戈，未见拔城邑。
"晓和风露立晴烟，只恐腥魂涴洞天。
时穿紫屏破，忽值朱衣起。贵得不贵名，敢论鲂与鲤。"
远天明月出，照此谁家楼。上有罗衣裳，凉风吹不休。
名价皆酬百万馀，尚怜方丈讲玄虚。西都宾问曾成赋，
"水国春常在，台城夜未寒。丽华承宠渥，江令捧杯盘。
贤豪出处尽沉吟，白日高悬只照心。
"小隐西斋为客开，翠萝深处遍青苔。林间扫石安棋局，
行为忠信主，身是文章宅。四者俱不闻，空传堕楼客。"
"云涛万里最东头，射马台深玉署秋。无限属城为裸国，
岑牟单绞何曾着，莫道猖狂似祢衡。"
喜闻良宰有高情。山朝佐命层层耸，水接飞流步步清。
三纪吟诗望一名，丹霄待得白头成。已期到老还沾禄，
"绀甲青筐染菭衣，岛夷初寄北人时。离居定有石帆觉，
九疑山下频惆怅，曾许微臣水共鱼。"
"人形上品传方志，我得真英自紫团。
"样自桐川得，词因隐地成。好渔翁亦喜，新白鸟还惊。
迸鼠缘藤桁，饥乌立石盆。东吴虽不改，谁是武王孙。
推倒我山无一事，莫将文字缚真如。"
玄解犹嫌竺道人。霞染洞泉浑变紫，雪披江树半和春。
"高卧洞庭三十春，芰荷香里独垂纶。
五湖烟月无穷水，何事迁延到陆沉。"
征东幕府十三州，敢望非才忝上游。官秩已叨吴品职，
枕上数声鼓，衡门已如市。白日探得珠，不待骊龙睡。
"棹返霅溪云，仍参旧使君。州传多古迹，县记是新文。
我亦摆尘埃，他年附鸿鹤。"
枉把一身忧是非。青桂本来无欠负，碧霄何处有因依。
"塞寺穷秋别远师，西风一雁倍伤悲。每嗟尘世长多事，
口诵太古沧浪词。词云太古万万古，民性甚野无风期。
"云根噼裂雷斧痕，龙泉切璞青皮皴。直方挺质贞且真，
会待两都收复后，右图仪表左题名。"
岑牟单绞何曾着，莫道猖狂似祢衡。"
每候朝轩出，常看列宿悬。重投期见奖，数首果蒙传。
"一饭仍难受，依仁况一年。终期身可报，不拟骨空镌。
"二年岐路有西东，长忆优游楚驿中。虎帐谈高无客继，
"亦恐浅深同禹穴，兼云制度象污樽。窥寻未见泉来路，
纱碧笼名画，灯寒照净禅。我来能永日，莲漏滴寒泉。"
可怜汾水知人意，旁与吞声未忍休。"
莫算明年人在否，不知花得更开无。
梅润侵束杖，和气生空狱。而民当斯时，不觉有烦溽。
天上邀来不肯来，人间双鹤又空回。
人间未有关身事，每到渔家不欲归。"
公斋一到人非旧，诗板重寻墨尚新。
"冥鸿久不群，征拜动天文。地主迎过郡，山僧送出云。
鸟思江村路，花残野岸风。十年成底事，羸马倦西东。"
惆怅知音竟难得，两行清泪白杨风。"
三年身逐汉诸侯，宾榻容居最上头。饱听笙歌陪痛饮，
金墟福地能容否，愿作冈前蒋负刍。
何事黄昏尚凝睇，数行烟树接荆蛮。"
"此生何处遂，屑屑复悠悠。旧国归无计，他乡梦亦愁。
"汉江一带碧流长，两岸春风起绿杨。
百足虽云众，不救杀马蚿.君臣作降虏，北走如cg猭.
肌细分红脉，香浓破紫苞。无因留得玩，争忍折来抛。"
兵围梁殿金瓯破，火发陈宫玉树摧。
"满县唯云水，何曾似近畿。晓庭猿集惯，寒署吏衙稀。