子既屈一鸣，余固宜三刖。慵忧长者来，病怯长街喝。
家林千里遥相忆，几度停车一怅吟。"
"欲随流水去幽栖，喜伴归云入虎溪。
道友怜蔬食，吏人嫌草书。须为长久事，归去自耕锄。
徒烦人劝谏，只合自寻思。白发来无限，青山去有期。
还闻汉帝亲词赋，好为从容奏子虚。"
（《有怀甘露寺自省上人》，《京口志》）
朝隐留此处，一点天边宿。今忆见此时，添悲览止足。
夫婿不闻遥哭声。长恨鸡鸣别时苦，不遣鸡栖近窗户。"
青竹单床簟，乌纱独幅巾。其馀皆称是，亦足奉吾身。"
水色波文何所似，麹尘罗带一条斜。
举头忽见南山雪，便说休官相近居。"
香荷疑散麝，风铎似调琴。不觉清凉晚，归人满柳阴。
防身本苦节，一去何由还。后生莫沈迷，沈迷丧其真。"
未若忘机尽日闲。心似蒙庄游物外，官惭许掾在人间。
万物珍那比，千金买不充。如今难更有，纵有在仙宫。"
蛇枯老媪啼泪痕，星曹定秤秤王孙。项籍骨轻迷精魂，
zi ji qu yi ming .yu gu yi san yue .yong you chang zhe lai .bing qie chang jie he .
jia lin qian li yao xiang yi .ji du ting che yi chang yin ..
.yu sui liu shui qu you qi .xi ban gui yun ru hu xi .
dao you lian shu shi .li ren xian cao shu .xu wei chang jiu shi .gui qu zi geng chu .
tu fan ren quan jian .zhi he zi xun si .bai fa lai wu xian .qing shan qu you qi .
huan wen han di qin ci fu .hao wei cong rong zou zi xu ..
..you huai gan lu si zi sheng shang ren ...jing kou zhi ..
chao yin liu ci chu .yi dian tian bian su .jin yi jian ci shi .tian bei lan zhi zu .
fu xu bu wen yao ku sheng .chang hen ji ming bie shi ku .bu qian ji qi jin chuang hu ..
qing zhu dan chuang dian .wu sha du fu jin .qi yu jie cheng shi .yi zu feng wu shen ..
shui se bo wen he suo si .qu chen luo dai yi tiao xie .
ju tou hu jian nan shan xue .bian shuo xiu guan xiang jin ju ..
xiang he yi san she .feng duo si diao qin .bu jue qing liang wan .gui ren man liu yin .
fang shen ben ku jie .yi qu he you huan .hou sheng mo shen mi .shen mi sang qi zhen ..
wei ruo wang ji jin ri xian .xin si meng zhuang you wu wai .guan can xu yuan zai ren jian .
wan wu zhen na bi .qian jin mai bu chong .ru jin nan geng you .zong you zai xian gong ..
she ku lao ao ti lei hen .xing cao ding cheng cheng wang sun .xiang ji gu qing mi jing hun .
译文
他到处招集有本领的人，这一年年底募得了荆卿。
思乡之情、痛苦遭遇很想向人诉说，但有许多难言之隐无法倾诉，只好憋闷在心中，心里万分痛苦，就像车轮在肠子里转动，一股阵阵绞痛。
低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不(bu)敢回头。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐(jian)人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐(zhu)一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
满怀心中的惆怅望着冷漠的银河，独自吹笙，有话能跟谁说。楼院寒冷阵阵西风吹过，渐渐显现黎明的天色。
猛犬相迎对着你狂叫啊，关口和桥梁闭塞交通不畅。
掷彩成枭就取鱼得筹，大呼五白求胜心急。
心绪伤感惆怅又逢上草木摇落凋零，我再也不愿听到这萧瑟的秋风。
“你一定占卦让魂魄还给他，恐怕迟了他已谢世，再把魂招来也没有用。”
当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。
一弯蛾眉月挂在柳湾的上空，月光清朗，凉爽宜人。越中山色倒映在水平如镜的溪面上，煞是好看。淅淅沥沥的春雨，下了三天，溪水猛涨，鱼群争抢新水，夜半人静之时纷纷涌上溪头浅滩。
欢娱完毕，你秩满（丧礼守孝期满）以后就要回归咸阳。
徐峤之父子的书法也极其清秀，锋芒不露笔势却苍劲雄浑。
鸿雁不停地飞翔，而不能飞出无边的月光；月照江面，鱼龙在水中跳跃，激起阵阵波纹。
注释
趣（qǔ）舍万殊：各有各的爱好。趣舍，即取舍，爱好。趣，通“取”。万殊，千差万别。
濯（zhuó）：洗涤。
4、从：跟随。
①司马错：秦将，公元前316年率兵伐蜀，前301年再次出蜀平定叛乱。
51.啭：宛转歌唱。
④枕函：中间可以藏物的枕头。即枕匣，古代枕头或以木制，中空如匣，故称枕匣。唐人习用语。
23.瓦釜:陶制的锅。这里代表鄙俗音乐。
①聘婷：美貌。
宋仁宗庆历四年（1044年）秋冬之际，诗人被政敌所构陷，削职为民，逐出京都。他由水路南行，于次年四月抵达苏州。这首诗是其旅途中泊舟淮上的犊头镇时所作。
雷简夫 宋同州合阳人，字太简。雷孝先子。隐居不仕。仁宗康定中，为枢密使杜衍所荐，以校书郎签书秦州观察判官。历知坊、简、雅州。时辰州蛮酋彭仕羲内寇，诸臣安抚不能定，命简夫往。至则督诸将进兵，筑明溪上下二寨，据其险要，拓取故省地码崖五百余里，仕羲内附。擢三司盐铁判官，以疾知虢、同二州，累迁尚书职方员外郎。始起隐者，出入乘牛，冠铁冠，自号山长。既仕，自奉稍骄侈，里闾以“牛及铁冠安在”指笑之。
分席罗玄冕，行觞举绿醪。彀中时落羽，橦末乍升猱。
兽逐衔波涌，龟艨喷棹轻。海门凝雾暗，江渚湿云横。
"楚客秋更悲，皇皇无声地。时无无事人，我命与身异。
"仲月开凌室，斋心感圣情。寒姿分玉坐，皓彩发丹楹。
北风身醒辨寒温。贾生谪去因前席，痛哭书成竟何益。
愤悱欲谁语，忧愠不能持。天子号仁圣，任贤如事师。
伴宿双栖鹤，扶行一侍儿。绿醅量醆饮，红稻约升炊。
林壑能忘轩冕贵，白云黄鹤好相亲。"
石脂稀胜乳，玉粉细于尘。骨换肌肤腻，心灵气色真。
落英飘砌怨春风。早梅昔待佳人折，好月谁将老子同。
尽日看山人不会，影堂中是别来僧。"
"闲居多僻静，犹恐道相违。只是夜深坐，那堪春未归。
他日相逢一杯酒，尊前还要落梁尘。"
秋稼连千顷，春花醉几场。任他名利客，车马闹康庄。"
"缥缈巫山女，归来七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦。
战胜心还壮，斋勤体校羸。由来世间法，损益合相随。"
风前略横阵，紫髯分两傍。淮西万虎士，怒目不敢当。
"临平水竭蒹葭死，里社萧条旅馆秋。尝叹晋郊无乞籴，
存句止此，见《方舆胜览》）"
促调清风至，操弦白日沈。曲终情不尽，千古仰知音。"
"春日迟迟木香阁，窈窕佳人褰绣幕。淋漓玉露滴紫蕤，
"碧峰依旧松筠老，重得经过已白头。俱是海天黄叶信，
楼阁风烟兮还复新。愿得华山之下长归马，
"无生深旨诚难解，唯是师言得正真。
瘦觉腰金重，衰怜鬓雪繁。将何理老病，应付与空门。"
泥深同出借驴骑。交游今日唯残我，富贵当年更有谁。
"隙地丛筠植，修廊列堵环。楼台疏占水，冈岸远成山。
"象阙趋云陛，龙宫憩石门。清铙犹启路，黄发重攀辕。
芸黄壮士发，沾洒妖姬袂。悲深寒乌雏，哀掩病鹤翅。
何如日日长如醉，付与诗人一笑看。"
"黄昏潮落南沙明，月光涵沙秋雪清。
夜行无月时，古路多荒榛。山鬼遥把火，自照不照人。
"鄱阳胜事闻难比，千里连连是稻畦。山寺去时通水路，
留侯气魄吞太华。舌头一寸生阳春，神农女娲愁不言。
"良璞含章久，寒泉彻底幽。矩浮光滟滟，方折浪悠悠。
荆台理晨辙，巫渚疑宵襟。悯悯百虑起，回回万恨深。
朝胫从今免苦辛。十里叱滩变河汉，八寒阴狱化阳春。
"一年只有今宵月，尽上江楼独病眠。
"萍岸新淘见碧霄，中流相去忽成遥。空馀孤屿来诗景，
"水阔江天两不分，行人两处更相闻。
晓日襟前度，微风酒上生。城中会难得，扫壁各书名。"
"凤沼才难尽，馀思凿西湖。珍木罗修岸，冰光映坐隅。
相劝移家近岳云。泗上旅帆侵叠浪，雪中归路踏荒坟。
昔日照来人共许，今朝照罢自生疑。镜上有尘犹可淬，
寒泉欲上银瓶落。迢迢碧甃千馀尺，竟日倚阑空叹息。
纵使空门再相见，还如秋月水中看。"
"初来唯见空树枝，今朝满院花如雪。
"三秋倚练飞金盏，洞庭波定平如刬.天高云卷绿罗低，
"乱云迷远寺，入路认青松。鸟道缘巢影，僧鞋印雪踪。
昨夜大梁城下宿，不借eZ跌光颜看。刃边飒飒尘沙缺，
"见说三声巴峡深，此时行者尽沾襟。
路傍五月清阴起。只今零落几株残，枯根半死黄河水。"
翩翩一路岚阴晚，却入青葱宿旧枝。"
"长爱谢家能咏雪，今朝见雪亦狂歌。
"罢相恩犹在，那容处静司。政严初领节，名重更因诗。
"丞相鸣琴地，何年闭玉徽。偶因明月夕，重敞故楼扉。
浅深更漏妾偏知。画裙多泪鸳鸯湿，云鬓慵梳玳瑁垂。
"寥寥听不尽，孤磬与疏钟。烦恼师长别，清凉我暂逢。
与作声名彻举场。一自凤池承密旨，今因世路接馀光。
"僮仆不到阈，双扉常自关。四壁画远水，堂前耸秋山。
"杜鹃花时夭艳然，所恨帝城人不识。
声急奔前侣，行低续后群。何人寄书札，绝域可知闻。"
青毡泠落客心存。高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。
四海一家无一事，将军携镜泣霜毛。
诗成徒费谢公才。九霄示路空知感，十上惊魂尚未回。
四座眼全青，一麾头半白。今来思往事，往事益凄然。
忽改蓬蒿色，俄吹黍谷暄。多惭孔北海，传教及衡门。"
岭树冬犹发，江帆暮不归。端然是渔叟，相向日依依。"
"绿水阴空院，春深喜再来。独眠从草长，留酒看花开。
到处人争与马骑。剑路红蕉明栈阁，巴村绿树荫神祠。
得罪除名谪海头，惊心无暇与身愁。
化成同轨表清平，恩结连枝感圣明。帝与九龄虽吉梦，
劳鲂莲渚内，汗马火旂间。平生血诚尽，不独左轮殷。
藉茅心共结，出鉴水渐明。幸得来观荐，灵台一小生。"
犹寄形于逆旅中。觞咏罢来宾阁闭，笙歌散后妓房空。
"飞龙久驭宇，真气尚兴云。五色传嘉瑞，千龄表圣君。
"铸为明镜绝尘埃，翡翠窗前挂玉台。绣带共寻龙口出，
不使无辜困鬼方。汉日傅臣终委弃，如今衰叟重辉光。
"别路在春色，故人云梦中。鸟啼三月雨，蝶舞百花风。
夏高移坐次，菊浅露行踪。来往湓城下，三年两度逢。"