"安康虽好郡，刺史是憨翁。买酒终朝饮，吟诗一室空。
"白云修道者，归去春风前。玉简通仙籍，金丹驻母年。
"有情天地内，多感是诗人。见月长怜夜，看花又惜春。
"徙倚仙居绕翠楼，分明宫漏静兼秋。
"献玉频年命未通，穷秋成病悟真空。
"伴凤楼中妾，如龙枥上宛。同年辞旧宠，异地受新恩。
"常疑六合外，未信漆园书。及此闻溪漏，方欣验尾闾。
眼前意是三清客，星宿离离绕身白。鸾凤有声不见身，
中叶成文教，德威清远边。颁条信徒尔，华发生苍然。
轩昊旧为侣，松乔难比肩。每嗟人世人，役役如狂颠。
炀帝陵边草木深，汴河流水空归海。古今悠悠人自别，
"棕床已自檠，野宿更何营。大海谁同过，空山虎共行。
"符印悬腰下，东山不得归。独行南北近，渐老往还稀。
"卤簿迟迟出国门，汉家公主嫁乌孙。
秀色濯清露，鲜辉摇惠风。王孙未知返，幽赏竟谁同。"
"江上西风一棹归，故人此别会应稀。清朝尽道无遗逸，
路人回顾应相怪，十一年来见此翁。"
"巧者焦劳智者愁，愚翁何喜复何忧。莫嫌山木无人用，
.an kang sui hao jun .ci shi shi han weng .mai jiu zhong chao yin .yin shi yi shi kong .
.bai yun xiu dao zhe .gui qu chun feng qian .yu jian tong xian ji .jin dan zhu mu nian .
.you qing tian di nei .duo gan shi shi ren .jian yue chang lian ye .kan hua you xi chun .
.xi yi xian ju rao cui lou .fen ming gong lou jing jian qiu .
.xian yu pin nian ming wei tong .qiong qiu cheng bing wu zhen kong .
.ban feng lou zhong qie .ru long li shang wan .tong nian ci jiu chong .yi di shou xin en .
.chang yi liu he wai .wei xin qi yuan shu .ji ci wen xi lou .fang xin yan wei lv .
yan qian yi shi san qing ke .xing su li li rao shen bai .luan feng you sheng bu jian shen .
zhong ye cheng wen jiao .de wei qing yuan bian .ban tiao xin tu er .hua fa sheng cang ran .
xuan hao jiu wei lv .song qiao nan bi jian .mei jie ren shi ren .yi yi ru kuang dian .
yang di ling bian cao mu shen .bian he liu shui kong gui hai .gu jin you you ren zi bie .
.zong chuang yi zi qing .ye su geng he ying .da hai shui tong guo .kong shan hu gong xing .
.fu yin xuan yao xia .dong shan bu de gui .du xing nan bei jin .jian lao wang huan xi .
.lu bu chi chi chu guo men .han jia gong zhu jia wu sun .
xiu se zhuo qing lu .xian hui yao hui feng .wang sun wei zhi fan .you shang jing shui tong ..
.jiang shang xi feng yi zhao gui .gu ren ci bie hui ying xi .qing chao jin dao wu yi yi .
lu ren hui gu ying xiang guai .shi yi nian lai jian ci weng ..
.qiao zhe jiao lao zhi zhe chou .yu weng he xi fu he you .mo xian shan mu wu ren yong .
译文
甘美的玉液琼浆，如果惠予我这样(yang)的好友畅饮，
魂啊回来吧！
该离终须要离开，离开这里又如何能待下去。若能将山花插满头，不需要问我归向何处。
秋浦的山川就如剡县一样优美，而其风光却像长沙一带的潇湘之景。我像晋朝的山简一样大醉骑马而归；我像春秋时的宁戚一样倚牛角而歌。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等(deng)的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
此夜投宿佛寺住在高阁上，星月交辉掩映山间雾朦胧。
堤上踏青赏春的游人如织，踊跃追逐着湖里的画船，春水荡漾，四周水天相接，波涛击打着堤岸。湖畔绿杨掩映的小楼之外，传出秋千少女的欢愉之声。
早晨辞别青山晚上又相见，出门闻马鸣令我想念故乡。
梨花飘落满地，无情无绪把门关紧。
归老隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故，《读书》陆游 古诗的本意原在于黎民百姓。
为何层层花儿没能结果啊，随着风雨狼藉飘扬?
With hills and rills in sight, I miss the far-off in vain. How can I bear the fallen blooms in wind and rain! Why not enjoy the fleeting pleasure now again?
唉呀，我那几个情投意合的伙伴，怎么能到年老，还不再返回故乡？
注释
⒂庾信《荡子赋》：“关山惟月明。”郭仲产《秦川记》：陇山东西百八十里，登山岭东望，秦川四五百里，极目泯然。山东人行役至此而顾瞻者，莫不悲思。故歌曰：“陇头流水，分离四下。念我行役，飘然旷野。登高望远，涕零双坠。”
80、作计：拿主意，打算。
间道经其门间：有时
（73）乐岁：丰收的年头。 终：一年。
55.得：能够。
58.从：出入。
⑻尺刀：短刀。
关于这首诗的背景，《分类诗话》曾载：一日，前蜀后主王衍与徐太后游成都东门内的大慈寺，见壁上题有“墙头雨细垂纤草，水面风回聚落花”，欣赏良久，询问寺僧，知是张蠙（pín）所作。由此可见，这首诗很可能是作者游大慈寺后有感而作的，具体创作时间不祥。
素萼年年密，衰容日日侵。劳君想华发，近欲不胜簪。"
应是天教相暖热，一时垂老与闲官。"
无端自向春园里，笑摘青梅叫阿侯。"
"清气润华屋，东风吹雨匀。花低惊艳重，竹净觉声真。
"师子座中香已发，西方佛偈南僧说。
远钟惊漏压，微月被灯欺。此会诚堪惜，天明是别离。"
饮酣杯有浪，棋散漏无声。太守怜才者，从容礼不轻。"
"清沚双鸂鶒，前年海上雏。今来恋洲屿，思若在江湖。
江横渡阔烟波晚，潮过金陵落叶秋。嘹唳塞鸿经楚泽， 浅深红树见扬州。夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛。 今日市朝风俗变，不须开口问迷楼。
草际飞云片，天涯落雁行。故山篱畔菊，今日为谁黄。"
犹自咨嗟两鬓丝。"
"嬴女昔解网，楚王有遗躅。破关既定秦，碎首闻献玉。
旧语相传聊自慰，世间七十老人稀。"
"白须如雪五朝臣，又值新正第七旬。老过占他蓝尾酒，
"春色有时尽，公门终日忙。两衙但不阙，一醉亦何妨。
泥郎为插珑璁钗，争教一朵牙云落。"
"昨日新花红满眼，今朝美酒绿留人。
"旧业丛台废苑东，几年为梗复为蓬。
"惯游山水住南州，行尽天台及虎丘。
我爱李侍中，标标七尺强。白羽八扎弓，髀压绿檀枪。
"北陆冰初结，南宫漏更长。何劳却睡草，不验返魂香。
若喜长生添线日，微微消息识天心。"
"平沙漫漫马悠悠，弓箭闲抛郊水头。
乡中后辈游门馆，半是来求近日诗。"
肆陈坚固学，破我梦幻质。碧水洒尘缨，凉扇当夏日。
山桥槲叶暗，水馆燕巢新。驿舫迎应远，京书寄自频。
明日放归归去后，世间应不要春风。"
世缘俗念消除尽，别是人间清净翁。"
白头老尹重来宿，十五年前旧月明。"
室人万里外，久望君官职。今与牵衣儿，翻号死消息。
"水南秋一半，风景未萧条。皂盖回沙苑，蓝舆上洛桥。
"艳阳时节又蹉跎，迟暮光阴复若何。一岁平分春日少，
四时雷电迷昏旭。鱼肠雁足望缄封，地远三江岭万重。
惟有数苞红萼在，含芳只待舍人来。"
"千里归程三伏天，官新身健马翩翩。行冲赤日加餐饭，
缭绕先经塞，霏微近过城。因风低未敛，带雨重还轻。
况临北窗下，复近西塘曲。筠风散馀清，苔雨含微绿。
金凤衔红旧绣衣，几度宫中同看舞。人间春日正欢乐，
篇章慵报答，杯宴喜经过。顾我酒狂久，负君诗债多。
"野人清旦起，扫雪见兰芽。始畎春泉入，惟愁暮景斜。
"送出南溪日，离情不忍看。渐遥犹顾首，帆去意难判。
屡换青春直，闲随上苑遨。烟低行殿竹，风拆绕墙桃。
养拙甘沈默，忘怀绝险艰。更怜云外路，空去又空还。"
"幽亭春尽共为欢，印绶居身是大官。遁迹岂劳登远岫，
山上朅来采新茗，新花乱发前山顶。琼英动摇钟乳碧，
此情唯有李君知。吟君旧句情难忘，风月何时是尽时。"
朝朝十指痛，唯署点兵符。贫贱依前在，颠狂一半无。
闭目常闲坐，低头每静思。存神机虑息，养气语言迟。
"朱氏西斋万卷书，水门山阔自高疏。
玉钗冷透冬冰明。芙蓉拆向新开脸，秋泉慢转眸波横。
"坊静居新深且幽，忽疑缩地到沧洲。宅东篱缺嵩峰出，
其下多长溪，潺湲淙乱石。知君分如此，赠逾荆山璧。"
怅望送春杯，殷勤扫花帚。谁为驻东流，年年长在手。"
旨即宾可留，多即罍不耻。吾更有一言，尔宜听入耳。
功德流何远，馨香荐未衰。敬名探国志，饰像慰甿思。
人生不得如松树，却遇秦封作大夫。"
可胜饮尽江南酒，岁月犹残李白身。"
清镜碧屏风，惜哉信为美。爱而不得见，亦与无相似。
"蔷薇繁艳满城阴，烂熳开红次第深。新蕊度香翻宿蝶，
"壮士凄惶到山下，行人惆怅上山头。
挟纩非真纩，分衣是假衣。从今貔武士，不惮戍金微。"
"最深城郭在人烟，疑借壶中到梵天。岩树桂花开月殿，
履道西门独掩扉，官休病退客来稀。亦知轩冕荣堪恋，
朝隐留此处，一点天边宿。今忆见此时，添悲览止足。
出门看反照，绕屋残熘滴。古路绝人行，荒陂响蝼蝈。
"却思毫末栽松处，青翠才将众草分。
谁信独愁销片玉。不知岁晚归不归，又将啼眼缝征衣。"
（《竞渡》。见《诗式》）"
不用心来闹处闲。养病未能辞薄俸，忘名何必入深山。
"夜上幽岩踏灵草，松枝已疏桂枝老。
碧云江静浦帆稀。不堪孙盛嘲时笑，愿送王弘醉夜归。
"别地泰华阴，孤亭潼关口。夏日可畏时，望山易迟久。
犹似望中连海树，月生湖上是山阴。
"识君春未半，意欲住经秋。见酒连诗句，逢花跋马头。
八十一女居深宫。愿将辇内有馀席，回赐忠臣妾恩泽。
圣云继之神，神仍用文治。德泽酌生灵，沉酣薰骨髓。
兴往留年月，诗成遗子孙。已镌东壁石，名姓寄无垠。"
随风树杪去，支策月中分。断绝如残漏，凄清不隔云。
清景早朝吟丽思，题诗应费益州笺。"
月和伊水入池台。林园亦要闻闲置，筋力应须及健回。