七夕曲
"野寺入时春雪后，崎岖得到此房前。
鸟喧群木晚，蝉急众山秋。更待新安月，凭君暂驻舟。"
水华千里抱城来。东岩月在僧初定，南浦花残客未回。
"鲈鲙与莼羹，西风片席轻。潮回孤岛晚，云敛众山晴。
"大白东西飞正狂，新刍石冻杂梅香。
率赋赠远言，言惭非子曰。"
旧鬓回应改，遐荒梦易惊。何当理风楫，天外问来程。"
史册书堪重，丹青画更宜。愿依连理树，俱作万年枝。"
春意自知无主惜，恣风吹逐马蹄尘。"
夕阳当板槛，春日入柴扉。莫却严滩意，西溪有钓矶。"
七夕曲拼音解释:
.ye si ru shi chun xue hou .qi qu de dao ci fang qian .
niao xuan qun mu wan .chan ji zhong shan qiu .geng dai xin an yue .ping jun zan zhu zhou ..
shui hua qian li bao cheng lai .dong yan yue zai seng chu ding .nan pu hua can ke wei hui .
.lu kuai yu chun geng .xi feng pian xi qing .chao hui gu dao wan .yun lian zhong shan qing .
.da bai dong xi fei zheng kuang .xin chu shi dong za mei xiang .
lv fu zeng yuan yan .yan can fei zi yue ..
jiu bin hui ying gai .xia huang meng yi jing .he dang li feng ji .tian wai wen lai cheng ..
shi ce shu kan zhong .dan qing hua geng yi .yuan yi lian li shu .ju zuo wan nian zhi ..
chun yi zi zhi wu zhu xi .zi feng chui zhu ma ti chen ..
xi yang dang ban jian .chun ri ru chai fei .mo que yan tan yi .xi xi you diao ji ..
译文及注释
译文
山农陪伴我参观焙茶，深表歉意地说，不要嗔怪被(bei)烟熏了；到打谷(gu)场上，山农为天晴可以打谷而欣喜不禁。
在《三峡》郦道元 古诗七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；重重叠叠的悬崖 峭壁，遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。 等到夏天水涨，江水漫上小山丘的时候，下行或上行的船只都被阻挡了，不能通航。有时候皇帝的命令要紧急传达，这(zhe)时只要早晨从白帝城出发，傍晚就(jiu)到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。 等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流,回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，山峰之间有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，确实趣味无穷。 在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，非常凄凉怪异，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以《三峡》郦道元 古诗中渔民的歌(ge)谣唱道：“巴东《三峡》郦道元 古诗巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
晚年时，李白犹自吟诗不辍，希望他早日康复，多作好诗。
别人只是在一旁看热闹，只有他的妻子前去阻止他，在后面喊着要他不要渡河，可是他偏要向河里跳。
亭台上的《花影》苏轼 古诗一层又一层，几次叫童儿去打扫，可是《花影》苏轼 古诗怎么扫走呢？傍晚太阳下山时，《花影》苏轼 古诗刚刚隐退，可是月亮又升起来了，《花影》苏轼 古诗又重重叠叠出现了。
这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回？
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
黄莺开始啼叫，这初春是一年中最好的季节；细雨蒙蒙，珍贵如油，滋润着草木，那刚刚长出的春草，远看一片嫩绿，近看却仿佛消失了。
汉武帝时，李陵被匈奴大军围困，兵败后投降匈奴，从此他的一生就埋没在胡沙边塞之地。苏武出使匈奴被扣留，不屈服于匈奴，就在北海牧羊，多年后才得以重返汉朝。五原关迢迢万里，朔雪纷飞，大如夏花。从此一去就相隔在绝远之国，思念家乡却不能归来，只能长嗟短叹。鸿雁年年飞向西北，让它们来替自己传递书信，寄到远方的亲人身边。
何况一个国家的政事啊，更是头绪纷繁错杂纠结。
在这之前，后元元年，侍中仆射莽何罗和他弟弟重合吼马通谋反，霍光、金日磾，上官桀等人共同诛杀了他们，没有论功(gong)行赏。汉武帝病重时，写下诏书封号说：“我死后打开诏书，按上面指示做。”这份遗诏封金日磾为秺侯，上官桀为安阳侯，霍光为博陆侯，都是因为之前平乱有功。当时卫尉王莽的儿子王忽随侍宫中，扬言说：“皇帝临终前，我常在边上，哪里有遗诏封这三人的事，他们自己互相抬高罢了！”霍光听后，狠狠责备了王莽，王莽用毒酒杀了自己的儿子忽。
如果当时事理难明，就让李白服罪，那么，现在谁又能将此事上报朝廷呢？
不吝惜(xi)很多钱去买一把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪迈，
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
注释
10吾：我
⑧承恩：蒙受恩泽，谓被君王宠幸。
(30)荣、枯：繁荣、枯萎。此喻朱门的豪华生活和路边冻死的尸骨。惆怅：此言感慨、难过。
（15）执：守持。功：事业。
⑥桑落酒：《水经·河水注》：“河东郡民有姓刘名堕者，宿搜工酿，采拒河流，酿成芳酎。悬食同枯枝之年，排于桑落之辰，故酒得其名矣。”
⑩龙须席：用龙须草编织的席子。从他生网丝：任它生蛛网。青陵台：战国时宋康王所筑造。在今河南商丘。康王的舍人韩凭的妻子何氏长得貌美出众，被康王所夺，夫妻二人先后自杀。康王非常愤怒，把他们分开埋葬，后来两人的坟上长出连理枝，根交于下，枝错于上，人称相思树。树上有鸳鸯一对，交颈悲鸣，声音感人。
赏析
然而，作者并不肯就此置笔。
南宋末年，激烈的民族矛盾激发了许多人的爱国感情，写出了一些爱国主义的作品。本文就是这样的作品。它记叙了作者出使元营与敌抗争的情况及脱逃南归的艰险经历，表达了作者坚强不屈的民族气节和万死不辞的爱国主义精神。本文和《指南录》中的一些诗为人们广泛传诵，多少年来成为许多爱国志士坚持斗争的思想武器。
韩十四终于走了。五、六两句，描写分手时诗人的遐想和怅惘。诗人伫立白马江头，目送着韩十四登船解缆，扬帆远去，逐渐消失在水光山影之间了，他还在凝想入神。韩十四走的主要是长江水路，宜昌西面的黄牛峡是必经之乘地。这时诗人的耳际似乎响起了峡下黄牛滩的流水声，其中白马江头的景色乃是实景，而黄牛峡则是作者想象之中的虚景，虚实相生，饱含作者对友人的惜别之情。水声回响不绝，韩十四坐的船也就越走越远，诗人的离情别绪，也被曲曲弯弯牵引得没完没了。一个“静”字，越发突出了滩声汩汩，如在读者目前。这是以静衬动的手法，写得十分传神。等到诗人把离思从幻觉中拉回来，才发现他依然站在二人分袂之地。只是江上的暮霭渐浓，一阵阵寒风吹来，砭人肌骨。稀疏的树影在水边掩映摇晃，秋意更深了。一种孤独感蓦然向诗人袭来。此二句一纵一收，正是大家手笔。别绪随船而去，道出绵绵情意；突然收回，景象更觉怅然。此情此景，催人泪下。
诗的开头八句是先写公孙大娘的舞蹈：很久以前有一个公孙大娘，她善舞剑器的名声传遍了四面八方。人山人海似的观众看她的舞蹈都惊讶失色，整个天地好像也在随着她的剑器舞而起伏低昂，无法恢复平静。“霍如羿射九日落”四句，或称为“四如句”，前人解释不一，这大体是描绘公孙舞蹈给杜甫留下的美好印象。羿射九日，可能(ke neng)是形容公孙手持红旗、火炬或剑器作旋转或滚翻式舞蹈动作，好象一个接一个的火球从高而下，满堂旋转；骖龙翔舞，是写公孙翩翩轻举，腾空飞翔；雷霆收怒，是形容舞蹈将近尾声，声势收敛；江海凝光，则写舞蹈完全停止，舞场内外肃静空阔，好象江海风平浪静，水光清澈的情景。
总之，“存者且偷生，死者长已矣！”处境是够使人同情的，她很希望以此博得县吏的同情，高抬贵手。不料县吏又大发雷霆：“难道你家里再没有别人了？快交出来！”她只得针对这一点诉苦：“室中更无人，惟有乳下孙。”这两句，也不是一口气说下去的，因为“更无人”与下面的回答发生了明显的矛盾。合理的解释是：老妇先说了一句：“家里再没人了！”而在这当儿，被儿媳妇抱在怀里躲到什么地方的小孙儿，受了怒吼声的惊吓，哭了起来，掩口也不顶用。于是县吏抓到了把柄，威逼道：“你竟敢撒谎！不是有个孩子哭吗？”老妇不得已，这才说：“只有个孙子啊！还吃奶呢，小得很！”“吃谁的奶？总有个母亲吧！还不把她交出来！”老妇担心的事情终于发生了！她只得硬着头皮解释：“孙儿是有个母亲，她的丈夫在邺城战死了，因为要喂奶给孩子，没有改嫁。可怜她衣服破破烂烂，怎么见人呀！还是行行好吧！”（“有孙母未去，出入无完裙”两句，有的版本为“孙母未便出，见吏无完裙”，所以县吏是要她出来的。）但县吏仍不肯罢手。老妇生怕守寡的儿媳被抓，饿死孙子，只好挺身而出：“老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。”老妇的“致词”，到此结束，表明县吏勉强同意，不再“怒吼”了。
诗后十句是第三段。“客游厌苦辛”二句，是由上文的残花败叶的凄凉景象转到自身倦于客游仕官生活的感受，过渡自然和谐。由于厌倦了这(liao zhe)种如飘尘般的不稳定生活，所以诗人自然而然地闪现出“休澣自公日，宴慰及私辰”的想法。“休澣”，即休沐，指古代官员的例假；“自公”，用《诗经·召南·羔羊》的“退食自公”意，指从公务中退出。二句说乘这公务繁忙之后的休假日及时地休息宴饮。“宴慰及私辰”句比较巧妙，既照应了题目的玩月，又自然地向下文的写赏月时的宴饮过渡。
全诗所述，都是实况。作者同情人民，疾恶豪霸，在做地方官的时侯，对农村现实，有深切的了解。他对贫富不均、苦乐悬殊这一社会现实，则是深恶痛绝的。这首五律正是在这样的心情下写成的。
总体 这首诗是“以诗代书 ”诗人从京口（故城在今江苏镇江市）附近扬子江暮秋时节的肃杀景象缓缓写起，从迷茫的景色中引出独居越乡的客愁，进而怀想起远在湖北襄阳的友人孟浩然。全诗在结构上层层引进，步步深入，读来如友人晤谈，娓娓情深。 这是一首五言古诗。作者在对越中扬子江（即长江）暮秋的景色的描写中寄寓了滞留异乡的客愁和对故人孟浩然的深切思念。
最后，简述妹妹亡后料理事宜。并随感而发：“汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？”末段，作者把视线拉回到眼前，回到祭奠的暮地。“哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。”逝者已逝，生者十分凄切哀伤。“纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉！呜呼哀哉！”对妹妹的怀念和挚爱之情表达得淋漓尽致。
诗的首联中“日无事”、“只是闲”从两个方面点出“闲”字。“日”、“只”都对“闲”加以强调。“闲”是此诗所写的主要内容，也是此诗的基本情调，以疏谈的笔调引起全诗。
“《愚公移山》列御寇 古诗”故事出自《列子》。《列子》文本的字里行间表达了崇尚虚静思想，强调人在自然天地间的积极作用。“《愚公移山》列御寇 古诗”的寓言故事也正是对《列子》文本中核心思想的充分注解：
“何处它年寄此生”，来自于诗人凄楚的内心深处。他在经历了难熬的宫廷生计，又久羁京师不得南归之后，自然便产生了人生如寄的悲凉念头。人生如寄、人生如梦及人生如戏的思想都源自佛教，反映的是人生的虚幻不真，认为人生不过是暂时寄寓于世界上的空皮(kong pi)囊而已。虞集的发问并非懵懂，而是十分清醒的明知故问，这种人生如寄的观念已深深扎根于他的心上，所以他做官虽然官至翰林院学士、国子祭酒也坚决地要求回归江南的家乡。
唐代诗评家殷璠在《河岳英灵集》中评祖咏诗说：“剪刻省净，用思尤苦。气虽不高，调颇凌俗。”从这首诗中可以见出一斑。
南宋末年，激烈的民族矛盾激发了许多人的爱国感情，写出了一些爱国主义的作品。本文就是这样的作品。它记叙了作者出使元营与敌抗争的情况及脱逃南归的艰险经历，表达了作者坚强不屈的民族气节和万死不辞的爱国主义精神。本文和《指南录》中的一些诗为人们广泛传诵，多少年来成为许多爱国志士坚持斗争的思想武器。
韩十四终于走了。五、六两句，描写分手时诗人的遐想和怅惘。诗人伫立白马江头，目送着韩十四登船解缆，扬帆远去，逐渐消失在水光山影之间了，他还在凝想入神。韩十四走的主要是长江水路，宜昌西面的黄牛峡是必经之乘地。这时诗人的耳际似乎响起了峡下黄牛滩的流水声，其中白马江头的景色乃是实景，而黄牛峡则是作者想象之中的虚景，虚实相生，饱含作者对友人的惜别之情。水声回响不绝，韩十四坐的船也就越走越远，诗人的离情别绪，也被曲曲弯弯牵引得没完没了。一个“静”字，越发突出了滩声汩汩，如在读者目前。这是以静衬动的手法，写得十分传神。等到诗人把离思从幻觉中拉回来，才发现他依然站在二人分袂之地。只是江上的暮霭渐浓，一阵阵寒风吹来，砭人肌骨。稀疏的树影在水边掩映摇晃，秋意更深了。一种孤独感蓦然向诗人袭来。此二句一纵一收，正是大家手笔。别绪随船而去，道出绵绵情意；突然收回，景象更觉怅然。此情此景，催人泪下。
诗的开头八句是先写公孙大娘的舞蹈：很久以前有一个公孙大娘，她善舞剑器的名声传遍了四面八方。人山人海似的观众看她的舞蹈都惊讶失色，整个天地好像也在随着她的剑器舞而起伏低昂，无法恢复平静。“霍如羿射九日落”四句，或称为“四如句”，前人解释不一，这大体是描绘公孙舞蹈给杜甫留下的美好印象。羿射九日，可能(ke neng)是形容公孙手持红旗、火炬或剑器作旋转或滚翻式舞蹈动作，好象一个接一个的火球从高而下，满堂旋转；骖龙翔舞，是写公孙翩翩轻举，腾空飞翔；雷霆收怒，是形容舞蹈将近尾声，声势收敛；江海凝光，则写舞蹈完全停止，舞场内外肃静空阔，好象江海风平浪静，水光清澈的情景。
总之，“存者且偷生，死者长已矣！”处境是够使人同情的，她很希望以此博得县吏的同情，高抬贵手。不料县吏又大发雷霆：“难道你家里再没有别人了？快交出来！”她只得针对这一点诉苦：“室中更无人，惟有乳下孙。”这两句，也不是一口气说下去的，因为“更无人”与下面的回答发生了明显的矛盾。合理的解释是：老妇先说了一句：“家里再没人了！”而在这当儿，被儿媳妇抱在怀里躲到什么地方的小孙儿，受了怒吼声的惊吓，哭了起来，掩口也不顶用。于是县吏抓到了把柄，威逼道：“你竟敢撒谎！不是有个孩子哭吗？”老妇不得已，这才说：“只有个孙子啊！还吃奶呢，小得很！”“吃谁的奶？总有个母亲吧！还不把她交出来！”老妇担心的事情终于发生了！她只得硬着头皮解释：“孙儿是有个母亲，她的丈夫在邺城战死了，因为要喂奶给孩子，没有改嫁。可怜她衣服破破烂烂，怎么见人呀！还是行行好吧！”（“有孙母未去，出入无完裙”两句，有的版本为“孙母未便出，见吏无完裙”，所以县吏是要她出来的。）但县吏仍不肯罢手。老妇生怕守寡的儿媳被抓，饿死孙子，只好挺身而出：“老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。”老妇的“致词”，到此结束，表明县吏勉强同意，不再“怒吼”了。
诗后十句是第三段。“客游厌苦辛”二句，是由上文的残花败叶的凄凉景象转到自身倦于客游仕官生活的感受，过渡自然和谐。由于厌倦了这(liao zhe)种如飘尘般的不稳定生活，所以诗人自然而然地闪现出“休澣自公日，宴慰及私辰”的想法。“休澣”，即休沐，指古代官员的例假；“自公”，用《诗经·召南·羔羊》的“退食自公”意，指从公务中退出。二句说乘这公务繁忙之后的休假日及时地休息宴饮。“宴慰及私辰”句比较巧妙，既照应了题目的玩月，又自然地向下文的写赏月时的宴饮过渡。
全诗所述，都是实况。作者同情人民，疾恶豪霸，在做地方官的时侯，对农村现实，有深切的了解。他对贫富不均、苦乐悬殊这一社会现实，则是深恶痛绝的。这首五律正是在这样的心情下写成的。
总体 这首诗是“以诗代书 ”诗人从京口（故城在今江苏镇江市）附近扬子江暮秋时节的肃杀景象缓缓写起，从迷茫的景色中引出独居越乡的客愁，进而怀想起远在湖北襄阳的友人孟浩然。全诗在结构上层层引进，步步深入，读来如友人晤谈，娓娓情深。 这是一首五言古诗。作者在对越中扬子江（即长江）暮秋的景色的描写中寄寓了滞留异乡的客愁和对故人孟浩然的深切思念。
最后，简述妹妹亡后料理事宜。并随感而发：“汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？”末段，作者把视线拉回到眼前，回到祭奠的暮地。“哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。”逝者已逝，生者十分凄切哀伤。“纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉！呜呼哀哉！”对妹妹的怀念和挚爱之情表达得淋漓尽致。
诗的首联中“日无事”、“只是闲”从两个方面点出“闲”字。“日”、“只”都对“闲”加以强调。“闲”是此诗所写的主要内容，也是此诗的基本情调，以疏谈的笔调引起全诗。
“《愚公移山》列御寇 古诗”故事出自《列子》。《列子》文本的字里行间表达了崇尚虚静思想，强调人在自然天地间的积极作用。“《愚公移山》列御寇 古诗”的寓言故事也正是对《列子》文本中核心思想的充分注解：
“何处它年寄此生”，来自于诗人凄楚的内心深处。他在经历了难熬的宫廷生计，又久羁京师不得南归之后，自然便产生了人生如寄的悲凉念头。人生如寄、人生如梦及人生如戏的思想都源自佛教，反映的是人生的虚幻不真，认为人生不过是暂时寄寓于世界上的空皮(kong pi)囊而已。虞集的发问并非懵懂，而是十分清醒的明知故问，这种人生如寄的观念已深深扎根于他的心上，所以他做官虽然官至翰林院学士、国子祭酒也坚决地要求回归江南的家乡。
唐代诗评家殷璠在《河岳英灵集》中评祖咏诗说：“剪刻省净，用思尤苦。气虽不高，调颇凌俗。”从这首诗中可以见出一斑。
创作背景
贞元（785-805）末年，韩愈官监察御史，因关中旱饥，上疏请免徭役赋税，遭谗被唐德宗贬到偏远的广东阳山县当县令。诗人来到汨罗江本是为凭吊屈原而一泄心中的郁闷，然而就是在这里也得不到感情上的慰藉。江边到处飘浮着可供祭祀的绿苹和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存。当初贾谊尚能投书一哭，此时却连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。因此有感而发写下了这首诗。
孟母三迁
第一莫教娇太过，缘人衣带上人头。"
夏口城衔楚塞遥。沙渚渔归多湿网，桑林蚕后尽空条。
枉别山中客，殊非世上人。今来已如此，须得桂荣新。"
岳阳微雨鸟来迟。早梅犹得回歌扇，春水还应理钓丝。
青山海上无城郭，唯见松牌出象州。"
噪轩高树合，惊枕暮山横。听处无人见，尘埃满甑生。"
不欲登楼更怀古，斜阳江上正飞鸿。"
手种一株松，贞心与师俦。"
定风波·感旧
修绠悬林表，深泉汲洞中。人烟窥垤蚁，鸳瓦拂冥鸿。
北阙虚延望，西林久见思。川流寒水急，云返故山迟。
所宜巢三鸟，影入瑶池碧。移根岂无时，一问紫烟客。"
"幽态竟谁赏，岁华空与期。岛回香尽处，泉照艳浓时。
"何事淮南将，功高业未成。风涛辞海郡，雷雨镇山营。
笑忆游星子，歌寻罢贵池。梦来孤岛在，醉醒百忧随。
月高对菊问行客，去折芳枝早晚还。"
北阙除书阻入林。朝谒此时闲野屐，宿斋何处止鸣砧。
青玉案·和贺方回韵送山谷弟贬宜州
客恨萦春细，乡愁压思繁。祝尧千万寿，再拜揖馀樽。"
月出行几步，花开到四邻。江湖心自切，未可挂头巾。"
"冰雾怨何穷，秦丝娇未已。寒空烟霞高，白日一万里。
画烛烧兰暖复迷，殿帏深密下银泥。
一吟丽可风流极，没得弘文李校书。"
"三峡与三壕，门阑梦去劳。细冰和洛水，初雪洒嵩高。
塞门三月犹萧索，纵有垂杨未觉春。"
谁人肯信山僧语，寒雨唯煎治气汤。"
怨歌行
不是烧金手，徒抛钓月船。多惭兄弟意，不敢问林泉。"
缆舸蒲花水，萦幡柳絮风。翛然方寸地，何事更悲蓬。"
平生四十年，惟着白布衣。天子未辟召，地府谁来追。
"偶出云泉谒礼闱，篇章曾沐汉皇知。
我来惆怅不自决，欲去欲住终如何。"
复闻周太子，亦遇浮丘公。丛簧发天弄，轻举紫霞中。
"紫府仙人号宝灯，云浆未饮结成冰。
月缺花残莫怆然，花须终发月终圆。更能何事销芳念，亦有浓华委逝川。一曲艳歌留婉转，九原春草妒婵娟。王孙莫学多情客，自古多情损少年。
长安春望
此时初创观风楼，檐高百尺堆华榱。楼南更起斗鸡殿，
"命代风骚将，谁登李杜坛。少陵鲸海动，翰苑鹤天寒。
"摵摵度瓜园，依依傍竹轩。秋池不自冷，风叶共成喧。
何事最能悲少妇，夜来依约落边城。"
蜡炬晨炊竟未休。顾我有怀同大梦，期君不至更沈忧。
病乡多惠药，鬼俗有符威。自说身轻健，今年数梦飞。"
"古木苍苔坠几层，行人一望旅情增。太行山下黄河水，
已曾几遍随旌旆，去谒荒郊大禹祠。"
红牡丹
"稻香山色叠，平野接荒陂。莲折舟行远，萍多钓下迟。
早负江湖志，今如鬓发何。唯思闲胜我，钓艇在烟波。"
如何节候变容发，明镜一看愁异常。"
燕地尊邹衍，西河重卜商。式闾真道在，拥彗信谦光。
婵娟似恨襄王梦，猿叫断岩秋藓稀。"
"狂寇穷兵犯帝畿，上皇曾此振戎衣。门前卫士传清警，
程馀行片月，公退入遥林。想得询民瘼，方称单父心。"
静得尘埃外，茶芳小华山。此亭真寂寞，世路少人闲。
满江红·代王夫人作
"圣日祥风起，韶晖助发生。蒙蒙遥野色，袅袅细条轻。
幽鸟不相识，美人如何期。徒然委摇荡，惆怅春风时。"
"北固岩端寺，佳名自上台。地从京口断，山到海门回。
阊门日下吴歌远，陂路绿菱香满满。后溪暗起鲤鱼风，
晓烟孤屿外，归鸟夕阳中。渐爱湖光冷，移舟月满空。"
拥裘听塞角，酌醴话湘云。赞佐元戎美，恩齐十万军。"
"君梦涔阳月，中秋忆棹歌。（见《岳州府志》）。
影乱晨飙急，香多夜雨晴。似将千万恨，西北为卿卿。"
胡无人行
"九县怀雄武，三灵仰睿文。周王传叔父，汉后重神君。
"野客误桑麻，从军带镆铘。岂论之白帝，未合过黄花。
堪忧从宦到，倍遣曩怀孤。上马终回首，傍人怪感吁。"
清啸频疏俗，高谈屡析酲。过庭多令子，乞墅有名甥。
"宿雨洗秦树，旧花如新开。池边草未干，日照人马来。
玉垒经纶远，金刀历数终。谁将出师表，一为问昭融。"
魁形下方天顶亚，二十四寸窗中月。（牢年六岁，
"锦雉双飞梅结子，平春远绿窗中起。吴江澹画水连空，
周颂·酌
"数条秋水挂琅玕，玉手丁当怕夜寒。
"十二山晴花尽开，楚宫双阙对阳台。
金镊洗霜鬓，银觥敌露桃。醉头扶不起，三丈日还高。
程馀行片月，公退入遥林。想得询民瘼，方称单父心。"
山光临舜庙，河气隔王畿。甚积汤原思，青青宿麦肥。"
月和风翠动，花落瀑泉飞。欲剪兰为佩，中林露未晞。"
"相思树上合欢枝，紫凤青鸾共羽仪。
南山自是忘年友，谷口徒称郑子真。"
李监宅二首
"两河庶事已堪伤，南客秋归路更长。台畔古松悲魏帝，
"巨柏与山高，玄门静有猱。春风开野杏，落日照江涛。
松桂月高僧院深。清露下时伤旅鬓，白云归处寄乡心。
狂风烈焰虽千尺，豁得平生俊气无。
碧碎鸳鸯瓦，香埋菡萏垆。
"晓望疏林露满巾，碧山秋寺属闲人。
"云物如故乡，山川异岐路。年来未归客，马上春欲暮。
"蓝溪秋漱玉，此地涨清澄。芦苇声兼雨，芰荷香绕灯。