金缕衣
疏我非常性，端峭尔孤立。往还纵云久，贫蹇岂自习。
根柢终盘石，桑麻自转蓬。求师饱灵药，他日访辽东。"
唯虑郡斋宾友少，数杯春酒共谁倾。"
卜地起孤坟，全家送葬去。归来却到时，不复重知处。
"佳人卧病动经秋，帘幕褴縿不挂钩。四体强扶藤夹膝，
"江流如箭月如弓，行尽三湘数夜中。
更看出猎相思苦，不射秋田朝雉飞。"
"羊马群中觅人道，雁门关外绝人家。
"日动萧烟上泰坛，帝从黄道整和銮。风前貔武回雕仗，
"星霜几朝寺，香火静居人。黄叶不经意，青山无事身。
金缕衣拼音解释:
shu wo fei chang xing .duan qiao er gu li .wang huan zong yun jiu .pin jian qi zi xi .
gen di zhong pan shi .sang ma zi zhuan peng .qiu shi bao ling yao .ta ri fang liao dong ..
wei lv jun zhai bin you shao .shu bei chun jiu gong shui qing ..
bo di qi gu fen .quan jia song zang qu .gui lai que dao shi .bu fu zhong zhi chu .
.jia ren wo bing dong jing qiu .lian mu lan shan bu gua gou .si ti qiang fu teng jia xi .
.jiang liu ru jian yue ru gong .xing jin san xiang shu ye zhong .
geng kan chu lie xiang si ku .bu she qiu tian chao zhi fei ..
.yang ma qun zhong mi ren dao .yan men guan wai jue ren jia .
.ri dong xiao yan shang tai tan .di cong huang dao zheng he luan .feng qian pi wu hui diao zhang .
.xing shuang ji chao si .xiang huo jing ju ren .huang ye bu jing yi .qing shan wu shi shen .
译文及注释
译文
你不要下到幽冥王国。
花开时节容易看到，一(yi)旦飘落难以找寻。站在阶前愁思满怀，愁坏了我这葬花的(de)人。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能来(lai)报效君主。
《卖花翁》吴融 古诗摘下一丛新鲜的花朵，担入了许府和史府。
函谷关西战鼓号角正响，一颗将星坠落渭水之滨。
丙子年正月(yue)初一，元(yuan)军入城，蹇材望已经不知到哪儿去了。人们都说他被淹死了。不久他穿着元军的服装骑马归来，才知道（他）早一天出城迎拜（元军）了，就做了本洲的知府。乡里人都纷纷议论他。
虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王，
而今新画之中就有这两匹马，使得识马的人久久感慨赞夸。
一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
心爱的人要到雁门关外很远的地方去了，我们只有无奈地道别。天上(shang)的黄云遮蔽了千里，地上的尘埃与黄云相接，天空也暗了下来，到远方去的游子什么时候才能回来啊。时间又过了这么久，想起当时送心爱的人远去的情景，是多么清晰啊，就好像发生在昨天一样，可是如今，已经到了深秋，檐前的露已经凝结成团。蕙草虽然凋零了，也没有什么好可惜的，我担忧的是远方的爱人，不知他在外是否饱暖。爱人远在天涯，我们长年分别。但(dan)愿时而看见自己的容颜，还是像琼树枝一样洁丽。但愿能像菟丝和水萍一样，有所寄托，与爱人的感情也能始终不渝。
你看现今这梁园，月光虚照，院墙颓败，青山暮暮，只有古木参天，飘挂流云。
观看此景魂魄像要失去，经过很多年梦境也不一样了。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
人生一代代地无穷无尽，只有江上的月亮一年年地总是相像。
郑国卫国的妖娆女子，纷至沓来排列堂上。
注释
②披香殿：汉代长安的宫殿名。在未央宫中。
⑻无情两句：写新竹虽无情思，却又似有恨，在春露烟雾中独自悲啼。此诗乃自负才华，感叹未遇知音之意。
⑽煎：煎熬，这里指迫害。
（5）素：向来。
（99）圣君：指汉昭帝刘弗陵。
（5）伊周：伊尹和周公，二人都是古代著名的贤相。
赏析
诗人在诗中叙述一个小娃娃生活中的一件小事，准确地捕捉了小娃娃瞬间的心情，勾画出一幅采莲图。莲花盛开的夏日里，天真活泼的儿童，撑着一条小船，偷偷地去池中采摘白莲花玩。兴高采烈地采到莲花，早已忘记自己是瞒着大人悄悄地去的，不懂得或是没想到去隐蔽自己的踪迹，得意忘形地大摇大摆划着小船回来，小船把水面上的浮萍轻轻荡开，留下了一道清晰明显的水路痕迹。诗人以他特有的通俗风格将诗中的小娃娃描写得非常可爱、可亲，整首诗如同大白话，富有韵味。
把《《辨奸论(lun)》苏洵 古诗(gu shi)》全文连贯起来看，在写作目的上，作者确有所指，而所指的具体人物，作者又未点明。我们也没有必要进行烦琐考证。仅就立意谋篇上来说，本文确属古文中的名篇。
还是披上我的皮裘，骑着良马，在飞驰中暂时地忘却这人生的烦恼吧。
《小雅·《我行其野》佚名 古诗》作为一首弃妇诗，和《卫风·氓》等其他同题材作品的大力渲染被弃前的生活场景所不同的是，其作者更多地表现弃妇目前，即此时此刻的情绪。作品开头，作者便把自己情感悲剧的抒写安排在一个似乎暗合其孤独凄凉境况的，生长着樗树和蓫草、葍草的岑寂原野上，以此点明以下所抒写的，只是在抒情主人公经历了被遗弃之变故的打击后，离开伤她心的人，在归家途中的心理活动。
颈联五六句，写无论闲还是忙，心愿始终未能实现。“透幌纱窗惜月沈”，“惜”字尤妙，无人可依，唯求月相伴，为月沉而惜，更显人的孤单。
解释二：孤灯残月伴闲愁，
全诗后半部分诉说了：李白仕途非常不顺，在诗中也体现的淋漓尽致。早年寓居安陆时，曾多次给地方官员写信自荐，但每次都以失败告终。开元二十三年，不甘心失败的李白去了一趟襄阳，拜访时任襄州刺史兼山南东道采访使的韩朝宗。韩朝宗素以爱惜人才闻名，因曾任荆州长史，故人称韩荆州。但李白在呈给他的求职信中，又犯了一个严重错误——豪放不羁。信中写道：“幸愿开张心颜，不以长揖见拒。”长揖即拱手礼，通常用于平辈之间。这句话的意思是说，衷心地希望你能够敞开心怀，不会因为别人只作长揖而拒绝。作为求职信，这句显然写得不太得体。李白带着这种傲慢心态去求职，韩朝宗自然不会对他感兴趣。虽是诗仙，但李白的这几封求职信写得实在让人不敢恭维。也体现出了李白求职时傲慢的心态，这种故意贬低自己的比喻，或许能博取同情，却无法给人好感。
满园梅花动诗兴。诗人不禁由花事联想到人事，想起了人世间许多悲欢离合的故事。汉武帝的陈皇后，擅宠骄贵，终因骄妒失宠，退居长门宫，愁闷悲思，闻司马相如工文章，遂奉黄金百斤，令为解愁之辞，相如为作《长门赋》，中云：“左右悲而垂泪兮，涕流离而纵横。舒息悒而增欷兮，屣履起而彷徨。……夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更。”故诗曰：“朝洒长门泣”。《史记·司马相如传》载：“相如之临邛，从车骑，雍容闲雅甚都；及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。”文君之父卓王孙开始反对两人的婚事，后经劝说，不得已而“分予文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物。”后汉武帝命相如为中郎将，建节出使西南少数民族地区，“至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负弩矢先驱，蜀人以为宠。于是卓王孙、临邛诸公皆因门下献牛和酒以交欢。卓王孙喟然而叹，自以得使女尚司马长卿晚，而厚分与其女财，与男等同。”故诗曰：“夕驻临邛杯。”
第二章诗意与第一章相似，在反覆咏叹中进一步强化了诗人所要表达的思想感情。诗人不可遏制的怨怒之气喷薄而出，却又不是尽情宣泄而后快，比拟中有双关，呼告中有托讽，虽是直言却用曲笔，以弦外之音感动读者，使议论中多了一点诗味。
秋天，草木黄落，原野萧条。苍凉凄清的景象，最易触动离人游子的伤感，勾起羁旅行役的乡愁。宋玉《九辩》：“悲哉，秋之为气也”首开其端，古往今来，多少骚人墨客，从各自的身世经历，以“悲秋”、“秋兴”、“《秋怀》欧阳修 古诗”为题，抒发了思乡怀人的感慨。如黄庭坚的“茅堂索索秋风发，行绕空庭紫苔滑。蛙号池上晚来雨，鹊转南枝夜深月。翻手覆手不可期，一死一生交道绝。湖水无端浸白云，故人书断孤鸿没。”(《《秋怀》欧阳修 古诗》二首之二)便是这类感秋抒怀诗中的佳作。这两首《《秋怀》欧阳修 古诗》诗，并未凭秋色诉离情，托秋意写别恨，而是借秋景表达他们的忧国之心，格调(ge diao)高致。
这首诗作于患难之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，语多双关，于咏物中寄情寓兴，由物到人，由人及物，达到了物我一体的境界，是咏物诗中的名作。
以上两联所构成的形象，淋漓尽致地描摹出筝声之“苦”，使人耳际仿佛频频传来各种惜别的悲怨之声。筝声“苦”，如果听者也怀有“苦”情，筝弦与心弦同声相应，那么就愈发感到苦。诗人柳中庸正是怀着苦情《听筝》柳中庸 古诗的。
第二章“《绿衣》佚名 古诗黄裳”与“《绿衣》佚名 古诗黄里”相对为文，是说诗人把衣和裳都翻里翻面细心看。妻子活着时的一些情景是他所永远不能忘记的，所以他的忧愁也是永远摆不脱的。
此诗载于《全唐诗》卷四七七(qi qi)。下面是唐代文学研究会常务理事、李商隐研究会会长刘学锴先生对此诗的赏析。
此诗言别，述愿，立誓，自信将以文章报国。
这里诗人用的是“广角镜头”，展示了全幅山水的大的印象。之后，开始摇镜头、调整焦距，随着读者的眼光朝画面推进，聚于一点：“惊涛汹涌向何处，孤舟一去迷归年。征帆不动亦不旋，飘如随风落天边。”这一叶“孤舟”，在整个画面中真是渺小了，但它毕竟是人事啊，因此引起诗人无微不至的关心：在这汹涌的波涛中，它想往哪儿去呢？何时才回去呢？这是无法回答的问题。“征帆”两句写画船极妙。画中之船本来是“不动亦不旋”的，但诗人感到它的不动不旋，并非因为它是画船，而是因为它放任自由、听风浪摆布的缘故，是能动而不动的。苏东坡写画船是“孤山久与船低昂”（《李思训画长江绝岛图》），从不动见动，令人称妙；李白此处写画船则从不动见能动，别是一种妙处。以下紧接一问：这样信船放流，可几时能达到那遥远的目的地──海上“三山”呢？那孤舟中坐的仿佛成了诗人自己，航行的意图也就是“五岳寻仙不辞远”的意图。“心摇目断兴难尽”写出诗人对画的神往和激动。这时，画与真，物与我完全溶合为一了。
诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃，据《史记·周本纪》的解释，正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃，才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次，后稷被扔在小巷里，结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次，后稷被扔进了大树林，结果正巧有樵夫来砍柴，将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上，结果天上飞来只大鸟，用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难，终于哇哇哭出了声，声音洪亮有力，回荡在整条大路上，预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么，对于后稷遭弃这一弃子之谜，历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生，刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说，首先由马融提出。此后，苏洵持难产说，朱熹持易生说，王夫之持避乱说，臧琳持早产说，胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发，各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题，一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗，这种做法名为“暴露法”（Infantexposure），弃子传说则是这种习俗遗迹的反映，弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的，诞生是担负神圣使命的英雄（具有神性）最初所必经的通过仪式，他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式：一、婴幼期被遗弃；二、被援救并成长为杰出人物；三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事，自然也不例外。这一章除了叙事神奇外，笔法也可圈可点，对此前人也有所会心，孙鑛说：“不说(bu shuo)人收，却只说鸟去，固蕴藉有致。”俞樾说：“初不言其弃之由，而卒曰‘后稷呱矣’，盖设其文于前，而著其义于后，此正古人文字之奇。”（均见陈子展《诗经直解》引）
把《《辨奸论(lun)》苏洵 古诗(gu shi)》全文连贯起来看，在写作目的上，作者确有所指，而所指的具体人物，作者又未点明。我们也没有必要进行烦琐考证。仅就立意谋篇上来说，本文确属古文中的名篇。
还是披上我的皮裘，骑着良马，在飞驰中暂时地忘却这人生的烦恼吧。
《小雅·《我行其野》佚名 古诗》作为一首弃妇诗，和《卫风·氓》等其他同题材作品的大力渲染被弃前的生活场景所不同的是，其作者更多地表现弃妇目前，即此时此刻的情绪。作品开头，作者便把自己情感悲剧的抒写安排在一个似乎暗合其孤独凄凉境况的，生长着樗树和蓫草、葍草的岑寂原野上，以此点明以下所抒写的，只是在抒情主人公经历了被遗弃之变故的打击后，离开伤她心的人，在归家途中的心理活动。
颈联五六句，写无论闲还是忙，心愿始终未能实现。“透幌纱窗惜月沈”，“惜”字尤妙，无人可依，唯求月相伴，为月沉而惜，更显人的孤单。
解释二：孤灯残月伴闲愁，
全诗后半部分诉说了：李白仕途非常不顺，在诗中也体现的淋漓尽致。早年寓居安陆时，曾多次给地方官员写信自荐，但每次都以失败告终。开元二十三年，不甘心失败的李白去了一趟襄阳，拜访时任襄州刺史兼山南东道采访使的韩朝宗。韩朝宗素以爱惜人才闻名，因曾任荆州长史，故人称韩荆州。但李白在呈给他的求职信中，又犯了一个严重错误——豪放不羁。信中写道：“幸愿开张心颜，不以长揖见拒。”长揖即拱手礼，通常用于平辈之间。这句话的意思是说，衷心地希望你能够敞开心怀，不会因为别人只作长揖而拒绝。作为求职信，这句显然写得不太得体。李白带着这种傲慢心态去求职，韩朝宗自然不会对他感兴趣。虽是诗仙，但李白的这几封求职信写得实在让人不敢恭维。也体现出了李白求职时傲慢的心态，这种故意贬低自己的比喻，或许能博取同情，却无法给人好感。
满园梅花动诗兴。诗人不禁由花事联想到人事，想起了人世间许多悲欢离合的故事。汉武帝的陈皇后，擅宠骄贵，终因骄妒失宠，退居长门宫，愁闷悲思，闻司马相如工文章，遂奉黄金百斤，令为解愁之辞，相如为作《长门赋》，中云：“左右悲而垂泪兮，涕流离而纵横。舒息悒而增欷兮，屣履起而彷徨。……夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更。”故诗曰：“朝洒长门泣”。《史记·司马相如传》载：“相如之临邛，从车骑，雍容闲雅甚都；及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。”文君之父卓王孙开始反对两人的婚事，后经劝说，不得已而“分予文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物。”后汉武帝命相如为中郎将，建节出使西南少数民族地区，“至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负弩矢先驱，蜀人以为宠。于是卓王孙、临邛诸公皆因门下献牛和酒以交欢。卓王孙喟然而叹，自以得使女尚司马长卿晚，而厚分与其女财，与男等同。”故诗曰：“夕驻临邛杯。”
第二章诗意与第一章相似，在反覆咏叹中进一步强化了诗人所要表达的思想感情。诗人不可遏制的怨怒之气喷薄而出，却又不是尽情宣泄而后快，比拟中有双关，呼告中有托讽，虽是直言却用曲笔，以弦外之音感动读者，使议论中多了一点诗味。
秋天，草木黄落，原野萧条。苍凉凄清的景象，最易触动离人游子的伤感，勾起羁旅行役的乡愁。宋玉《九辩》：“悲哉，秋之为气也”首开其端，古往今来，多少骚人墨客，从各自的身世经历，以“悲秋”、“秋兴”、“《秋怀》欧阳修 古诗”为题，抒发了思乡怀人的感慨。如黄庭坚的“茅堂索索秋风发，行绕空庭紫苔滑。蛙号池上晚来雨，鹊转南枝夜深月。翻手覆手不可期，一死一生交道绝。湖水无端浸白云，故人书断孤鸿没。”(《《秋怀》欧阳修 古诗》二首之二)便是这类感秋抒怀诗中的佳作。这两首《《秋怀》欧阳修 古诗》诗，并未凭秋色诉离情，托秋意写别恨，而是借秋景表达他们的忧国之心，格调(ge diao)高致。
这首诗作于患难之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，语多双关，于咏物中寄情寓兴，由物到人，由人及物，达到了物我一体的境界，是咏物诗中的名作。
以上两联所构成的形象，淋漓尽致地描摹出筝声之“苦”，使人耳际仿佛频频传来各种惜别的悲怨之声。筝声“苦”，如果听者也怀有“苦”情，筝弦与心弦同声相应，那么就愈发感到苦。诗人柳中庸正是怀着苦情《听筝》柳中庸 古诗的。
第二章“《绿衣》佚名 古诗黄裳”与“《绿衣》佚名 古诗黄里”相对为文，是说诗人把衣和裳都翻里翻面细心看。妻子活着时的一些情景是他所永远不能忘记的，所以他的忧愁也是永远摆不脱的。
此诗载于《全唐诗》卷四七七(qi qi)。下面是唐代文学研究会常务理事、李商隐研究会会长刘学锴先生对此诗的赏析。
此诗言别，述愿，立誓，自信将以文章报国。
这里诗人用的是“广角镜头”，展示了全幅山水的大的印象。之后，开始摇镜头、调整焦距，随着读者的眼光朝画面推进，聚于一点：“惊涛汹涌向何处，孤舟一去迷归年。征帆不动亦不旋，飘如随风落天边。”这一叶“孤舟”，在整个画面中真是渺小了，但它毕竟是人事啊，因此引起诗人无微不至的关心：在这汹涌的波涛中，它想往哪儿去呢？何时才回去呢？这是无法回答的问题。“征帆”两句写画船极妙。画中之船本来是“不动亦不旋”的，但诗人感到它的不动不旋，并非因为它是画船，而是因为它放任自由、听风浪摆布的缘故，是能动而不动的。苏东坡写画船是“孤山久与船低昂”（《李思训画长江绝岛图》），从不动见动，令人称妙；李白此处写画船则从不动见能动，别是一种妙处。以下紧接一问：这样信船放流，可几时能达到那遥远的目的地──海上“三山”呢？那孤舟中坐的仿佛成了诗人自己，航行的意图也就是“五岳寻仙不辞远”的意图。“心摇目断兴难尽”写出诗人对画的神往和激动。这时，画与真，物与我完全溶合为一了。
诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃，据《史记·周本纪》的解释，正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃，才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次，后稷被扔在小巷里，结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次，后稷被扔进了大树林，结果正巧有樵夫来砍柴，将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上，结果天上飞来只大鸟，用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难，终于哇哇哭出了声，声音洪亮有力，回荡在整条大路上，预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么，对于后稷遭弃这一弃子之谜，历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生，刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说，首先由马融提出。此后，苏洵持难产说，朱熹持易生说，王夫之持避乱说，臧琳持早产说，胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发，各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题，一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗，这种做法名为“暴露法”（Infantexposure），弃子传说则是这种习俗遗迹的反映，弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的，诞生是担负神圣使命的英雄（具有神性）最初所必经的通过仪式，他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式：一、婴幼期被遗弃；二、被援救并成长为杰出人物；三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事，自然也不例外。这一章除了叙事神奇外，笔法也可圈可点，对此前人也有所会心，孙鑛说：“不说(bu shuo)人收，却只说鸟去，固蕴藉有致。”俞樾说：“初不言其弃之由，而卒曰‘后稷呱矣’，盖设其文于前，而著其义于后，此正古人文字之奇。”（均见陈子展《诗经直解》引）
创作背景
此诗为赞美《驺虞》佚名 古诗而作，但对赞美的对象即“《驺虞》佚名 古诗”所指尚存较大分歧。有学者认为此诗是赞美为天子管理鸟兽的小官吏的诗歌，还有学者认为此诗是赞美猎人的诗歌。《毛诗序》认为这首诗是歌颂文王教化的诗作，说：“人伦既正，朝廷既治，天下纯被文王之化，则庶类蕃殖，蒐田以时，仁如《驺虞》佚名 古诗，则王道成也。”朱熹《诗集传》发挥此义，宣传“诗教”，说：“南国诸侯承文王之化，修身齐家以治其国，而其仁民之余恩，又有以及于庶类。故其春田之际，草木之茂，禽兽之多，至于如此。而诗人述其事以美之，且叹之曰：此其仁人自然，不由勉强，是即真所谓《驺虞》佚名 古诗矣。”旧说另有乐贤者众多、怨生不逢时、赞《驺虞》佚名 古诗称职等说，今人高亨《诗经今注》、袁梅《诗经译注》则认为是小奴隶为奴隶主放猪，经常受到《驺虞》佚名 古诗（猎官名）的监视欺凌，有感而作。
汪中( 隋代 )
收录诗词 (2297) 首
简 介
汪中 （1744—1794）江苏江都人，字容甫。幼孤贫，赖母授读。少长，游书肆，借阅经史百家书籍，过目成诵，遂为通人。干隆四十二年拔贡生。以母老不赴朝考。文章以汉魏六朝为则，卓然为清代中叶大家。笃志经学，尤精《周官》、《左氏传》，兼治诸子。与同乡王念孙、刘台拱为友，服膺顾炎武，自许为私淑弟子。曾应湖广总督毕沅之聘，撰《黄鹤楼铭》等文，传诵一时。后至杭州文澜阁掌《四库全书》，旋卒。有《广陵通典》、《春秋后传》、《容甫先生遗诗》、《述学内外篇》。
送魏万之京
"霜绡数幅八月天，彩龙引凤堂堂然。小载萧仙穆公女，
尧舜非传子，殷周但卜年。圣功青史外，刊石在陵前。
碧云江静浦帆稀。不堪孙盛嘲时笑，愿送王弘醉夜归。
海云明灭满扬州。望深江汉连天远，思起乡闾满眼愁。
红袂歌声起，因君始得闻。黄昏小垂手，与我驻浮云。
偶看仙女上青天，鸾鹤无多采云少。"
坐思藤萝密，步忆莓苔滑。昼夜百刻中，愁肠几回绝。
"三百六旬今夜尽，六十四年明日催。不用叹身随日老，
临江仙·送光州曾使君
"紫髯年少奉恩初，直阁将军尽不如。酒后引兵围百草，
东礼海日鸡鸣初。"
"匪将履尾求兢惕，那效探雏所患争。当路绝群尝诫暴，
"六代骄奢地，三春物象繁。灵湖通涨海，天堑隔中原。
"昔作少学士，图形入集贤。今为老居士，写貌寄香山。
系取可汗钳作奴。六宫虽念相如赋，其那防边重武夫。"
唯见东流春水平。对酒不敢起，逢君还眼明。
"林径西风急，松枝讲钞馀。冻髭亡夜剃，遗偈病时书。
晏子不死君难
头冠簪凤凰，身着霞裳衣。普遍拯疲俗，丁宁告亲知。
"自有此山川，于今几太守。近世二千石，毕公宣化厚。
"山东才副苍生愿，川上俄惊逝水波。履道凄凉新第宅，
分明此事无人见，白首相看未肯休。"
岩空水满溪自紫，水态更笼南烛花。"
一路凉风十八里，卧乘篮舆睡中归。"
白石滩边长有风。热恼渐知随念尽，清凉常愿与人同。
"天上琼花不避秋，今宵织女嫁牵牛。
金陵怀古
百夫伐鼓锦臂新。银画青绡抹云发，高处绮罗香更切。
"古称天柱连九天，峨嵋道士栖其巅。
邛杖堪扶老，黄牛已服辕。只应将唳鹤，幽谷共翩翻。"
岂有物相累，兼无情可忘。不须忧老病，心是自医王。"
"同登科第皆清列，尚爱东畿一尉闲。虽有田园供海畔，
依然谢家物，池酌对风琴。惭无康乐作，秉笔思沈吟。
"万里去心违，奇毛觉自非。美人怜解语，凡鸟畏多机。
一片风帆着远天。猿啸不离行道处，客来皆到卧床前。
人日思归
"疏拙只如此，此身谁与同。高情向酒上，无事在山中。
几度无聊倍惆怅，临风搔首独兴哀。"
杜鹃啼断回家梦，半在邯郸驿树中。"
"白头为郡清秋别，山水南行岂觉赊。楚老只应思入境，
"阳和潜发荡寒阴，便使川原景象深。入户风泉声沥沥，
试尝应酒醒，封进定恩深。芳贻千里外，怡怡太府吟。"
"昔闻惊节换，常抱异乡愁。今听当名遂，方欢上国游。
谁得似君将雨露，海东万里洒扶桑。"
陌上花三首
调为高多切，声缘小乍迟。粗豪嫌觱篥，细妙胜参差。
忽改蓬蒿色，俄吹黍谷暄。多惭孔北海，传教及衡门。"
看春长不足，岂更觉身劳。寺里花枝净，山中水色高。
还向畅师房里宿，新秋月色旧滩声。
白头纵作花园主，醉折花枝是别人。"
落水随鱼戏，摇风映鸟吟。琼楼出高艳，玉辇驻浓阴。
唯我忆君千里意，一年不见一重深。"
且无霜共洁，岂与水均明。在捧摇寒色，当呈表素诚。
逍遥游(节选)
秋来若向金天会，便是青莲叶上人。"
欲献文狂简，徒烦思郁陶。可怜四百字，轻重抵鸿毛。"
"世间无远可为游，六合朝行夕已周。
醉卧襟长散，闲书字不真。衡阳路犹远，独与雁为宾。"
"峰峦开一掌，朱槛几环延。佛地花分界，僧房竹引泉。
看春长不足，岂更觉身劳。寺里花枝净，山中水色高。
未改当时居，心事如野云。朝朝恣行坐，百事都不闻。
抱琴对弹别鹤声，不得知音声不切。"
疏影·芭蕉
"重锦化为泥，翦刀误人事。夜裁远道书，翦破相思字。
松盖低春雪，藤轮倚暮山。永怀桑梓邑，衰老若为还。"
蚊眉自可托，蜗角岂劳争。欲效丝毫力，谁知蝼蚁诚。
"箕颍千年后，唯君得古风。位留丹陛上，身入白云中。
沙暖泉长拂，霜笼水更温。不疏还自决，虽挠未尝浑。
气侵银项湿，膏胤漆瓢香。曲罢不知处，巫山空夕阳。"
"员峤先生无白发，海烟深处采青芝。
长倚玉人心自醉，不辞归去哭荆山。"
登泰山记
努力莫辞仙路远，白云飞处免群鸡。"
老睡随年减，衰情向夕多。不知同病者，争奈夜长何。"
"杏园北寺题名日，数到如今四十年。
"丧车出东门，生时马无力。何处入黄泉，嵩高山西北。
任辔偶追闲，逢幽果遭适。僧语淡如云，尘事繁堪织。
长恐舞时残拍尽，却思云雨更无因。"
不知高下几由旬。回看官路三条线，却望都城一片尘。
遥见人家花便入，不论贵贱与亲疏。"
月
桥边陌上无人识，雨湿烟和思万重。
终日与君除蠹害，莫嫌无事不频飞。"
"江亭感秋至，兰径悲露泫。粳稻秀晚川，杉松郁晴巘.
汉上羸残号半人。薄有文章传子弟，断无书札答交亲。
"落日半楼明，琳宫事事清。山横万古色，鹤带九皋声。
"已当鸣雁夜，多事不同居。故疾离城晚，秋霖见月疏。
楚乡人物赋登楼。书沈寒雁云边影，梦绕清猿月下愁。
"一夜列三清，闻歌曲阜城。雪飞红烬影，珠贯碧云声。